子再濂，字靜之。自為諸生，即弛置科舉業(yè)，從父友五公山人王余佑及顏習(xí)齋（元）游。手錄父遺書(shū)，又貳之以質(zhì)四方之學(xué)者。平湖陸清獻(xiàn)公嘗與靜之書(shū)，乞借抄「用六集」、「斯文正統(tǒng)」、「辨道錄」諸書(shū)。靜之年逾六十，復(fù)手錄付諸子；且誡之曰：『昔蔚州魏公持節(jié)巡京畿，余以故人子獨(dú)被渥洽；鄰邑人遂籯金而請(qǐng)事，余掩耳走，菑然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養(yǎng)、死不享其祭。惟先人遺書(shū)未刻者尚百余萬(wàn)言，必約身而次第布之』。其后，仲子承祖登康熙乙未進(jìn)士，累官至江西布政使；果盡刻諸遺書(shū)行世。
五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑諸生。尚氣誼；當(dāng)明末，散萬(wàn)金產(chǎn)結(jié)客。有子三：長(zhǎng)余恪、季余嚴(yán)；山人其仲也，出嗣世父建善。令魯山，會(huì)闖賊陷京師，山人自魯山歸，父率三子與雄縣馬魯建義旗，傳檄討賊。時(shí)容城孫征君奇逢亦起兵，共恢復(fù)雄、新、容三縣，斬其偽官。未幾，賊敗，大清師入；山人父為仇家所陷，執(zhí)赴京。三子將從，余恪以山人后世父不可死，揮余嚴(yán)為復(fù)仇計(jì)，遂獨(dú)身赴難；父子死燕市。余嚴(yán)歸，率壯士入仇家，殲其老稚三十口無(wú)孑遺。名捕甚急，會(huì)上官有知其枉者，力為解；乃免。于是山人奉魯山公隱易州之五公山。
少勵(lì)志行，嘗受業(yè)于孫征君，學(xué)兵法。國(guó)變后，更從征君講性命之學(xué)；隱居教授，不求聞達(dá)。薦紳先生往往構(gòu)講堂、具安車(chē)幣迎，受業(yè)從游至數(shù)百人。山人負(fù)文武才，教人以忠孝，務(wù)實(shí)學(xué)。嘗匯古人經(jīng)世事為「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬(wàn)勝車(chē)圖說(shuō)」一卷、「兵民經(jīng)略圖」一卷；又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑繩、李剛主讀其遺書(shū)，至撫卷太息曰：『此諸葛武鄉(xiāng)之流也』！卒年七十，學(xué)者私謚文節(jié)先生。山人與刁蒙吉先生為石交；靜之游其門(mén)最久（語(yǔ)詳尹少宰「北學(xué)編」）。
同時(shí)有磁州張先生者，名溍，字尚若。年十二，為諸生。順治己丑進(jìn)士，壬辰選庶吉士；與湯文正公共砥礪為圣賢之學(xué)。性至孝；聞母病，即乞養(yǎng)歸，躬侍湯藥，母病遂瘥。后連丁內(nèi)、外艱，哀毀骨立，喪葬皆如禮。服闋赴補(bǔ)，適有詞林外轉(zhuǎn)之命，同人錯(cuò)愕。君怡然歸，鍵戶(hù)讀書(shū)，窮究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交游；惟與孫征君往復(fù)論辨無(wú)虛日。嘗曰：『真學(xué)問(wèn)在行誼；若知而不行，猶弗知也』。又曰：『除忠孝倫常外，別無(wú)道學(xué)』。其所得可知矣。年五十有八，卒。著有「澹寧集」十卷。
——見(jiàn)原書(shū)卷二十八（名儒）頁(yè)三上。
謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙）
謝先生文洊，字秋水，號(hào)約齋；江西南豐人。生當(dāng)明季，見(jiàn)天下方亂，慨然有出世志。遂棄諸生，入廣昌之香山，閱佛書(shū)。一日午坐，忽如鳥(niǎo)飛出籠，游太虛中；自此神氣灑然，異常時(shí)。既讀龍溪王氏書(shū)，服之；復(fù)讀王陽(yáng)明書(shū)，自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽(yáng)明之學(xué)，會(huì)于新城之神童峰。有王圣瑞者，力攻陽(yáng)明先生；與爭(zhēng)辯累日，為所動(dòng)。取羅整庵「困知記」讀之，始一意程、朱。辟程山學(xué)舍于城西，名其堂曰「尊洛」。著「大學(xué)中庸切己錄」及「講議」數(shù)十篇，發(fā)明張子「主敬」之旨；以為「為學(xué)之要，「畏天命一一言盡之矣。圣人一生戰(zhàn)兢惕厲，曰「顧諟天之明命」，曰「上帝臨汝，無(wú)貳爾心」，曰「昊天旦明，出王游衍」：無(wú)非畏天命之心法也。學(xué)者當(dāng)常提此言，注目而視惟此、傾耳而聽(tīng)惟此，稍有一念之私，急當(dāng)痛悔，速自洗滌，以無(wú)犯帝天之怒；久之，人欲凈盡，上下同流，樂(lè)天境地可得而臻也』。時(shí)寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節(jié)概名天下，而先生獨(dú)反己闇修，務(wù)求自得。其「程山十則」，亦以躬行實(shí)踐為主。髻山宋之盛過(guò)訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會(huì)講旬余；于是諸子皆推讓程山，謂其篤躬行、識(shí)道本。同縣甘京字健齋，與先生為友；已而服之誠(chéng)也，遂師之。
