上十大崩洪，乃石梁渡脈過水，其形有此十格。然亦難以此盡其形，舉此為式，觸類而長可也。蓋崩洪者，朋山共水之義也。廖氏云“朋山共水難尋脈，石上留眞跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生”是也。其說出于楊筠松。《三十六脈歌》云：“崩洪之脈幾多般，朋山共水寔堪安。氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。”其本旨則謂石脈之過水耳，后來因“眞龍偏向此中蟠”之句，遂誤謂脈中有穴，殊為可笑。矧此崩洪名目，以吾儒循名求義論之，亦當在擯斥之例，何也？山傾曰崩，水潰曰洪，乃惡名也。而術(shù)家乃為龍脈之美稱，何其背戾之甚。故張子微謂此乃術(shù)家以此暗藏機幸，辟之而不道。予于此收之，亦姑從俗借名，以證龍脈之渡水云耳。
按：十大崩洪，李淳風《小卷》無十字、斷續(xù)二名，而有筋血、交劍，與楊公小異。
以上所論過峽之脈，復(fù)有護峽之山圖具于后。
護峽山格
迎送凡脈離山而出，兩臂有護從之山，謂之送脈出身，亦曰送峽。脈起頂而上，兩臂有回轉(zhuǎn)之山，謂之迎脈過峽，亦曰迎峽。
此單迎單送也。迎送多者曰雙。此雙迎雙送，愈多愈好。大龍過峽，迎送有至數(shù)十重者，故以多為貴也。此有送無迎也。
此有迎無送也。凡有迎無送，有送無迎，若周密護得峽過，不受風吹，亦貴。此交互迎送也，也有吉有兇。此亦交互迎送也，力量差勝。
上迎送峽，其迎龍之枝雖是逆轉(zhuǎn)迎峽，然不可認為逆龍。蓋逆龍枝腳一一望后，而正身前去，挺然獨出，故曰逆龍。此則惟是枝腳逆轉(zhuǎn)一二山顧峽，其正龍則自向前順去，隨身枝腳尤多且長也。胡直云“一種逆龍是迎接，反手雙雙開兩脅。接取龍來好處傳，此是龍生好枝葉。逆龍雖逆亦無害，一種交加是護峽。此等皆為富貴龍，左右均平龍在中”是也。
扛夾
凡脈從中過，兩旁客山或本山特起，高卓相應(yīng)者謂之扛。外山隔水遠來護峽而相夾映者，謂之夾。凡扛、夾之山，最喜成形，如前所謂太陰、太陽、金箱、玉印、龜蛇、旗鼓之類，左右俱有極吉。若左右兩峰高聳峙立，又名曰天弧、天角，《經(jīng)》云“天弧天角龍欲渡。”
此本山扛峽，吉格。此外山扛峽，吉格。此外山隔水遠來扛峽，最吉格。此不成格，非峽。
蔡西山先生峽格
雙魚峽
如此乃為正出之峽，吉格。如此乃偏出脈，非峽。此偏出脈，非峽，亦謂之來去魚，主兇。垂珠峽
如此乃為正出之峽，吉。如此亦為正出之峽，吉。
如此乃為偏出，不得為峽，主兇。如此則為偏寒，不吉，不可言峽。左右同。如此雖是峽，亦系偏斜，主奸險。
大凡峽，欲其脈從中出，而兩畔護送停均。如脈雖中出，而兩畔護山不勻，或邊有邊無，邊長邊短，邊多邊少，皆同偏論，有吉有兇。
蓮化心峽
如此眞蓮花心峽，最為至貴。如此即小偏，力量輕減。如此全是偏斜，不可言峽。左右同。如此乃眞峽，極貴格
如此亦可言峽。如此亦可言峽。如此偏出，不可言峽矣。如此亦不可言峽，無用之龍耳
迎送峽
