注：《參同契》曰：坎男為日，離女為月；日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。坎中一點真陽，是為黑鉛。本玄水之精，先天之真氣也。離中一點水汞，是為朱砂。本太陽之氣，先天之真液也。《靈寶畢法》曰：天一生水，坎中藏鉛；地二生火，離中產砂。抱天一之精，而為五精之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母，感太陽之氣，而為眾石之首者，朱砂也。砂中生汞，汞乃砂之子。難得者鉛中之銀，易失者砂中之汞。祖師慈悲指點，謂欲覓此一點黑鉛，當于同類中求之。《契》曰：同類易施功，非種難為巧。又曰：以類附自然，物成易陶冶。又曰：同類者相從，事乖不成寶。又曰：雌雄錯雜，以類相求。三豐祖曰：除此同類都是狂。《節要》曰：但有得同類而易成，乏丹財而不成者。《無根樹》曰：類相同，好用功。茍非同類，則孤陰不生，斷無有得鉛之日。離卦外陽而內陰，即我是也。七般七竅，所出之津液也。鐘離祖曰：人身內外皆屬陰，不知何物是陽精真種者，先天真氣，黑鉛是也。汞性飛揚難制。《契》謂：鬼隱龍匿，莫知所存。得先天真鉛一到，則真汞自留，不復飛揚。如貓伏鼠，如兔逢鷹，自然而馴矣。
是以假乾坤，立爐鼎，覓太乙所含之真氣，賴陰陽作筌蹄，求水府所蘊之玄珠。
注：因乾坤有鼎爐之名，因鼎爐有藥物之稱。斯道借假修真，弄假成真。《百句章》曰：他未知吾道，分明假作真。借喻乾坤，強名爐鼎。《復命篇》曰：鼎鼎原無鼎。又曰：此藥無爐只有鼎，一鼎化為千萬鼎。假乾坤為爐鼎之名，借易象明丹道之理。惟在得象忘言，不可執文泥象。先天太乙之真氣，覓之非爐鼎無從施工；鼎爐非乾坤無以顯象。不曉陰陽，無從下手。是陰陽實修丹之筌蹄。筌以求魚，蹄以獲兔，法則是也，玄珠丹也。此珠蘊于北極太淵之中，求之者，須洞徹陰陽，深明造化。有如求魚之有筌，獲兔之有蹄，庶有把捉，不至虛妄無成矣。
趨踹時卒，補我干之一缺；俄然間已，返彼坤之六虛。
注：趨踹須臾，俄然倏忽也。此言還丹之易。《心印經》曰：存無守有，頃刻而成。自陰陽始交，干之中爻，入于坤而為坎；坤之中爻，入于干而為離。今抽去離中一陰，填入坎中一陽，補離成干，干不缺矣。我既抽卻坎中一畫補離，而為干之三連；彼亦抽去離中兩斷還坎，而為坤之六虛。《圭旨》曰：從此變成干健體，潛藏飛躍盡由心。
到此心歸神室，位列天仙，丹落黃庭，千靈舒泰。上帝嘉贊，天地咸驚。
注：到此，猶言不易至此。到此氣聚神全，心定神凝，心空神靈。《莊子》曰：其天守全，其神無隙。《陰符經》謂：不神之神，無息不息，列職天曹，位為上真。一自靈根火發，海底珠還，一點之丹，落于黃庭。此時氣結神凝，魂安魄定，一身和暢，百脈皆春，天君泰然，萬神聽令，上帝嘉贊，獎其勇烈。天地咸驚，以為難得。《悟真篇》曰：無限神龍盡失驚。
抱元守一，溫養十月，神有象調神。面壁坐忘，九載體無形。
注：《金丹節要》曰：國富民安道已成，更宜面壁養元神。功成九轉朝天去，永做天仙壽萬春。還丹之后，繼以溫養。抱元神，守真一，大周天之火，不可絲毫間斷。迨至十月功圓，泥丸頂上，進出一神，身外有身。泥丸祖謂：十月胎仙出，雷電送金虬。調神者，謂十步百步，切須照顧。此乳哺之功，必得三年。然后再選名山福地，古跡靈壇，水拱山朝，聚氣藏風之所。傍云構室，兀坐忘形，形神俱妙，與道合真，水火無傷，刀兵不害，功滿三千，時當九載，變化通靈，八極無礙，可以排山倒海，達地通天，濟世安民，誅邪除害。待天詔下臨，白日沖霄，位天仙之上品，與乾坤齊大，日月齊明，壽同天地，為最上第一乘。天仙大道，此大丈夫之事，非大英雄大豪杰，不能干也。
斯其道術造端，似行邪而實正；就中火候始末，如出奇而用兵。
注：造端之始，下手之初，實有接命延年之妙術。斯術秘密，《悟真》謂始于有作人難見。本屬正經施為，并非邪淫妄誕。《三字訣》曰：說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。白玉蟾曰：說破人須失笑。《葫蘆歌》曰：行著妙，說著丑，惹得愚人笑破口。語似不經，事同怪誕，有不目為行邪者乎語曰：邪人行正正亦邪，正人行邪邪亦正。至心清凈，毫無茍且。但行跡似可疑耳。若夫火候，始而野戰，終而守城，有出奇制勝之方，有爭戰摧鋒之象。《無根樹》曰：龍虎登壇戰一場。《悟真篇》曰：用將須分左右軍，饒他為主我為賓。白紫清曰：神通戰罷，方能見圣人。英雄不時，干戈定太平。
