胡先生承諾，字君信，號石莊；湖北天門人。明崇禎末，舉于鄉。入國朝，隱居不仕。臥天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韜晦，足不出門戶。生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。著「譯志」六十一篇。繹志者，繹己所志也。凡圣賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫；原本道德、切近人情，酌古而宜今，為有體、有用之學。其目曰志學、曰明道、曰立德、曰養心、曰修身、曰言行、曰成務、曰辨惑、曰圣王、曰睿學、曰至治、曰治本、曰任賢、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰諫諍、日功蹟、曰使治、曰選舉、曰朋黨、曰辨奸、曰教化、曰愛養、曰租稅、曰雜賦、曰導河、曰敕法、曰治盜、曰三禮、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰軍政、曰武備、曰名將、曰興亡、曰凡事、曰立教、曰論交、曰人道、曰出處、曰取與、曰慎動、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫婦、曰祀先、曰奉身、曰養生、曰經學、曰史學、曰著述、曰文章、曰雜說、曰兼采、曰尚論、曰廣微、曰自敘，凡二十余萬言。先生自擬其書于徐干「中論」、顏之推「家訓」；然其精粹奧衍，非二書所及也。李君念慈序，稱先生『尚有「續書說一若干卷，與是書相表里』；又稱『有「菊佳軒詩」宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。今皆不傳。

楚北學者，后有陳大章、劉夢鵬。大章字仲夔，黃岡人。康熙二十七年進士，選庶吉土。深于「毛詩」，著「詩傳名物集覽」十二卷；征引既眾，可資博覽。夢鵬字云翼，蘄水人。乾隆十六年進士，官饒陽知縣。著「春秋義解」十二卷，大旨探本公、榖；謂『公、榖屬辭比事，義不詭于儒者』。其斥左氏也，持論甚辨。

——見原書卷二十八（名儒）頁五上。

李生光（附黨成、陶世征）

李先生諱生光，字闇章；山西絳州人。未冠，為諸生。聞辛聘君（復元）倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。生平篤于躬行，事親至孝；聘君深重之。甲申之變，先生北向痛哭，楚其青衿，自號「汾曲逸民」。構草堂，日夕燕處其中，讀書自得。諸弟子羅列其下，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬余言；衛道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊，以淺近語寓覺世牖民之意。其處子吟曰：『東鄰有處子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。愛人貴以德，姑姊莫相憐；侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見先生之志矣。

同州黨先生成，字憲公，號冰壑。其學以朱子為宗，以明理去私為本。生平不求人知，人即知而樂道之，終非其志也。州守前后表宅里，士大夫公舉純孝、舉實學，州守貰其租庸；先生皆若罔聞知。魏敏果公屢遺書商學業、說士品，太守袁公禮幣式閭敦請開講，范彪西先生曾揚之于觀察張公、郡守梁公；先生聞之，皆遜謝，意甚不懌。時以古狷者推之。其辨朱、陸異同，謂『論者多以陸為「尊德性」、朱為「道問學」，此言殊未然。蓋朱子之「道問學」，實以「尊德性」也。陸氏則自錮其德性矣，何尊之可云！陸子嘗曰：「不求本根，馳心外物」；理豈在于外乎？此告子義之學也。朱子曰：「本心物理，原無內外」；以外物為外者，是告子義外之學也。即此數語，可以見二家之異同矣。若粗論其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私欲；其秉心似無大異者。而實究其學宗，則博文約禮者，孔、顏之家法，屢見于「論語」；朱子得其正矣。陸氏乃言「「六經」皆我注腳」，又言「不識一字，管取堂堂作大丈夫」；豈不偏哉』！先生之語氣和平而辯論精當，類如此。

又陶先生世征字視庵，亦絳州人；與李闇章、黨冰壑兩先生同學。平生愿學孔子；嘗言一部「論語」皆神命脈之所存。久之，覺夫子之真面目躍然欲出，恍若親承提命者然；可謂極羹墻之慕矣。

——見原書卷二十九（名儒）頁一上。

朱用純（附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生）

朱先生用純，字致一；江蘇崑山人。父集璜，明季諸生，貢太學。大兵下江東，城陷，不屈死。

先生慕王裒攀柏之義，自號曰柏廬。隱居味道，以諸生老其學；確守程、朱「知行」并進，而一以「主敬」為程。長洲徐昭法與先生友，屢以書問學，辨析甚至。居平精神純謐，動止有常。晨起謁家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文教學者。置義田，修墓祭。友愛諸弟，白首無間。遇事變，嶄然不撓；自言看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑義、更不矜張，行所無事。

