柳子華傳子華子公度善攝生年八十余有強(qiáng)力常

云吾初無術(shù)但未嘗以氣海暖冷物熟生物不以元

氣佐喜怒耳

舊唐書王希夷傳希夷隱于嵩山師道士黃頤向四

十年盡能傳其閉氣導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)好易及老子嘗餌松

柏葉及雜花散景龍中年七十余氣力益壯

潘師正傳師正清凈寡欲居于嵩山之逍遙谷積二

十余年但服松葉飲水而已

司馬承禎傳承禎事潘師正傳其辟谷導(dǎo)引之術(shù)

冊(cè)府元龜后唐許寂不知何許人少有道術(shù)茹芝絕

粒寓居江陵節(jié)度使趙凝昆季禮遇之延之中堂師

授保養(yǎng)之道

晉盧損為秘書監(jiān)拜章辭位乃授戶部尚書致仕退

居潁川時(shí)李鏻年將八十善服氣導(dǎo)引損以鏻之遐

壽有道術(shù)酷慕之仍以潁川逼城市乃卜居陽翟立

隱舍誅茅種藥山衣野服逍遙于隱幾之間出則柴

車鶴氅自稱具茨山人晚年與同游五六人于大隗

山中古宮觀址疏泉鑿垣為隱所誓不復(fù)出山氣嚴(yán)

寒被病而卒時(shí)年八十余齒發(fā)不衰而有壯容損于

修攝似有所得

清異錄郭尚賢嘗云服餌導(dǎo)引之余有二事乃養(yǎng)生

大要梳頭洗腳是也尚賢每夜先發(fā)后腳方寢自曰

梳頭洗腳長(zhǎng)生事臨臥之時(shí)小太平

澠水燕談錄端拱初太宗詔訪天下高年前青州錄

事參軍麻希夢(mèng)年九十余居臨淄召至闕下延見便

殿賜坐語及從容詢及人間利害對(duì)之尤詳多蒙聽

納他日訪以養(yǎng)生之理對(duì)曰臣無他術(shù)惟寡情欲節(jié)

聲色薄滋味故得至此詔以為工部郎中致仕賜金

紫

宋史張質(zhì)傳質(zhì)好養(yǎng)生之術(shù)老而不衰以是多接隱

人方士然語不及公家事每大祀巡幸質(zhì)多為行宮

使或領(lǐng)巡檢提點(diǎn)供頓之務(wù)天禧元年九月方候?qū)?

承明殿暴中風(fēng)眩輿歸卒年七十四

劉夔傳夔字道元建州崇安人歷工部侍郎知福州

請(qǐng)解官入武彝山為道士弗許知建州尋告老遂以

戶部侍郎致仕英宗即位遷吏部卒年八十三夔嘗

遇隱者得養(yǎng)生術(shù)遂蔬食及獨(dú)居退處一合家人罕

見其面至老手足耳目強(qiáng)明如少壯時(shí)不治財(cái)產(chǎn)所

收私田有余谷則以振鄉(xiāng)里貧人前死數(shù)日自作遺

表以祿賜所余分親族告其家人曰某日吾死矣如

期而死無子

續(xù)明道雜志劉幾字伯壽洛陽人自言唐文靜之后

登進(jìn)士高科后換武官數(shù)守邊號(hào)知兵某尉河南壽

安時(shí)遇幾時(shí)年已七十余精神不衰體干輕健猶劇

飲無日不飲酒聽其論事有過人者余素聞其善養(yǎng)

生又見其年老不衰因問諮之幾挈余手曰我有術(shù)

欲授子以房中補(bǔ)導(dǎo)之法余應(yīng)之曰方困小官家惟

一婦何地施此遂不復(fù)授然見幾飲酒每一飲酒輒

一吸口雖醉不忘也曰此可以無齒疾晡后食少許

物便已一夕與余飲各大醉就寢五更余覺覺饑甚

呼人作粥幾亦起曰幸留粥待我粥成幾曰待我略

遣宿酒余起觀之見幾以被自覆漸起兩足久之乃

興進(jìn)粥談笑至旦略無少苦幾有子囗陳令者頗知

其婦翁之術(shù)曰暖外腎而已其法以兩手下而暖之

默坐調(diào)息至千息兩腎融液如泥淪入腰間此術(shù)至

妙

石林燕語元豐末文潞公致仕歸洛入對(duì)時(shí)年幾八

十矣神宗見其康強(qiáng)問卿攝生亦有道乎潞公對(duì)無

他臣但能任意自適不以外物傷和氣不敢做過當(dāng)