鉛與汞，無丙叟，東西間隔；嬰與姹，非黃婆，咫尺參差。
注：丙叟火也。煉鉛烹汞，非火不為功。東方之木汞，西方之鉛金，兩相隔絕。必得丙丁之火，以融洽之。然后不相克而相生。《悟真篇》曰：木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖自相親，始覺男兒有孕。《翠虛篇》曰：嬰兒姹女，隔阻在天涯遠，全仗著黃婆在兩下纏。《一枝花》曰：感只感黃婆勾引，候只候少女開蓮。《敲爻歌》曰：黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。《入藥鏡》曰：托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。黃婆者，丹房之副帥，斷斷不可少者。若無黃婆，雖咫尺至近，而姻緣乖舛，情意不符，參差而不可為矣。
諳緩急，慮吉兇，在匠手，以斟酌，明進退，知止足，豈愚昧而能為。
注：煉丹至要，在于緩、急、吉、兇四字，最宜諳慮周詳。守城是緩，野戰是急；溫養是緩，采藥是急；生氣是吉，殺氣是兇；陽氣是吉，陰氣是兇。《入藥鏡》曰：受氣吉，防成兇。《悟真篇》曰：守城野戰知兇吉，爭得靈砂滿鼎紅。知之稔，行之熟，方得謂之匠手。斟酌者，言有分寸，不差繩墨。《無根樹》曰：匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。《一枝花》曰：施匠手，在逆水上行舡，即此意也。張全一曰：陽火進來從左轉，陰符退去往西旋。邱長春祖小周天秘訣云：自子至巳，六陽用九，三十六息，采取進升；自午至亥，六陰用六，二十四息，退降煉烹。進退即升降。《天仙正理》曰：當吸機之闔，我則轉而至干，以升為進也；當呼機之辟，我則轉而至坤，以降為退也。沖虛子曰：進退者亦虛喻耳，其實不見有進退也。張紫陽曰：未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。蕭了真曰：切忌不須行火候，不知止足必傾危。此言丹成止火，其理精微。非得真師指授，雖上智明人，不易通曉。豈愚昧之夫，所能為乎
認消息，如海潮之有信；測造化，比日月之盈虧。
注：信之一字，實千真萬圣之總路。莊子曰：有情有信，無為無形。《百句章》曰：此中有真信，信至君必驚。子午不差，潮汐有候。《入藥鏡》曰：天應星，地應潮。白于蟾曰：地下海潮天上月。《節要》曰：臨期潮候，月出庚方。以此測信，則消息之理，可得而認其源矣。日月者，陰陽二曜。氣之發而為明者，月借日以生光。以日之對照偏正，為月之魂魄圓缺。即此盈虧之理，可測造化之機矣。
三日月出庚，乃一陽生于坎位；十五月圓甲，則六爻周以干元。
《真經歌》曰：初三日，震出庚，曲江上，月華明。《參同契》曰：三日出為爽，震受庚西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五干體就，盛滿甲東方。《悟真篇》曰：西南路上月華明，大藥還從此處生。大藥，即來復之一陽也。此陽生于坤體，從純陰中進出。圓甲者，干納甲壬，坤納乙癸，甲木庚金，對照而圓。《契》曰：三五德就，干體乃成，六爻相周。《易》曰：變動不拘，周流六虛。《契》曰：周流六爻，難以察睹。此乾坤二卦之周于六卦，坎離中爻之周于六爻也。乾坤生六子，各得其中爻一畫，故曰非其中爻不備。
劈金竅，鑿混沌，露老莊之肺腑；明橐龠，飲刀圭，吐平叔之心肝。
注：開金鎖之秘藏，鑿開混沌，已將《道德》、《南華》，老子、莊子，肺腑深機，發露透徹。橐龠者，鼎器也。有底曰橐，無底曰龠。橐天龠地，即琴、笛，即葫蘆也。欲飲刀圭，先明橐龠。《入藥鏡》曰：飲刀圭，窺天巧。《契》曰：粉提以一丸，刀圭最為神。紫陽真人張百端，字平叔，著《悟真篇》，披肝露膽，吐泄真詮。
遂煙霞明悟之友，發龍虎珍藏之秘。
注：煙霞之士，不乏明悟之才。有志修真，無緣得法，讀我此賦，足以遂其夙志，開其慧悟。非徒排偶其文，實乃明至道之真詮，發龍虎秘藏之旨。
各尋火候，早餌黍珠，閬苑玄圃，他日有冀。
