穴法總論

夫地理龍穴之說，乃天造地設，生成自然之妙，初無一毫勉強。纔有勉強，便非眞造化。卜氏云：“既有生成之龍，必有生成之穴。”故凡龍穴既皆生成，則砂水莫不應副，而龍虎、明堂、水城、對案、羅城、水口，自然件件合法。何則？蓋龍譬之君也，穴譬之臣也，砂水譬之天下民庶也。君明臣良，則萬邦莫不向化，四夷莫不賓服，如云之從龍，風之從虎，各以其類應耳。茍龍不眞，則穴與砂水亦皆背戾。縱有假情，終是勉強，有眞見者不為其所惑。是故相地之法，先須察龍。《經》曰：“恐君疑穴難取裁，好向后龍身上別。龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。根核若眞穴不假，蓋從種類生出來。”又云：“龍若眞兮穴便眞，龍不眞兮少眞穴。”皆謂有眞龍方有眞穴。若龍不眞，縱有天然可愛之穴，亦為花假虛偽，而生氣不鍾矣。然辨穴固在審龍，而有龍無穴，法亦不葬。故楊公三不葬，首言有龍無穴不葬。厲伯韶四不下，亦首言無穴不下。蔡牧堂先生亦謂一不可下者天也，有龍而無穴者也。夫所謂有龍無穴者，乃假偽之龍，非眞龍也。龍不眞固無融結造化，不能作穴，而無穴可下。蔡西山云：“假龍誤人甚多，其擺布精神，起人眼目，與眞龍無異。只是到頭結果無取，世俗之人止謂其氣秀特，而時師又以眞龍丑穴之說文之，鮮有不為所惑者。子微云“假龍亦有穿心開帳，有星辰秀麗，有橈棹手腳，亦有擺布，但無迎送。或蜿蜒四五里，或縈紆數十里，到大盡處，乃無穴可下”是也。故龍之與穴，不可缺一。或有龍無穴，或有穴無龍，皆非眞地。今之言地理者，往往以有龍無穴指作龍眞穴怪，勉強安扦，掘窩雖頂，自謂功力之巧。不知龍眞穴怪，乃是有穴而特丑拙奇怪，非若假龍之無收拾結果，而為粗惡、臃腫、急峻、頑硬、散漫、懶坦、蕩闊、軟皮、巉巖、瘦削、突露、孤寒、陡瀉、崩陷、飽肚、繃面、墜足、貫頂諸般兇惡之形，無穴可下也。世之僥富貴，圖大地者，多被術家所誤，以龍眞穴怪為借口，亂下無穴之地，求福得禍，誠為可憫。彼蓋不知地理之法，雖重于尋龍，猶切于扦穴。楊公云：“尋龍容易點穴難。”古歌云：“望勢尋龍易，須知點穴雖。若還差一指，如隔萬重山。”誠以千里來龍，入首惟融八尺之穴。乘生氣，注死骨，造化全在于此。茍穴無定準，可以從人作為，可以上下左右，則察識地中生氣之法，皆渺茫無據，豈不大謬矣乎！故不識穴法之妙者，皆是不得傳授，自作聰明，偏執臆見，其誤可勝言哉！地理家穴法，自有一定不易繩墨，纔失毫厘，便有乖戾，變吉為兇。子朱子《山陵義狀》所謂：“定穴之法，譬如針灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。”誠確論也。予嘗歷覽富貴祖墳，有前人已下數穴，而差失尺寸，皆不發福，后遇明師扦點眞穴，而遂獲富貴者。亦有先輩已下眞穴，發越既過，后人妄覬其福，侵槨附葬，而福竟蔑聞者。何也？良由一穴之間，數尺之內，眞氣融聚，不可過高，不可過低，不可偏左，不可偏右，不可太深，不可太淺。如方諸取水，陽燧取火，不爽毫發，始得無中生有之妙。楊公云：“裁穴要知聚水火，遠近高低皆不可。聚光若能得中正，火卻炎炎水傾墜。鑒取于水月中精，鑒必凹深取月明。其光圓聚方諸上，一點精光似水晶。太近光時水不滴，太遠光時亦不濕。只要當中取正光，頃刻之間水盈溢。陽燧取火亦復然，日光聚正卻生煙。莫令太近莫太遠，只要當中火即然。若曾親自取水火，便識高低皆不可。日月在天幾萬里，陽燧方諸毫發細。聚光回射當凹中，水火即從生聚起。要識裁穴亦如斯，穴聚前朝由水氣。來山既聚眾氣來，下了須臾百祥至。取水取火須自為，方識陰陽論氣聚。”故點穴不可有差尺寸，高低、左右、深淺、向首俱要合法，一或少差，遂失生氣，縱是眞龍，亦為毋益。《地理指南》云：“立穴高低裁不正，縱饒吉地也徒然。”《經》云：“穴若在低高下了，穴在承漿卻下腦。穴若居高裁處低，當針百會卻針臍。高低若是差裁卻，恰是盲髠針腿腳。穴隔分寸尚無功，況是高低針不著？”是言不可有高低之失也。董德彰云：“下穴不容少偏頗，左右如差福成禍。”吳景鸞云：“龍從左來，氣從右注；龍從右來，氣從左注。就生棄死，葬乘生處。左右如差，福應難許。”是言不可有左右之失也。《寶鑒》云：“天然正穴不須移，案正山齊乃合宜。午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。”又云：“就中安向如差悮，變福為災起禍愆。”是言立向不可有失也。《葬經》云：“淺深得乘，風水自成。”蔡牧堂云：“下地必以深淺為凖的。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得其地而效不應。”是言淺深不可有失也。蓋穴乃放棺的切處，是地理緊關玄竅，毫厘有差，禍福千里。高一尺則犯罡斗殺，傷龍；低一尺則犯蕩脫脈，傷穴。偏左一尺，水蟻侵左；偏右一尺，水蟻侵右。深一尺則氣從上過，水自底生；淺一尺則氣從下過，蟻自蓋入。直來直下，氣從腦散。饒減太過，接氣不著。諺云“陰地一線”是也。茍有少差，縱見眞龍、奇砂、秀水、百般美處，種種成空。是故必有天然之穴，依繩墨以定高低、左右、向首、淺深，則自無數者之失。茍無天然之穴，而妄以臆見察地中之生氣，必渺茫毋據。生氣既無可據，定為蟻穴，為泉窟。以親體置之蟻穴泉窟之中，其禍必不旋踵而至矣。噫！穴之所系如此，其可忽乎？術家雖各有穴法，諸說略無統紀。論百物形象者失之誕，論九星變態者失之支，論天星方位者失之鑿，論精神動靜者失之異。而相山骨髓，及四十字銅人、空山、赤圖、寸金諸家之說，又皆失之漶漫隱僻，殊非至當歸一之論，訛謬相傳，人心愈惑，竊嘗病之。今以諸家之法，參之吳、董心機，定為穴法標準。一曰穴形，非百物形象之形，而取夫楊筠松四象，窩、鉗、乳、突之形；二曰穴星，非九星之星，而取夫張子微五星，金、木、水、火、土之星；三曰穴證，則兼取夫前后左右、龍虎明堂之諸應；四曰穴忌，則致辨夫粗惡、急峻、臃腫、虛耗之諸兇，列為四卷，曰形、星、證、忌。俾觀其星，究其形，審其證，察其忌，則出龍之性情，融結眞偽，自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以寕其親者，不致眩惑訛謬云。應沙道人徐善述識。

