注平田之地，高一寸為山，低一寸為水。原自高山撒落平洋，牽連鋪展，平坦而來，微有脊脈。當春夏灌溉之時，滿目皆水，俗眼見此，不忽其為泥污，則棄其為水瀝，安知其有美地存焉？但結穴之處，必須有銀錠，束氣融聚，分水伶俐，忽起微突，開口明白，界水交織，方為眞穴。雖水田滿目，不足畏也。

或然穴在土皮上，名曰培土葬。

注培土葬者，其地氣浮于上，故下棺之時，不深穿井，放棺土皮之上，外以客土培之，故曰培土葬也。朱子曰：“漳、泉間，棺只浮于土上，深者僅有一半入地，所以上面封土甚高。后來見福州人舉移舊墓，稍深者無不有水，方知興化、漳、泉淺葬者，防水耳。”按：淺葬之法，不特漳、泉為然。蓋地土有厚薄之殊，龍脈有浮沉之異。地土厚，龍脈沉，有葬至數(shù)丈者，不謂之過深；地土薄，龍脈浮，有安柩土皮之上，用客土培成塜者，不謂之過淺。噫！非圓機之士，其孰能之？

或然穴在石罅中，有土氣斯通。

注此石山土穴也。《葬經(jīng)》云：“氣因土行，而石山不可葬。”蓋頑石之不可掘鑿者，則隔斷生氣，且多生水，所以不可下也。故石山必有土穴為眞。廖氏云“漱石莫疑安石罅，土穴端無價”是也。楊公云“也有穴在大石間”，卜氏云“石間穴貴得明師”，皆言石間有穴，卻不明言，立穴處必須有土為眞。張子微云：“石巧之穴石盤生，如琢如鐫如切成。上無縫脈穿鑿計，且無寸土為遮蔽。”又云：“此穴依山不須鑿，結切安柩平處是。自然融結得山脈，不必鑿開泄石氣。”則又直指頑石之上安柩。誠如所言，是又與《葬經(jīng)》相背。且石山土穴，或石山鑿見土脈為穴，予聞其語矣，亦見其地也。石穴不可掘鑿，則是頑石，無生氣。今言安柩其上，以土封之，吾聞其語矣，未見其地也。雖云有之，終于我心有所不安，不敢取以為法，寕從廖，不從張。

也曾見穴水直流，下后出公侯。

注眞龍大地，包里重疊，而正穴必居眾山擁從之內(nèi)，小水直流，勢所必有。陶公云：“直流百步，弈世為官。”必須外面大河大溪，逆潮橫遶，而山腳重重攔截。《賦》云“元辰水當心直出，未可言兇。外面山轉(zhuǎn)首橫攔，得之反吉”是也。然直流之穴，必須龍長氣旺，力量極大，又得兩畔山腳包收，水雖去而山則回，穴甚周密則可。若龍短力少，一步去水亦不可下。廖氏云：“第一莫下去水地，立見敗家計。”至驗至驗，戒之戒之！

也曾見穴砂斜飛，下后著裶衣。

注眞龍貴穴，面前或多順水之砂，俗眼必望而畏之，或指為退田筆，或指為離鄉(xiāng)砂，縱有美地，亦不敢信。豈知此乃曜氣，為極貴之應哉！楊公云：“或如刀，或如劍，隨水順流俱冉冉。庸師只斷定離鄉(xiāng)，豈知內(nèi)有眞龍占。”蓋眞龍正穴既已融結，雖有微砂順水，多是秀曜，不可一例斷作退田筆、離鄉(xiāng)砂。何也？蓋砂如美女，貴賤從夫，故爾。如大貴人既在此建府創(chuàng)第，或開藩建節(jié)，則軍將兵衛(wèi)，或左或右，或出或入，皆是為貴人奔走服役，故順去者亦無所畏，乃為秀曜貴氣之驗。然亦須要收拾之，不可使蕩然而去。張子微云：“如龍穴眞正，而有兇殺照射，或順水走攛，惟在收拾。能收拾，則縱有兇殺，既為我用，不相刑射。譬如大官貴宦，黥卒賤徒，皆為我用。何者？權在我故也。故大貴之地，本身龍氣重，未免無殺氣，而護從朝應之山，如武夫悍卒，披堅執(zhí)銳于我側，未免無可畏狀。然不知皆侍衛(wèi)我者，非悔我者也。為我所用，何畏之有？適足為貴證矣。