康熙十七年，或欲以鴻博薦，固辭乃免。其后有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。有來學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮；禮畢，講「四子書」。進止肅恭，誠意激發，興起者甚眾。已又患學者空言無實得，復作「輟講語」，反躬自責，言尤痛切。其論學，未嘗爭持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣，他非所暇也』。

二十年，卒；七十有二。前歾之三日，設先人位，強起拜于堂；曰：『吾可告無罪于先人矣』！顧弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「愧訥集」及「大學中庸講義」行于世。所著「治家格言」，尤膾炙人口云。

同時有顧滋畇者，名培；無錫人也。少善病，母憂其不壽，命習長生家言；頗得導引術。

年二十五，從宜興湯先生之錡問業，始幡然有志于學。湯先生歾，有弟子曰金敞，先生筑其學山居以延敞，昕夕講習；遵高子靜坐法，以整齊嚴肅為入德之方，默識未發之中。久之，遂篤信「性善」之旨；動靜語默，無非學矣。晚歲，四方來學者益眾。春秋大會山居，行復七舊規；有請益者，教以默識未大原實體諸倫物。七日期畢，釋奠于先師，習禮歌詩；歲以為常。張清恪撫吳時，詣東林講學，頗疑靜坐之說；先生往復千言，暢高子之旨。其言甚辨，清恪不能難也。

年七十有九，卒。

又，潘先生天成，字錫疇，號鐵廬；溧陽人。寄食桐城，為安慶府學生。

幼，與父母避仇相失。年十五，乞食尋親，往來徽、寧萬山中，行且哭。每至一村，持囗〈鼓上兆下〉大呼，作鄉語，觀者輒笑。至江西界，母金氏聞聲，自巷中出；遂相持哭。迎父母歸，傭販以養，備極艱苦。亦從湯先生之錡游，稱高座弟子；亦請業于梅征君文鼎，遂為績學之儒。

年七十四，竟窮餓以死。遺書「鐵廬集」五卷。其門人荊溪許重炎傳其學，謀葬之；且刻其集，得征入「四庫」。錫疇之學，源出姚江；以養心為體，以經世為用。出自寒門，天性真摯，品最高潔；而精神堅苦，足以維風俗而勵人心。「四庫書提要」稱為義理文章，莫大乎是。卒，祀郡邑忠孝祠。

之錡，字世調。至性純篤；居親喪，一循古禮，就地寢苫。事諸父如父。于儒先書無不讀，而以周子「主靜」之說為宗，以子臣弟友為教。當事延主東林、延陵諸講席，不就。有詢朱、陸異同者；則曰：『顧力行何如耳，多辯論何益』！其卒也，整襟危坐而逝。

金敞字廓明，靖明（？）人。好高、顧遺書，以圣人為必可學。師事湯世調；長世調三歲，執禮甚恭。后居無錫，與同志靜坐讀書；興起者甚眾。

王哲生字醇叔，崑山人；柏廬先生弟子也。康熙壬戌進士，官編修。授職七月，告養歸；絕意仕進，讀書敦行，檢望日重。兩任邑中清丈田畝事，先后為巡撫湯公斌、宋公犖所推重。表章前哲、扶持桑梓，皆不遺余力。著「懿言日錄」；張清恪稱其精深博大，比之「抑戒」云。

——見原書卷二十九（名儒）頁一上。

劉原淥（附姜國霖、法坤宏）

劉先生名原淥，字崑石，號直齋；山東安邱人。生五歲，問身所從來；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母而逃，卒免禍。明末盜賊蜂起，先生與其仲兄率鄉人壘而守，閉婦女一室中；約戰敗，則火之。及賊薄壘，鄉人多被創死，仲兄身中九矢，斗益力。先生從之，發數十矢；矢盡，仲兄麾之去，先生大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二、獲馬六。賊遁，一鄉得全。亂定，經營土疆，力耕致富。已而盡推膏腴與仲兄，分其余為長兄立后、贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。