事酌中恰好即止上以為名言

東軒筆錄章樞密惇少喜養(yǎng)生性尤真率嘗云若遇

饑則雖不相識(shí)處亦須索飯若食飽時(shí)見父亦不拜

在門下省及樞密益喜丹餌茯苓以卻粒骨氣清

粹真神仙中人蘇子瞻贈(zèng)之詩云鼎中龍虎黃金賤

松下龜蛇綠骨輕蓋謂是也

東坡志林昨日太守楊君采通判張公規(guī)邀余出游

安國寺坐中論風(fēng)氣養(yǎng)生之事余云皆不足道難在

去欲張?jiān)铺K子卿嚙雪啖氈蹈背出血無一語少屈

可謂了死生之際矣然不免為胡婦生子窮居海上

而況洞房綺縠之下乎乃知此事不易消除眾客皆

大笑余愛其語有理故記之

墨莊漫錄東坡在黃州陳慥季常在坡亭時(shí)相往來

季常喜談養(yǎng)生自謂吐納有所得后季常因病公以

書戲之云公養(yǎng)生之效有成績(jī)今又亦病彌月雖使

皋陶聽之未易平反公之養(yǎng)生正如小子之圓覺可

謂害腳法師鸚鵡禪五通氣球黃門妾也前輩相與

可謂善謔也

張稚圭元老荊公客也為江東漕攝金陵府事嚴(yán)酷

鮮恕喜與方士游門下常數(shù)客一日行郡圃老卒項(xiàng)