也曾見穴無包藏，一突在平洋。

注包藏者，穴之護衛(wèi)，以蔽風寒，不可無也。訣云：“立穴處最怕風吹。”又云：“穴要有包裹。包裹穴無破。”甚言穴之貴于包藏也。但法貴通變。如平洋一突，又不必若是之泥矣。蔡文節(jié)公云：“平洋之地不畏風。”楊公云：“平洋不怕八風吹。”此皆直指平洋不須畏風，不必論其左右之有無也。蓋以平洋之地，一望無際，風行地面，不入地中，故雖無包藏，亦不為害。譬如人在平原曠野，皆無障蔽，終日受風，不至為病害。若居密室坐臥之所，有窗欞罅隙，賊漏射入之風，則能為患。故山谷最怕凹風，而平洋之地，既無凹風，又何必拘于周密乎？

也曾見穴多余氣，山去數(shù)十里。

注大龍氣盛，一時收斂不盡，故結穴后有余氣之山，或去數(shù)十里。此地力量極大，俗眼觀之，龍氣未盡，必懷疑惑，不敢下之。殊不知大福力地，其結穴必不在大窮盡處。《經(jīng)》云：“大地皆從腰里落，余枝前去作城郭。”吳公云“余氣不去數(shù)十里，決然不是王候地”是也。范越鳳云：“眞龍蟠泊，必分牙布爪，結穴之外，有三五里余氣，并皆暗拱。如人之巨室，寢息之處，必在堂奧之中。”喻亦親切。但所去之山，必須回環(huán)護穴，或去為下手，或去為后杠，或去為障峽，或去為水口捍門，雖去猶為我所用則可矣。

也曾見穴坐后空，得水不嫌風。

注廖氏云“坐空轉(zhuǎn)面去當朝，不怕八風搖”是也。蓋來龍躍踴雄猛，及入首結穴之際，忽然翻身轉(zhuǎn)面，逆水當其洋潮，雖或坐空，必有水繞，不足畏也。《葬經(jīng)》云：“得水為上，藏風次之。”此類是矣。然亦須穴場藏聚，如前所謂登穴煨聚則善。

也曾見穴面前欺，顧祖不嫌低。

注此回龍顧祖之穴也。張子微云：“高山落平岡之穴，而為回龍顧祖之地，則前朝之山皆我祖宗父母，雖高無害，亦不惡其逼迫。”卜氏云：“回龍顧祖，祖不厭高。”蓋以子孫見祖宗，則尊卑之禮出乎自然，雖高逼不以為欺，非客山來朝之比。若是客山高迫，則有陵壓之患，謂之客山欺主，不可下也。然顧祖穴雖不畏前朝高逼，亦須其山開面平正秀麗，而無粗惡欹斜、臃腫丑陋形狀，及尖射飛走、破碎巉巖等像則可。

也有巧穴名合氣，來脈雙龍至。

注合氣之穴，力量極大，或二龍、三龍，以至九龍，合者愈多愈勝。《經(jīng)》云“更有二龍合一氣，兩水三山共一場”是也。

也有巧穴名龍脫，來脈水中過。

注龍脫者，山脈斷絕，穿落過水，如人脫離而去，無所拂著之意。卜氏云：“棄甲曳兵，過水重興營寨。”陶公云：“馬跡過水，攬衣渡河。”皆謂龍脈從水中渡過，然后復起星辰結穴也。然氣乘風則散，脈界水則止。今言過水，何也？蓋必有石梁之脈穿水過，如俗所謂“十大崩洪”石梁渡脈過水之說方是。如海中諸島，亦是水底石脈聯(lián)屬耳。蓋水不界石脈，而界土脈。邵子曰：“水則人身之血，石則人身之骨，土則人身之肉。故血行于肉，不行于骨。血以資肉，肉以養(yǎng)骨以資身。惟氣無往而不通也。”訣曰：“漏脈過時看不得，留心仔細看龍格。穿河渡水過其蹤，認他石骨為眞脈。”此詧龍脈渡水之要訣也。

