【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

番禺縣井

孫公井二，在州北教場(chǎng)內(nèi)。元豐八年，孫龍圖頎鑿之，故名。

安期煉丹井，在碧虛觀前。番禺記云：「數(shù)十年不汲，其味常甘，煎茶浸果，有金石氣。」今存一石井欄，在三清殿前，欄八方，上刻八卦。

鮑姑井，鮑姑，即葛稚川妻也。古圖經(jīng)云：「嘗行灸于南海，唐崔煒遇之，仙姑曰：『吾善灸贅疣，今有越井岡艾少許，奉子意。』越井，即鮑姑井也。」唐子西有詩(shī)云：「廢臺(tái)樛女后，遺井鮑姑時(shí)。」圖志不指言其地，紀(jì)云景泰寺、碧虛觀多有題，未知孰是。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

增城縣井

泉子井，在縣南三十五里。泉涌地中，清甘可掬，灌溉尤博。舊有亭名醒心，紹熙三年，權(quán)縣許伯鳳更創(chuàng)，改名廣濟(jì)。

云母井，何仙姑煉云母所汲也。 【 詳見「會(huì)仙觀」。】

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

新會(huì)縣井

瓦窯井，在縣西北半里。泉清而味甘，與達(dá)摩泉相類，譚家井次之。

譚家井，在縣西半里。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

錄事司坊里

西城十九坊，歸附后，以魁星入耆德，福星入聯(lián)桂坊。

東南隅：聯(lián)桂，文信，望仙，衣錦。　西南隅：德星，中和，親仁，貴德。　東北隅：桂華，青云。　西北隅：會(huì)通，晝錦，耆德。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。

南海縣坊里

城西十二坊，城北三坊，歸附后更易不一，今屬附郭里。又有六鄉(xiāng)十七里。今析為三十五里，各里以坊之大者為名。

城西廂：叢桂，仙桂，泰亨，德義，由義，和平，泰和，太平，陽(yáng)春。城北（鄉(xiāng)）〔廂〕：弦歌，登云，朝天。　附郭里：江村里，仁寧里，鹽步里，江尾里，大圃里，扶南里，吉利鄉(xiāng)，歸仁里，永業(yè)里，龍?jiān)铮瑲w政里，萬(wàn)善里，先天里，府郭里，長(zhǎng)興里，長(zhǎng)寧里，上下里，保義里，和順鄉(xiāng)，龍眼里，孝義里，賓興鄉(xiāng)，長(zhǎng)寧鄉(xiāng)，保池里，觀光里，思仁里，政順鄉(xiāng)，林岳里，順義里，豐衍里，永通鎮(zhèn)。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

番禺縣坊里

子城三坊，今以五仙入十賢。城南八坊，今以鼎魁、登俊入壽寧，仁壽入泰通，擢桂入東城。八坊更易不一，初無(wú)定名。

子城廂：興賢。　城南廂：狀元，世科，泰通，鼎魁，登俊，擢桂。　東城廂：道愛，賓日，拱辰，高明，先春，振文，吉和。　上、下桂林鄉(xiāng)，永保鄉(xiāng)，慕德鄉(xiāng)，依仁鄉(xiāng)，上德里，寧樂里，流溪里，沙溪里。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

新會(huì)縣坊里

永寧鄉(xiāng)，常鄉(xiāng)鄉(xiāng)，德行上、下里，文章上、下里。 【 舊名章涌。】

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

香山縣坊里

文順鄉(xiāng)，延福里，皇字圍，四字圍，大字圍，五常字圍，恭字圍，良字圍，得能字圍，永樂鄉(xiāng)，永寧鄉(xiāng)，譚州黃旗角，大、小欖，海州。