注：有志者，各自尋覓因緣，行火候之秘，餌黍米之珠，閬苑玄圃，三千弱水，非飛仙莫到。能依此賦修持，他日有冀而不難矣。《契》曰：御白鶴兮駕龍鱗，游太虛兮謁仙君，受天圖兮號真人。又曰：太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺箓受圖。
二、百句章
無念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸根，歸根見本性，見性始為真。
注：人之所以不能靜者，為有念耳。一念未止，一念復起，萬慮紛紜，無刻不有。自少至老，幾曾得一息清寧。欲修靜者，先從止念入門。念盡則情欲盡，而寸心清凈矣。心既清凈，氣自和平，如春沼魚，如百蟲蟄，氤氳開闔，其妙無窮，其氣平矣。久之出入息定，歸于其根，呼吸全無。所謂真人潛深淵，浮游守規中。混混續續，兀兀騰騰。此其氣歸中極，旋轉不息，非無息也。息既歸根，則靜而定矣。定極而本性自現，慧光自生。本性者，本命之元神也。釋曰：見性成佛，是名得道。實無所得，得無所得，始為真得。
萬有無一臭，地下聽雷鳴，升到昆侖頂，后路要分明。
注：萬緣寂靜，聲臭泯絕，茫無朕兆之際，來復之機至，忽然雷出地奮。丹經曰：地雷震動山頭雨，洗濯黃芽出土來。此是真陽透露，形如烈火，狀如炎風。《黃庭經》曰：中有真人巾金巾，負甲持符開七門。此非枝葉實是根。此時駕動河車，渡尾閭，過夾脊雙關，循玉枕而上昆侖。此是后上前下之功，須要理路分明，不可含糊造次。
下山接鵲橋，送下至黃庭，庭中演易卦，五十五堪均。
注：丹自昆侖絕頂，垂上腭，過鵲橋，下重樓，送至黃庭而止。黃庭者，中宮神室也。其時泥丸風生，絳宮月明，腎氣上升，甘露下降，送歸土釜，風恬浪靜，國泰民安矣。庭中演易卦者，卦有三百八十四爻，火有三百八十四銖，法乾坤，配坎離，行水火，皆演也。五十五者，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。此所以成變化，而行鬼神也。均者，配合均勻，堪為煉丹之法則，教人即天地以求其象也。
氣卷施四大，坐臥看君行。此是筑基理，孤陰難上升。
注：四大一身，皆氣之充塞，無處不周，卷舒隨時，施于四體，四體不言而喻。坐臥看君行者，《金丹節要》曰：兩體對坐，二景現前。《指玄篇》曰：共床作起上天梯，是坐可行，臥亦可行也。此是筑基之理，須知孤陰不生，獨陽不長。孤修靜坐，何從而得其升降乎
更要鑄神劍，三年煉己成。念正情忘極，臨爐不動神。
注：是劍非銅鐵鑄成，乃智慧劍也。丹經曰：出有入無三盡劍，長生不死一丸藥。修丹之士，必先煉劍，始能采藥。煉己功成，乃可還丹。所謂煉己者，正念當前，邪意不起，忘情空色相，拚死下功夫。臨爐下手，元神不動，一心歸命，即是煉己之功，即是鑄劍之法。
覓買丹房器，五千四八春，先看初三夜，蛾眉始見庚。
注：丹房器皿，殊不易得，須要錢買，須要尋覓，始能得之。惟此器皿，要合一藏真經五千四十八卷之數。惟此真經，于每月初三夜，現一彎峨眉新月于庚方，此是金精照耀，大藥將產之時。《沁園春》謂“溫溫鉛鼎，光透簾帷”是也。
要見庚花現，反向峨眉尋，如此采真鉛，口口要真傳。
注：祖師慈悲，直指出天機。言汝等要見庚方之花現，其方位雖屬西方庚地，其實反要向身中求之，立見蛾眉新月。丹經謂：乍睹西方一片月，純陽疾走報鐘離。時節到來，切勿遲誤，錯過天機，只此便是采真鉛之妙訣，不容易得知，不容易得采。從古至今，口口相傳，不輕授受。衣中珠子，近在眼前，迷人錯用心機，皆不遇真師，不得真傳之故也。
火候從初一，一兩漸漸生，十六退陰符，兩兩不見增。
注：火有的候，候其時來而用之，必從初一起功。《契》曰：元年乃芽滋。元年即初一也。一兩漸漸生者，從初一起，積累爻珠。所謂鉛八兩，汞半斤，皆累銖兩而成也。十六是望后，法當退陰符，無銖兩可增，乃罷火不行符之候，兩不相見矣。
沐浴逢雞兔，防失防險傾，金氣自熏蒸，體上汗淋淋。
注：兔雞者，卯酉也。卯于十二辰為兔，酉于十二辰為雞。此時刑德臨門，法當沐浴。沐浴者，洗心滌慮之謂也。《易》曰：君子以洗心退藏于密，茲事危險。上是天堂，下是地獄，當寸步操持，防其傾陷，始得金氣熏蒸，循環上下，彌漫四體，充遍周身，暖氣融和，滋滋汗下。
十月胎方就，頂門要出神，還須面壁九，飛升上玉京。