此皆奇巧令人疑，造化隱眞機。

注已上皆巧穴而怪者，共二十二體，乃造化隱機，必俟有德之人而后得之耳。

更有丑穴尤難識，福應無差忒。丑拙丑拙何丑拙，眞有玄微訣。君子盛德貌如愚，良賈藏若虛。

注眞龍藏幸而為丑拙之穴，極其難識。即其形狀，若為可棄。然驗之仙蹤，福應無爽毫末。若此者，豈非其有玄微妙訣乎？故得其訣，雖丑拙亦為可取。猶之大智若愚，大巧若拙。老子曰“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”是也。以穴之丑拙而棄美地，猶以貌取人，而失之子羽矣。

又如女子德淑賢，貌丑不須嫌。

注悅色而不好德，世俗之蔽。如女子貌陋而有淑德，世多以丑棄之。貌美如有穢行，世反以美取之，識者必為長太息也。西施絕色，適以傾人之國；而無鹽丑女，乃以興邦。信不在色，而在德耳。故凡論穴，當以龍為主。龍既眞，則穴必的。外雖丑拙，而內(nèi)含眞氣融結，法有可取。猶女子之有淑德，而特外貌不揚。君子取以自配，必成內(nèi)助之功。若必欲拘于穴之明顯，而不審乎龍之是非，是為悅色而不好德也，寕不置美地于無用哉！

為君泄破天機秘，丑拙莫輕棄。也曾見穴乳直長，左右莫攔當。

注長乳者，一乳中出獨長，兩邊龍虎抱衛(wèi)不過。人之見此，莫不以脈露而棄之。殊不知正脈中出，氣力旺盛，勢難頓止，故獨出而且長也。至結穴處，開窩開鉗，自有本身龍虎衛(wèi)穴，外山護脈，雖后來左右為托送之山短縮，纏不過穴，亦不為害。楊公云“貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，誰知葬后生公相”是也。若乳頭不開窩鉗，或轉(zhuǎn)向左右，則是抱衛(wèi)他山之砂而孤露矣，不可下也。

也曾見穴腦偏側，時俗難辨識。

注眞龍閃跡，變態(tài)不一。世俗只識端正之穴，豈知藏幸之龍穴，多在偏側處融聚。厲伯韶云“談水談山世俗多，用拙不能將奈何？誤葬每因求正面，不扦渾是棄偏頗。豈識眞玄奇妙處，仙人多是下偏坡”是也。但偏側之穴，后有鬼樂方為眞的。如無鬼樂，不可妄下。

也有穴下生尖嘴，楓葉三丫體。

注楓葉三丫，星長穴下出嘴，騎刑坐煞扦之，主貴有威權，文官兼武。

也有穴前嘴直長，鑿作臂回遠。

注結穴已完，而余氣猶去不住，當鑿其去處為內(nèi)堂，作一臂逆掬為妙。如婺源縣九都程氏一地在長慶者，開帳而下，結穴甚美。只是前去直長，俗皆于盡處取穴，不利。程氏于頂來脈成星體處扦穴，而截去直長之贅疣，鑿作逆掬一臂為內(nèi)堂，當代出貴，聯(lián)登科第。

也有穴后是空槽，玉筋夾饅頭。

注陽中陰之變也，即合鉗穴。

也有穴前是深溝，金枧與銀槽。

注陰中陽之變也，即正鉗同。

也有丑穴如鶴爪，突露無人曉。

注楊公云“祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴爪形。鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿去，長股之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如揷笏形，右臂短如佩魚勢。時師到此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)”是也。

也有丑穴似牛皮，懶坦使人疑。

注平坡之穴，微有窟突，俗眼視之，如牛皮懶坦，無處可下。不知散中求聚，力量極大。楊公云“撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿”是也。