【 永樂大典卷一一九六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

南海縣陂塘

泮塘，在郡西六里。耆舊相傳，偽劉時(shí)花塢，一水環(huán)繞林幽邃。

活龍?zhí)粒缀艟螨執(zhí)粒谌菐垺？と硕\雨于此。舊創(chuàng)雷壇，今廢。

【 永樂大典卷一一九０六，廣字韻，「廣州府二」，引南海志。】

氣候

南自衡岳，分為五嶺，清淑扶輿之氣鍾焉。溟海挹潤(rùn)，溫風(fēng)徐來，是謂東南之仁。氣遷俗隨，霜露時(shí)降，人居若東西州，唐已然矣。二氣相薄，間有不齊，風(fēng)暮北而朝南，時(shí)春寒而秋熱，于是有「急脫急著勝服藥」之謠，此氣候變熊然耳。大抵自江以南，地率卑濕，循嶺以下，海氣尤蒸，春夏之交，易有雍閼湫底之患焉。

【 永樂大典卷一一九七，廣字韻，「廣州府三」，引南海志。】

龍舌嶺

在廣州府香山縣南二十里。

【 永樂大典卷一一九八，嶺字韻，「龍舌嶺」條，引南海志。】

黃公嶺

在廣州府東莞縣東南十里。

【 永樂大典卷一一九八，嶺字韻，「黃公嶺」條，引南海志。】

歐陽(yáng)嶺

在廣州增城縣東二十里，高一百二十五丈，接羅浮山，葛稚川丹灶之西。故老相傳，舊有歐陽(yáng)氏居此，年百歲，故名。

【 永樂大典卷一一九八，嶺字韻，「歐陽(yáng)嶺」條，引南海志。】

云母嶺

在廣州府增城縣西歸仁鄉(xiāng)二十里，山有云母石，故名。

【 永樂大典卷一一九八，嶺字韻，「云母嶺」條，引南海志。】

焦石嶺

在廣州增城縣東開元鄉(xiāng)五里。舊傳浮山自海來，遙瞻焦石，遂碇于博羅，今所謂浮碇岡是也。

【 永樂大典卷一一九八，嶺字韻，「焦石嶺」條，引南海志。】

何仙姑

增城人何仙姑，所居地曰春岡，下有穴，產(chǎn)云母。忽夢(mèng)老人教以服餌，兼得化煉之術(shù)，后常服之，體覺輕健，日月有異。一日，告其母欲游羅浮，母曰：「女子迎送不出門，奈何獨(dú)游？」數(shù)日又告，母方止，忽不見。

【 永樂大典卷一三一三六，夢(mèng)字韻，「夢(mèng)老人」條，引廣州府南海志。】

慧珠夢(mèng)偉丈夫

州城西四里西禪寺，有僧慧珠，夢(mèng)偉丈夫，長(zhǎng)髯氅衣，由寺東廡來，謂珠曰：「可止。」珠覺，莫曉。次日，郡人霍姓者來告，曰：「向經(jīng)浙西　囗祠山香火，奉事惟謹(jǐn)。忽夢(mèng)中語(yǔ)以家居葷茹，當(dāng)處近廓?jiǎng)x境。詰旦，再卜得西禪，故請(qǐng)。」因出袖中像以示珠，乃如夢(mèng)中所睹者，遂創(chuàng)祠安之。水旱禱必應(yīng)。

【 永樂大典卷一三一三六，夢(mèng)字韻，「夢(mèng)偉丈夫」條，引廣州府南海志。】

袁復(fù)夢(mèng)羣羊相屬

宋紹興十三年，提舉巿舶袁復(fù)以回舶禱于神，夢(mèng)羣羊相屬以歸，且占之，曰：「方言以涉海為放洋，茲其兆歟？」舶果至倍常。

【 永樂大典卷一三一三六，夢(mèng)字韻，「夢(mèng)羣羊相屬」條，引廣州府南海志。】

錢吉老夢(mèng)松求治斧痕

清遠(yuǎn)縣東三十里，峽山廣慶寺飛來殿西南，有巨松傍崖而植。（太）〔大〕觀元年，皇城使錢師愈艤舟寺岸，從者斧松以照夜，師愈不之知也。明年，殿直錢吉老者宿岸下，夢(mèng)一叟揖而前曰：「余居此三百稔，曩公族屬之從者斧余漆以代燭，血漬今未愈，公能為我白丈室老療治，庶幾育此字疑為「盲」字。風(fēng)不能撼，俾余得順天命，則公賜已。」吉老詰其姓名居第，則曰：「余非圓首方足，乃植物中含靈者。飛來殿西南隅十余步，余居也。」欲遲明以告于寺，偶復(fù)寢方酣，舟師已解維去，覺而詢之，去寺已數(shù)里。過浛光，以語(yǔ)縣宰彭球。球便道詣寺，因即吉老夢(mèng)求之，得巨松，去根尺余有斧痕，脂乳尚注。遂白丈室，補(bǔ)以土，松今猶存。