系念珠公曰汝誦經(jīng)乎卒曰數(shù)息爾公異之呼至室

內(nèi)問其所得論養(yǎng)生吐納內(nèi)丹皆造精微又曰運(yùn)使

平生殊錯(cuò)用心酷虐用刑非所以為子孫福延方士

皆非有道之士此曹特覬公賄耳公曰能傳我乎卒

曰正欲授公然須今夜半潛至某室當(dāng)以傳公初亦

難之不得已許焉既歸與魚軒劉議之劉曰不可公

以嚴(yán)毅人素苦之夜中獨(dú)出事有不測(cè)柰何太夫人

微聞之潛鎖其寢室竟不得出黎明視事衙校報(bào)守

圃卒是夜四更趺坐而化公大悵惋數(shù)月感疾卒

李博宣和間仕大府卿因職事陛對(duì)徽宗問曰知卿

年彌高而色不衰中外稱卿有內(nèi)丹之術(shù)可具術(shù)以

進(jìn)博曰陛下盛德廣淵睿智日新學(xué)有緝熙于光明

臣雖不學(xué)敢以誠對(duì)謹(jǐn)領(lǐng)圣訓(xùn)容臣具術(shù)以聞明日

乃進(jìn)曰臣聞內(nèi)觀所以存其心也外觀所以養(yǎng)其氣

也存其心養(yǎng)其氣則真火爐鼎日炎神水華池日盛

矣長(zhǎng)生久視上下與天地同流天道運(yùn)而不積圣人

知而行之大道甚易知其易行以簡(jiǎn)以簡(jiǎn)易而天下

之理得也人之所恃以生者氣也氣住則神住神住

則形住形住則長(zhǎng)生久視自此始矣蓋日月運(yùn)轉(zhuǎn)寒

暑往來天地所以長(zhǎng)久吹噓呼吸吐故納新真人所

以住世故丹元子曰形以神住神以氣集氣體之充

也形神之舍也氣實(shí)則成氣虛則敓氣住則生氣耗

則滅此廣成子所以保氣而煙蘿子所以煉氣也然

則一言而盡保煉之妙者其惟咽納乎故曰一咽二

咽云蒸雨至三咽四咽內(nèi)景充實(shí)七咽九咽心火下

降腎水上升水火既濟(jì)則內(nèi)丹成可以已疾可以保

生可以延年可以超升臣謹(jǐn)刪其繁紊撮其樞要直

書其妙以著于篇上篇曰進(jìn)火候每日子后午前若

于五更初陽盛時(shí)尤佳就坐榻上面東或南握固盤

足合目拄腰而坐澄心靜慮內(nèi)藏五臟仰面合口鼻

中引出清氣氣極則生要而咽之每一咽縮谷道一

縮再引則再如之至再至三若氣極不能任則低頭

微開口以吹寧出之勿令耳聞出氣之聲如此凡三

次是為進(jìn)火一周天俟氣調(diào)勻然后行水下篇曰進(jìn)

水候進(jìn)火鼻中取鼻涕口中取液聚為一處多多益

辦俟甘而熱即閉口仰面亞腰左顧一咽正中一咽

分三咽而下內(nèi)想一直下丹田每一咽亦縮谷道一

縮如此一遍是為行水一周天每進(jìn)火行水畢然后

下榻行履自如后敘曰五行水火為初人生水火為

急此是極易之要法上奪天地造化學(xué)道修真之士

初行須覺臍下如火飲食添進(jìn)四肢輕快是其驗(yàn)也

行而久之則發(fā)白再黑齒落重生精神全具復(fù)歸嬰

兒寒暑不能侵鬼神不能寇千二百歲壽比彭老漸

為真人矣徽宗見而嘉納之梁師成錄其說以示人

乃簡(jiǎn)易之道第行之者不能悠久耳或云虞謨君明

修養(yǎng)有得亦祗行此法也

墨客揮犀蒲傳正知杭州有術(shù)士請(qǐng)謁蓋年逾九十

而猶有嬰兒之色傳正接之甚歡因訪以長(zhǎng)年之術(shù)

答曰其術(shù)甚簡(jiǎn)而易行他無所忌惟當(dāng)絕色欲耳傳

正俯思良久曰若然則壽雖千歲何益

談圃林英年七十致仕起為大理卿氣貌不衰如四

五十歲或問何術(shù)致此英曰但平生不會(huì)煩惱明日

無飯吃亦不憂事至即遣之釋然不留囗中

茅亭客話杜鼎升字大舉形氣清秀雅有古人之風(fēng)

鬻書自給夫婦皆八十余每遇芳時(shí)好景出郊選勝

偕行人皆羨其高年逸樂如是進(jìn)士張及贈(zèng)之詩曰

家本樊川老蜀都世家冠劍豈寒儒筆耕尚可儲(chǔ)三

載酒戰(zhàn)尤能敵百夫僻愛舜琴湘水弄每縣孫畫醉

仙圖孟光笑語長(zhǎng)相逐喚作梁鴻得也無嘗手寫孫

思邈千金方鬻之凡借本校勘有縫折蠹損之處必

粘背而歸之或彼此有錯(cuò)囗之處則書札改正而歸

之且曰使人臣知方則忠使人子知方則孝自于千

金方中得服玉泉之道行之二十年獲筋體強(qiáng)壯耳

目聰鑒每寫文字無點(diǎn)竄之誤至卒方始閣筆服玉

泉法去三尸堅(jiān)齒發(fā)除百病玉泉者舌下兩脈津液

是也但能每旦起坐瞑目絕慮叩齒二七通漱令滿

口乃吞之以意送至臍下囗海一七遍經(jīng)久自然如

流水瀝瀝下坎澗之聲如此則百脈和暢所以黃庭

經(jīng)云玉池精水灌靈根又曰漱咽靈液災(zāi)不干其是

之謂乎

懶真子官中隱士駱耕道文常言修養(yǎng)之士當(dāng)書月

令置座左右夏至宜節(jié)嗜欲冬至宜禁嗜欲蓋一陽

初生其氣微矣如草木萌生易于傷伐故當(dāng)禁之不

特節(jié)也且嗜欲四時(shí)皆損人但冬夏二至陰陽爭(zhēng)之

時(shí)大損人耳仆曰不獨(dú)月令如此唐柳公度年八十

有強(qiáng)力人問其術(shù)對(duì)曰吾平生未嘗以脾胃熟生物

暖冷物以元?dú)庾粝才艘嗫蔀樽毅懸哺涝?