如此則眞為有迎有送，至貴之峽。如此迎送尤佳，乃眞峽也，至貴。如此亦是眞峽，結(jié)貴地。如此即為偏出，非峽也。
如此乃為交互迎送，半吉。如此全是偏出，大兇。如此極為偏枯，大兇。
玉井欄峽
如此眞玉井欄峽格，吉。如此名交互玉井欄，亦吉。如此亦是井欄迎送正格，吉。如此名右旋井欄，亦為正格吉。左旋同。
如此系偏斜下品。如此名方旋井欄，亦為正格，吉。如此系偏出兇脈。如此乃迎接井欄，亦為正格，吉。
方脈峽
如此乃脈從中出，謂之正峽，吉。如此乃偏出，不可言峽，左右同。如此乃中出正峽，吉。如此為偏出，不得言峽，兇。
飛絲峽
此但為飛絲脈，亦是偏出，不吉。此偏出之脈，不可言峽。飛絲雖從中出，兩旁不勻，亦不是峽。
三臺飛電峽
此三臺飛電之峽，第一上格。
此偏出之脈，非峽也。
金魚佩峽
此為正峽，主一品侯王，極貴。此為偏出之脈，不可言峽，大兇。此亦是脈從中出之峽，大兇。
流星峽
此眞流星峽也，至貴，主出神童。此偏出之脈，不可言峽，大兇。此亦不謂之峽。此為偏出之脈，不謂之峽。
釵股峽
此乃正釵股峽格也，吉。
此為偏出，不可言峽。
玉帶峽
此為玉帶峽正格，主貴。此偏尤甚，何可言峽？此偏脈，極兇。
方城峽
此為正峽，最貴。此亦正峽，最貴。此偏出之龍，不問左右，皆兇。
玉池峽
此池當脈，至貴。此脈從池中過，兩畔皆水，大貴。此脈偏出，不可謂峽，兇。
按：蔡西山曰：“峽之為格，其名不一，茲但舉其形體與正格相類，而脈從旁落者辨明之。大抵回環(huán)如峽，而脈從中出，則乃所謂峽也。若回環(huán)如峽，而脈從峽兩旁出，則是偏行之龍，不可謂之峽。今世俗之見，不問脈在中及在左右，但形體如峽，即以峽名，何其謬耶！夫所謂峽者，謂關(guān)峽之類。峽以蔽龍，關(guān)以收局。今脈在旁而猶謂之峽，則是兩旁惟一旁有蔽，一畔孤露風寒，何以謂之峽與？故錄諸格以見其旨焉。”
張子微《峽訣》
子微《峽訣》共二十格圖
幕內(nèi)美女照妝臺，出皇后、貴妃及一品夫人。出臺鼎大貴。此出神仙、清高貴人，吉。出大貴。此至貴
主大富貴，王侯地位。出內(nèi)相翰苑才名。出豪貴。出將入相，先斬后奏。至貴。
出禁穴出王侯濁富大貴大兇出妖術(shù)賊將等，大兇。
出草冦大盜，極兇。主貴半吉半吉大兇
上張子微《峽訣》二十格，皆以左右護峽之形狀吉兇，定峽之美惡者也。
以上峽圖，載為式耳。山形變化，豈止于斯？智者察其情性之眞，觸類而長之可也。夫蔡氏之論龍脈者，固有偏中之正，正中之偏，有似偏而實正，似正而實偏。有正出而偏落，有偏出而正落，有前偏而后變于正者，前正而后變于偏者。有脈雖偏于一邊，而外山照應(yīng)親切，不至風吹者。有星頂正于左邊，而脈則出于右畔者。有星體偏于右邊，而左邊枝腳反多者。有雙脈相合者，有三脈五脈隱怪難明者，有石脈奇異及閃跡偷蹤偏正難辨者，有微而至于無形者，豈圖之所能盡哉！其張子微之論護山者，則有不切之弊。如所謂玄魚、圭璧之吉應(yīng)于兩旁，而或龍脈偏枯死弱，豈可以圭璧而謂之吉哉！蓋必以蔡氏為主，而子微之說兼之可也。大抵山形之微妙無窮，龍脈之變化不一，可以理推，難以形定。固有似吉而兇，似兇而吉者，有半吉半兇及可吉可兇者，有先吉后兇，有先兇后吉者。毫厘之間，禍福所系，豈按圖索驥者可窺測哉！神而明之，存乎其人。