【 永樂大典卷一三一四，夢(mèng)字韻，「夢(mèng)松求治斧痕」條，引廣州府南海志。】

正俊禪師建道場(chǎng)

清遠(yuǎn)縣東三十里有延祚寺。梁武帝末，有二神人化為游方士來寺，叩正俊禪師曰：「峽山據(jù)清遠(yuǎn)上流，建一道場(chǎng)，足立勝槩，師居之乎？」俊然之。俄中夜風(fēng)雨暴作，遲明啟戶，寶像儼設(shè)。舊云：黃帝二庶子善音律，南采昆侖竹為黃鍾之管，與帝左右二臣同隱此山。化為游方士囗囗者，非二庶子即二臣也。有祠在寺東偏，靈應(yīng)顯著，山與寺多異跡。

【 永樂大典卷一三四五三，士字韻，「神化方士」條，引廣州府南海志。】

波羅蜜樹

波羅蜜樹，實(shí)大如冬瓜，三月采取，味甘酸二種，出大理、永昌、臨安，百夷蠻中。

【 永樂大典卷一四五三六，樹字韻，「波羅蜜樹」條，引南海志。】

楊長(zhǎng)孺

宋楊長(zhǎng)孺，誠(chéng)齊之子也。為廣州經(jīng)略使，知州事，清白著于時(shí)，有詔獎(jiǎng)諭，謂其清似吳隱之。

【 永樂大典卷一四五四五，著字韻，「清白著」條，引廣州府南海志。】

李迪

宋李迪治廣，嚴(yán)于御軍，戢吏治盜，發(fā)奸擿伏，時(shí)而用之。猾胥黠子，重足側(cè)立，不敢逞。

【 永樂大典卷一九七八三，伏字韻，「善于擿伏」條，引南海志。】

蔣之奇撰廣州州學(xué)記

元佑元年，番禺缺守，有詔以命臣之奇來治州事。始至下車，既見吏民，即謁先圣。明年仲春上丁，復(fù)行釋奠之禮。陟降延戺，顧瞻學(xué)宮，多歷年所。堂廡庳陿，隅奧側(cè)陋，師生所廬，曾莫攸處，講肄之次，寢以毀廢，怵然于心，思所以完葺之。會(huì)得鄉(xiāng)亭余材，悉輦置以充用，先治兩廡，次作講堂，悅徒勸工，不出旬月，而兩廡翼如，講堂眈如。還顧夫子之殿，益卑圮不稱，議道之堂，亦復(fù)摧撓，乃規(guī)廣其基，而大新其構(gòu)。然計(jì)費(fèi)甚巨，遂以謀于漕司，欣然聽許，增與之金，益巿材用，伐山浮海，不期而集。而番禺南海三屬邑令，實(shí)分董其事，專精畢力，日督月趣，乃斵乃治，乃途乃塈，勞徠勸向，功緒就畢。越明年夏學(xué)成，為殿南向，橫六楹，縱四楹，講堂、議道堂及于兩序，總四百二十有四楹。于是典學(xué)之官，與其正錄，及凡在學(xué)之有職掌者，墻立而進(jìn)曰：「學(xué)已完矣，愿有紀(jì)述，以詔于后。」余曰：「此固學(xué)士大夫之職也，其何敢辭。然愚嘗竊觀古今綴文之士，紀(jì)郡縣之學(xué)者，蓋亦多矣，其言率未嘗及于夫子之道，以開學(xué)者之聽明，而止敘其營(yíng)作之近功，與夫教學(xué)之淺事，非所先也。古人所謂因事以陳辭者，庶幾以是寄余之言焉。」