然

老學(xué)庵筆記張廷老名珙唐安江原人年七十余步

趨拜起健甚自言夙與必拜數(shù)十老人血?dú)舛鄿?

則支體屈伸氣血流暢可終身無手足之疾

從舅唐仲俊年八十五六極康寧自言少時(shí)因讀千

字文有所悟謂心動(dòng)神疲四字也平生遇事未嘗動(dòng)

心故老而不衰

明外史楊引傳引嘗讀論語鄉(xiāng)黨篇謂人曰吾教自

有養(yǎng)生術(shù)安事偃仰吐納為乃節(jié)飲食時(shí)動(dòng)息忿欲

務(wù)戒故神完而守固迄老視聽不衰

暖姝由筆竹鶴老人何太守享年九十有九徐中書

南嘗問曰老大人有何修養(yǎng)之道而致壽若此答曰

無只是好吃的不要多吃不好吃的全不吃

養(yǎng)生部雜錄

莊子養(yǎng)生主篇吾生也有涯而知也無涯以有涯隨

無涯殆已已而為知者殆而已矣為善無近名為惡

無近刑緣督以為經(jīng)可以保身可以全生可以養(yǎng)親

可以盡年庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚

足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音

合于桑林之舞乃中經(jīng)首之會(huì)文惠君曰嘻善哉技

蓋至此乎庖丁釋刀對(duì)曰臣之所好者道也進(jìn)乎技

矣始臣之解牛之時(shí)所見無非牛者三年之后未嘗

見全牛也方今之時(shí)臣以神遇而不以目視官知止

而神欲行依乎天理批大卻導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)

肯綮之未嘗而況大軱乎良庖歲更刀割也族庖月

更刀折也今臣之刀十九年矣所解數(shù)千牛矣而刀

刃若新發(fā)于硎彼節(jié)者有間而刀刃者無厚以無厚

入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年

而刀刃若新發(fā)于硎雖然每至于族吾見其難為怵

然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微謋然已解如土委

地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之

文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養(yǎng)生焉

刻意篇吹呴呼吸吐故納新熊經(jīng)鳥申為壽而已矣

此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之人彭祖壽考者之所好也

論衡道虛篇道家相夸曰真人食氣以氣而為食故

傳曰食氣者壽而不死雖不谷飽亦以氣盈此虛也

夫氣謂何氣也如謂陰陽之氣陰陽之氣不能飽人

人或咽氣氣滿腹脹不能饜飽如謂百藥之氣人或

服藥食合屑吞數(shù)十丸藥力烈盛囗中憒毒不能飽

人食氣者必謂吹呴呼吸吐故納新也昔有彭祖嘗

行之矣不能久壽病而死矣

道家或以導(dǎo)氣養(yǎng)性度世而不死以為血脈在形體

之中不動(dòng)搖屈伸則閉塞不通不通積聚則為病而

死此又虛也夫人之形猶草木之體也草木在高山

之巔當(dāng)疾風(fēng)之沖晝夜動(dòng)搖者能復(fù)勝彼隱在山谷

間障于疾風(fēng)者乎按草木之生動(dòng)搖者傷而不暢人

之導(dǎo)引動(dòng)搖形體者何故壽而不死夫血脈之藏于

身也猶江河之流地江河之流濁而不清血脈之動(dòng)