此一冊專論穴形

夫穴之形體，變態萬狀，不一而足。寔則不過陰陽兩字，曰陰來陽受，陽來陰受而已。其為形則凹凸是也。陰中有陽，陽中有陰，故有太陽、少陽，有太陰、少陰。其為形則窩、鉗、乳、突是也。各得生氣，其形始眞。故一言以蔽之，曰“葬乘生氣”。蓋生氣者，太極也。凹凸者，兩儀也。窩、鉗、乳、突者，四象也。太極兩儀，兩儀四象，寔古今之正傳，穴法之定論也。夫何各立機軸，支離其說，而有三十六形、八十一變、三百六十五體、三百八十九像？種種多門，不勝蕃衍，使易簡之理，反為分析隱晦。是皆欲以形盡山勢，而不知山勢變態不常，咫尺轉移頓異，只可以理會，不可以形拘。《玄機論》云：“論星則胸中有主，喝像使眾人皆知。”是形像不過為眾人設耳。若曰山必合某形，穴當安某處，以某物為應案，乃刻舟求劍，膠柱鼓瑟，非達理之論也。余氏云：“尋龍點穴，不過陰陽動靜，足以盡其微妙。間有龍穴融結，偶合物形，因以名之可也。若野俗之書，專以人物取像地形而較美惡，則失之遠矣。”誠為確論。且物類有古方今圓，古長今短，古貴今賤，古有今無之不同，豈可以擬一定之山形哉！范越鳳及劉公謙皆嘗鄙誚之，謂如虎形，既虎能傷人，又安可葬？肉堆案亦嘗食之否乎？其論不為無理。況物類形像相似者，尤難辨別，又烏得無指鹿為馬、認烏為鸞者乎？愚故曰：山川只可以理會，不可以形拘。《葬書》謂“在天成象，在地成形”，亦只指五星之形言之，非言山形與百物類也。今故屏去百物形象之說，不使眩惑心目。惟以楊筠松穴形四格，窩、鉗、乳、突以論形，則庶幾守約盡博，而易簡之理得矣。“葬乘生氣”之眞機，又豈有余蘊哉！穴形諸圖解見下。