初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃篤信朱子之學，反覆推究四十余年，于明學薛文清、于本朝學陸清獻，其余不以為是也。常曰：『學者「居敬」、「窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝，居敬之功也；不識不知、順天之則，窮理之功也』。又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時。衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可嘆也』。每五更，起謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。月為講會，興起者甚眾。請于有司，建朱子祠東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢、俗日偷，乃酌古今之宜，定為品式；祭必嚴，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，吁天祈以身代。兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化于禮。又為鄉人置義倉，煮粥以食饑人。常言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！年八十二，有疾；當祭朱子，強起拜于庭，悶絕良久，始蘇。

康熙三十九年，卒。撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。其「冷語」中詆劉安世為僉壬，等于章惇、邢恕，則以其與伊川不協之故；而未讀「宋史」、「盡言集」也。繼先生而起者，有濰縣姜云一、膠州法鏡野等；皆以學行稱。

云一，名國霖。少有至性。父游京師病，云一往省，則已歾。無錢市棺，以敝衣一襲裹父尸，身負之，乞食而還；族人醵金以葬。母善怒，怒則致疾；云一百計解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面；母笑而罷自是不復怒。時云一年五十矣。

師事昌樂周先生士宏；士宏有高致，常與云一至莒，樂其山水，家焉。死，即葬于莒；云一筑室其側。家極貧，七十外，猶躬耕。年饑，率二日一食，貌轉腴；莒人恐其餓死，聞于官而遺之粟。居常肅衣冠，謹言語；竟日危坐無頹容。人或非毀之至面誚，夷然不為動。昌樂閻懷庭問云一喜讀何書？曰：『「論語」二十篇，終身味之不盡也』。自言年四十，始能不以貧富攖其心；五十，始能不以死生動其心云。

鏡野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未舉鴻博，官布政使。

先生性恬靜，不諧俗；遂自號迂齋。少讀先儒書，未厭也。既得「傳習錄」，大喜；以為如己意所出。故其學以陽明為宗，以不自欺為本。閻懷庭常辨之，鏡野曰：『此無事口談也；譬之飲食，得其甘者果其腹、飫其精者澤其體，徒諜諜然為他人辨是非，所謂舍靈龜、觀朵頤也』。乾隆六年舉人，觀大理評事。卒，年八十有七。著「春秋取義測」及「綱目要略」。

同時，齊、魯間學者又有濰縣劉君以貴、德州梁君鴻翥、安邱張君貞、益都李君文藻、壽光王君允中，彬彬乎稱盛焉。

——見原書卷二十九（名儒）頁一下。

汪佑

汪先生佑，字啟我，號星溪；安徽休寧人。十歲，讀「四子書」至「孔子作「春秋」、孟子閑圣道」章，夜屢夢天日晦冥，舉手捫之。覺而詢諸師，師曰：『此皆圣道之榛莽，楊、墨之流禍；汝今所讀，正人心、息邪說，孟子良謂此也』。稍長，慕劉因氏所評周、程、張、邵、朱、呂之說，謂『幸生朱子之鄉』！遂愿私淑以終身焉。篤好「小學近思錄」；遵朱子半日靜坐、半日讀書法。

明崇禎末，寇事棘，先生憂之；著「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書故事，以時不可為，不果上。遂隱居事親，學日進。友人楊景陶邀赴還古書院會講，先生見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。會汪君覺斯倡復天泉書院講會，先生見汪君所學甚正，遂授以陳清瀾「學蔀通辨」，互相考究。嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之，盡其才窮理盡性至于命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何耶？顧端文有言：「釋氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰無善無惡」；其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道壇坫之地』。乃與汪正叔、江衛道、汪月巖、胡匏更、吳敬庵、汪石樵、吳慎先、汪括齋、朱濟臣、陳書四、謝兼善諸君振興紫陽大會，訂六邑同人歲以朱子生日行釋菜禮。學三日講一，遵白鹿洞遺規；嚴斥歧趨，循正規。此外，若休城四孟會、白岳圣誕會、各邑塾月講會，皆不憚遠涉，應期必赴。蓋先生自遯世以后，視富貴如浮云、避勢利如蛇蝎，格格不諧于俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理匯編」、「史筆記」、「星溪文集」、「日記」、「家訓」諸書。而尤邃者「明儒通考」一書，讀擇精而語詳；高匯旃先生千里借鈔，以為得見此書，雖暝目而無憾云。

子監，安貧讀書，能嗣其家學。

——見原書卷二十九（名儒）頁四上。

萬斯大（附子經、猶子言）