亦擾不安不安則猶人勤苦無聊也安能得久生乎

道家或以服食藥物輕身益氣延年度世此又虛也

夫服食藥物輕身益氣頗有其驗(yàn)若夫延年度世世

無其效百藥愈病病愈而氣復(fù)氣復(fù)而身輕矣凡人

稟性身本自輕氣本自長(zhǎng)中于風(fēng)濕百病傷之故身

重氣劣也服食良藥身氣復(fù)故非本氣少身重得藥

而乃氣長(zhǎng)身更輕也稟受之時(shí)本自有之矣故夫服

食藥物除百病令人身輕氣長(zhǎng)復(fù)其本性安能延年

至于度世有血脈之類無有不生生無不死以其生

故知其死也天地不生故不死陰陽不生故不死死

者生之效生者死之驗(yàn)也夫有始者必有終有終者

必有始唯無終始者乃長(zhǎng)生不死人之生其猶水也

水凝而為冰氣積而為人冰極一冬而釋人竟百歲

而死人可令不死冰可令不釋乎諸學(xué)仙術(shù)為不死

之方其必不成猶不能使冰終不釋也

魏志王朗傳朗上疏曰少小常苦被褥泰溫泰溫則

不能便柔膚弱體是以難可防護(hù)而易用感慨若常

令少小之缊袍不至于甚厚則必咸保金石之性而

比壽于南山矣

續(xù)博物志眼者身之鏡耳者體之牖視多則鏡昏聽

眾則牖閉面者神之庭發(fā)者腦之華心悲則面燋腦

減則發(fā)素精者體之神明者身之寶勞多則精散營

竟則明消

云仙雜記孫思邈以交加木造百齒梳用之養(yǎng)生要

法也

東坡志林元豐六年十月十二日夜故人有得風(fēng)疾

者急往視之已不能言矣方死生之爭(zhēng)其苦有甚于

刀鋸木索者矣予知其不可救嘿為祈死而已嗚呼

哀哉此復(fù)何罪乎酒色之娛而已古人云廿嗜毒藥

戲猛獸之爪牙豈虛言哉明日見一少年以此戒之

少年笑曰甚矣子言之陋也色吾之所甚好而死生

疾苦非吾之所怖也予曰有行乞于道偃而號(hào)曰遺

我一盂飯吾今以千斛之粟報(bào)子則市人皆掩口笑

之有千斛之粟無一盂之飯不可以欺于小兒怖生

于愛子能不怖死生而猶好色其可以欺我哉今世

之為高者皆少年之徒也戒生定定生慧此不刊之

語也如其不從戒定生者皆妄也如慧而實(shí)癡也如

覺而實(shí)夢(mèng)也悲夫

劉聰聞當(dāng)為遮須國王則不復(fù)懼死人之愛富貴有

甚于生者月犯少微吳中高士求死不得人之好名

有甚于生者

男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男

子內(nèi)陽而外陰女子反是故易曰坤至柔而動(dòng)也剛

書曰沉潛剛克古之達(dá)者蓋如此也秦醫(yī)和曰天有

六氣淫為六疾陽淫熱疾陰淫寒疾風(fēng)淫末疾雨淫

腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女陽物而晦時(shí)故淫則

為內(nèi)熱蠱惑之疾女為蠱惑世之知者眾其為陽物

而內(nèi)熱雖良醫(yī)未之言也五勞七傷皆熱中而蒸晦

淫者不為蠱則中風(fēng)皆熱之所生也醫(yī)和之語吾當(dāng)

表而出之讀左氏書此

導(dǎo)引家云心不離田手不離宅此語極有理又云真

人之心如珠在淵眾人之心如泡在水此善譬喻者

貴耳集天道尚左星辰左轉(zhuǎn)地道尚右瓜瓠右累蟻

穴知雨鳥鵲知風(fēng)燕遜戊己鵲背太歲魚聚北道針

浮南指葵知向日菊知隕霜此物之靈也人有不節(jié)

醉飽不謹(jǐn)寒暑孰謂人為萬物之靈因書為座右銘

避暑錄話近世學(xué)者多言中庸中庸之不可廢久矣

何待今日非特子思言之堯之告舜曰人心惟危道

心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中所謂人心者喜怒哀樂

之已發(fā)者也道心者喜怒哀樂之未發(fā)者也人能治

其心常于未發(fā)之前不為其發(fā)之所亂則不流于人

心而道心常存非所謂中乎通此說者不惟了然于

性命之正亦自可以養(yǎng)生盡年素問以喜怒悲憂恐

配肝心脾肺腎而更言其所勝所傷每使節(jié)其過而