論龍枝腳橈棹
龍有貴賤美惡之不同，觀其枝腳橈棹而可見。蓋枝腳橈棹，龍之分氣也，其形體各以類從。故龍之長遠者，其枝腳橈棹亦長遠；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小。龍之吉者，其發(fā)為枝腳亦起星辰，帶貴氣；龍之兇者，其見于枝腳亦必惡陋，類兇形。是蓋龍氣吉兇不同，故迸露發(fā)泄于枝腳橈棹間，美惡情狀亦自不可掩耳。姑就易見者論之，如枝腳之山廣袤起伏，蕃衍擁從，或如倉如庫，如劍如印，如旗如鼓，或成天乙、太乙而侍立兩邊，或成御屏、展帳而蓋樂于后，或帶金箱玉印，或帶簡笏牙刀，或結(jié)天關(guān)地軸，或如武將文官，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象，或如玉帶金章，或如玎珰珂佩，或拔若文筆，或連如串珠，或圓如覆釜傾鍾，或方若列屏貯柜，或森若排衙唱喏，或擁如隊仗儀從，或濟濟如子孫丁壯之繁，或簇簇如奴仆畜養(yǎng)之眾，云從霧集，侍衛(wèi)森嚴，護定我身，不敢他往，此皆吉氣之發(fā)見者也。《明山寶鑒》云：“天以太乙者，富貴之本原；天祿天馬者，富貴之任用；文官武庫者，富貴之應(yīng)驗；左輔右弼者，富貴之維持；男倉女庫者，富貴之設(shè)施。”廖氏云：“惟有本身枝腳重，隊仗眞得用。”大凡好砂，列于前者是客山，眾人所共。其在本身枝腳者，乃自家之物，一己之受用親切者也。故傅伯通云：“不貴其見而貴其不見”。廖氏云：“誰知不見乃為奇，福應(yīng)沒差移。”其或龍無枝腳橈棹者，謂之奴；雖有枝腳，不踴躍拔卓者，謂之弱；散漫委靡而無收拾者，謂之虛；反背無情而不顧本身者，謂之逆；兇惡尖利而反射本身者，謂之殺；拖拽太重而奔走東西者，謂之刦；及有枝腳不均，或邊有邊無，邊長邊短，邊順邊逆，邊美邊惡者，謂之病。又或兩旁垂落，如拋槍揷竹、臥尸提籮，如繩如刀，如斬指斷頭，如茅葉之亂，死蛇之靡，灰囊投算、鵝頭鴨頸，種種不吉之形，皆兇氣之發(fā)見者也。似此龍神，縱有形穴，皆為不吉。若誤下之，主長病癆瘵而枉死少丁，或瘟癀災(zāi)火而莫可援救，或官訟連年而田產(chǎn)退盡，或淫亂風聲而敗壞人倫，亦各以其類而應(yīng)也。故橈棹枝腳為龍身發(fā)泄吉兇之驗，詎不信夫！具圖于后。
此龍身枝腳間所帶諸貴格之略也。傅國師云：“凡后龍節(jié)節(jié)枝腳垂落處，要起星辰，成形像，如天馬、倉庫、交床、旌鼓、劍印、展帳、列屏、天乙、太乙、文官、武將等件，而順護龍身，前去必結(jié)大地。”《一粒粟》云“不貴其見而貴其不見”者，乃此謂矣。天乙、太乙主位居臺閣，日月、輔弼主位至公孤，玉佩、文武主王侯極品，男倉、女庫主人財富盛，展旗、頓戟主威武，左右侍從主尊榮，旗旄、誥軸、御屏、錦帳、馬旗、相臺主出將入相，印笏主神童狀元。