論窩形之穴

窩穴，即廖氏開口穴也，亦曰窟穴。《葬書》云“形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅”是也。凡曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼等形，皆窩穴之異名耳。乃穴星開口生兩掬者也。平地高山皆有之，而高山為多高山以窟為眞，平地以突為眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星體另論外見穴星卷，而窩之為形，凡四格：曰深窩，曰淺窩，曰狹窩，曰闊窩。皆以左右兩掬均勻為正格，左右不同為變格。而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右不交會，名曰張口窩。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則須窩中微有乳，穴就乳脈安扦；面仰則須窩中微有突，穴就窩心突頂安扦，此為最吉。廖氏云“凡開口之穴，靈光合聚于中，余氣分行于外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂之吉穴”是也。惟要弦棱伶俐，兩掬彎環，口中圓凈，窩內沖融；切忌落槽，最嫌偏陷。《經》曰“窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何”是也。又有懶坦、空亡、崩洪、破陷，謂之假窩、虛窩，務須詳辨。如誤下之，主淫亂少亡、貧窮絕嗣，不可不慎。若后龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴。

窩形四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩

左為深窩圖。此深窩者，開口中深藏也。然窩既深藏，不宜太深坑陷，須是深得其宜。惟窩中有微乳、微突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。又須窩中圓凈，弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，又無乳突，弦棱不圓，左右偏頗，即是虛窩，不可下也。

左為淺窩圖。此淺窩者，開口中平淺也。不宜太淺，太淺則不明。須是淺得其宜，如金盤，如荷葉之類，而又窩中弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中太淺，弦棱不明，懶坦無情，則非眞窩，不可下也。

左為闊窩圖。此窩形之闊者，開口中寬闊也。窩既寬闊，不宜太深，須左右交會。要窩中有微乳、微突，就乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡虛冷之窩，氣不凝聚。又須窩中圓凈，弦棱明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形太闊，又無乳突，弦棱不明，左右偏頗，或兩掬不交，則不可下也。

左為狹窩圖。此窩形之狹者，開口中狹小也。窩雖狹小，亦要相停，不可太狹。太狹則恐開口不眞。須是狹小得中，如燕窩，如雞窩之類，而又窩中圓凈，弦棱明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中太狹小，口內不圓，弦棱不明，左右不抱，則非眞窩，不可下也。

以上窩形四格之圖。其左右兩掬均勻者，乃為正格，有五體。左右兩掬不均勻者，為變格，有二十體。圖具下：

正格凡五格

上圖為正格，凡五體，乃左右兩掬均勻者也，下仿此。

變格凡二十

以上變格，乃左右兩掬所轉不同，凡二十體，穴星仿此。

帶曜凡八格

已上帶曜諸格，后皆仿此，圖繁，亦不重載。窩穴名地諸圖附后。

右地在吾邑南門外，與縣龍分脈后，起五星聚講，開帳入局，又大斷過脈，列芙蓉大帳。帳中穿心出脈，垂落清秀。入首結開口仰天窩穴。窩中圓凈，兩掬均勻，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀麗，明堂融聚，水城繞抱，水口關鎖，系艮龍，扦丙向，俗傳仰天湖，賴布衣下。后余低出朝議大夫，數代清貴，至今福祉未艾。

朱國本問曰：余氏此地，分干大龍開帳，穿心中落結美穴，明堂、龍虎、朝對、水城、水口，無一不貴。艮龍丙向，又合天星。賴公所下，葬法又善，宜其貴列三公。乃僅止此，何也？儓仙曰：善哉！問此地龍穴、砂水俱上格，葬又合法，而貴不窮顯者，有二缺焉：少余氣，無曜星矣。吳公云：“余氣不去數十里，決然不是王侯地。”楊公云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。”故大貴須有余氣、曜星。此地缺此，《葬書》謂“十一不具，是為其次。”此地是也。