余以謂夫子之道廣而大，故極天地而不能以蓋載；夫子之道變而通，故囗古今而不能以終窮。彼其妙體存乎神，而人莫之能原；妙用藏乎易，而人莫之能測(cè)。蓋自體而出焉，則始于無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)，而其應(yīng)也，至于感而遂通；自用而入焉，則見于有為有行，問焉以言，而其極也，至于不行而至。化而裁之存乎變，則一辟一闔之謂也；推而行之存乎通，則往來不窮之謂也。積焉而不已，以至于日新，是之謂盛德；運(yùn)焉而不窮，以至于富有，是之謂大業(yè)。是以其言則為詩(shī)書，其行則為禮樂，其法則為春秋，其燕間談?wù)f，造次踐履，則為孝經(jīng)論語(yǔ)，而其妙則總之于易焉。自子貢，門人之高弟也，性與天道，不可得而聞；所可聞?wù)撸蜃又恼露选ｎ仠Y，幾于圣者也，而仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后；如有所立，則卓爾而難從；奔軼絕塵，則瞠若乎其后矣。彼顏淵、子貢之徒，親見圣人，而猶若是，又況于聞而知之者乎？故自夫子之沒，學(xué)而得其傳，傳而得其意者，孟軻氏、楊雄氏而止耳。至于荀況氏、韓愈氏，則擇焉而不精，造焉而不醇，吾未見其無(wú)疵也。

抑余又聞之，有教無(wú)類，立賢無(wú)方。蓋上之行教也，無(wú)華蠻之限；天之生賢也，無(wú)遠(yuǎn)近之間。韶之曲江，越在荒服；愛之日南，介于外夷，而猶有張九齡、姜公輔之儔出焉。豈以番禺之盛，而獨(dú)無(wú)昂霄聳壑之材見于世哉？殆所以教養(yǎng)之道未盡其方耳。番禺，自古一都會(huì)也。五嶺峙其北，大海環(huán)其東。眾水匯于前，羣峯擁于后。氣象雄偉，非它州比。繇漢以來，實(shí)為南越，屈強(qiáng)一方，最為強(qiáng)國(guó)。自高后、武帝時(shí)，雖力征經(jīng)營(yíng)，而兵鋒之出，嘗輒挫衄。漢之名臣如陸賈、嚴(yán)助、終軍之徒，皆嘗奉使而諭意焉。彼椎結(jié)之尉佗方以蠻夷大長(zhǎng)老夫自處，傳國(guó)五世九十余，終以滅亡。逮唐季之亂，劉氏陟、玢、晟、鋹，四世竊據(jù)，亦五十余年，窮奢侈，酷刑罰，誅近世，戮羣弟，以至失國(guó)。其治蹇淺，不足稱列，夫豈暇遑庠序之事哉？此其所以歷年之久，而未有魁偉卓越之士聞?dòng)跁r(shí)者，亦理然也。

庠序者，固育材之地，為政者舍此而不務(wù)，非知治者也。夫謹(jǐn)簿書，弊獄訟，趣辦于目前，而收功淺；崇師儒，興學(xué)校，初雖若迂遲闊緩，而其效嘗見于千百年之后，雖至于衰亂之世，而余風(fēng)遺烈，猶未泯也。務(wù)其近小，而忽其遠(yuǎn)大，不可謂智。是以衛(wèi)颯下車，必修庠序；何武行部，先即學(xué)宮，彼蓋知所本云。自斯學(xué)之成，會(huì)朝廷適除教官，專誨導(dǎo)之任。隆棟挺桷，屹其山立；褒衣峨冠，坌其云至。繇今以往，將見人倫益以明，禮義益以起，而士之秀異者，亦益以出，則豈惟中州之人哉？雖卉裳囗囗剡衣，胡夷蜑蠻，猶將竭蹶而趨風(fēng)，鼓舞而向化，永綏南邦，同底大道，然后為斯學(xué)之成也。余既為之記，又系以詩(shī)曰：