也有丑穴少一臂，時師容易棄。

注世俗論地，只愛左右均勻。纔有欠缺，則所不取，此其常耳。卻不知有等眞龍大地，結作詭異之穴，多不齊整。或有龍無虎，或有虎無龍。明師見之，自有定訣。古歌云：“有龍無虎亦為吉，有虎無龍未是兇。只要外山連接應，分明有穴福常豐。”卜氏云：“或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔。”范越鳳云：“水來自左，無左亦可；水自右來，無右亦裁。”張子微云：“又有如釵長短股，無乳無穴何處取？此名龍縮縮處尋，短股頭間氣脈聚。或左或右穴皆然，定有外山作龍虎。”楊公云：“也有左長右枝短，也有左短右枝長，世俗庸師多不取，豈知異穴生賢良。”皆確論也。蔡氏云：“欠缺不齊，天地之奇。”此類是矣。

也有丑穴體粗頑，細認太極安。

注粗頑之處，人多厭棄。不知其有微茫大極窟突之形，蝦須、蟹眼界水分合明白，乃為貴穴。然此穴多能誤人，若體察不眞，不可草草，必須細察龍脈眞的，方可扦之。

也有怪穴是擔凹，樂起貼身高。

注張子微所云“又有凹穴兩肩起，正對主峰凹入底。乳頭又更對凹生，作穴如何安頓是？此名天潛不可輕，凹處深藏有妙理”者是也。凡擔凹之穴，必要有后樂貼身蓋照。若垂乳結穴而乳頭長者，則是氣鍾于乳，雖無樂亦不妨，卻要后宮包裹，不可空曠，或有孝順鬼尤妙。

也有怪穴是仰瓦，氣蹙前頭下。

注凹腦之穴，氣蹙于前，必要后宮仰瓦。若仰瓦內(nèi)又出一乳，則非眞結。此穴須有后樂為準。若垂乳者，穴立乳頭。后有孝順鬼，無樂亦好。此與擔凹穴同一格耳。

也有怪穴似拖槍，只要護纏長。

注楊公云：“尖槍之山要外裹，外裹不牢反生禍。外山包裹穴如槍，左右包來尖不妨。山來雄勇勢難竭，是致尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。”又云“有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護兩山長”者是也。

也有怪穴如鬪斧，須要鬼樂守。

注鬪斧之穴，如穿針對線，橫來直受，直來橫受。楊公云“亦有異穴如鬪斧，不拘左右生龍虎。橫龍卻向直中扦，直山卻向橫中處”是也。卻要有鬼有樂以為證應，方可安穴。廖氏云：“橫龍結穴必要鬼，樂山宜后峙。”蔡氏云：“此等之穴，先看有鬼無鬼，次看前山朝水。二者相應，再看托樂，便可下手扦之。若無鬼樂，從有前面山水，不可下也。”

也有怪穴無龍虎，何人將眼睹？

注世俗看地，惟求龍虎二山弓抱而已，此外無復知識。楊公云“只來山上覓龍虎，又要圓頭始云吉”是也。殊不知龍穴眞結，不必有龍有虎。若龍穴不眞，縱是有龍有虎，反為花假之地。《經(jīng)》云“君如識穴不識怪，只愛左右包者是。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛化作穴更是巧，仔細看來無甚好”是也。

也有怪穴無案山，諸水聚其間。

注天造地設眞龍正穴，有主山必有賓山。廖氏云：“第一尤嫌無案山，衣食必艱難。”今乃有眞穴而無案對，俗眼見之，必以有主無賓棄之。豈知水潮即是山朝，楊公云“也有眞形無朝山，只看諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內(nèi)局周回如抱環(huán)”是也。

也有怪穴如反掌，窩靨形微坦。

注楊公云：“也曾見穴如反掌，卻與仰掌毋兩樣。”蓋反掌之地，形體偏反，但亦有窩靨之穴，卻與仰掌之掌心穴法不異矣。

也有怪穴要鍬皮，苞節(jié)認玄微。