康熙二十年，先生病，自為墓志；卒，年六十有七。所著又有「初學(xué)先言」、「大臣法則」、「左傳濟(jì)變錄」、「詩(shī)文集」諸書(shū)。
宋之盛，字未有；星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯，舉于鄉(xiāng)；應(yīng)禮部試，不第。歸，結(jié)廬髻山，足不入城市，以講學(xué)為己任。其學(xué)以「明道」為宗、「識(shí)仁」為要；于二氏微言?shī)W旨，皆能抉摘異同，非若世之辟異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業(yè)錄」持敬之功益密。戊申五月，卒。
同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
甘京字健齋，南豐人。初為諸生，后棄舉子業(yè)；與同邑封浚、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂，特請(qǐng)免荒稅、蠲賦稅、賑饑、平寇，鄉(xiāng)人賴(lài)之。浚、曰都均以學(xué)行為鄉(xiāng)里所矜式。
章慥字仲實(shí)，南城人。明諸生；隱居華子岡，灌園養(yǎng)母。與程山論學(xué)，有針芥之投；程山每心折焉。好讀史，衡論精審，發(fā)前人所未發(fā)。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏叔子稱(chēng)其發(fā)微闡幽，大有功于后學(xué)。
黃采字亮工，南城人。孩提時(shí)，大父訓(xùn)以「小學(xué)近思錄」及圣賢事蹟，輒忻然聽(tīng)受。稍長(zhǎng)，言動(dòng)不茍；師事程山，篤志力學(xué)。事父母純孝。繼母周得狂易疾，扶持三十余年如一日；及卒，亮工年邁矣，仍哀慟盡禮。居家，以「小學(xué)家禮」倡引后進(jìn)，風(fēng)俗為一變。與弟暾以學(xué)道相勸勉。著有「圣圖愿學(xué)錄」、「圣學(xué)匯編」。卒年八十有四。子湘，丙午舉人；官信豐教諭。既歾，豐人祠祀之。
黃熙字維緝，約齋同縣人。順治中進(jìn)士，官臨川教諭；乞養(yǎng)歸。居父憂(yōu)，哀感行路，蔬食三年。母喪未葬，鄰不戒于火，延燎將及；維緝撫棺大慟，愿身同燼，俄風(fēng)返火息。約齋于并世人少許可，獨(dú)引君為入室弟子云。
－－見(jiàn)原書(shū)卷二十八（名儒）頁(yè)三下。
沈昀（附姚宏任）
沈先生字甸華，其后改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎學(xué)使元寬。時(shí)山陰劉忠正公講學(xué)蕺山，先生渡江往聽(tīng)講，而應(yīng)先生潛齋和之。
甲申之變，棄諸生，刻苦自厲。其學(xué)以「誠(chéng)敬」為宗、以「適于用」為主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者，輒書(shū)其姓氏，冀得一見(jiàn)之；然不肯妄交。于取與尤介；授徒自給，三旬九食以為常。嘗絕粒數(shù)日，取階前馬蘭草食之。有聞之者饋米數(shù)斗，不受；固請(qǐng)則固辭。時(shí)先生餓甚，宛轉(zhuǎn)辭謝益困，遂仆于地；其人皇駴去。良久始蘇，笑曰：「其意良可感，然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓，徒步往來(lái)西陵。里中子弟習(xí)知先生清節(jié)，亦有好事者謀繼粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潛齋嘆曰：『生平于辭受一節(jié)，自謂不茍；然視沈先生，猶媿之』！以末世喪禮不講，輯「士喪禮說(shuō)」；薈萃先儒之論，定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」，皆粹然儒者之言。蕺山身后，弟子爭(zhēng)其宗旨，各有煩言；先生曰：『道在躬行；但騰口說(shuō)，非先師所望于吾曹也」。疾革，門(mén)人問(wèn)曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中無(wú)一物，惟知「誠(chéng)敬」而已』。卒，年六十有三；無(wú)以為殮。潛齋經(jīng)紀(jì)其喪，不知所為，涕泣不食；或問(wèn)之，則曰：『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』！潛齋弟子姚敬恒趨問(wèn)曰：『如某，可以殮先生乎』？潛齋曰：「子篤行，沈先生夙所許；殆可也』。于是姚生遂殮先生，葬之湖上。子二：毅中、純中，皆承家學(xué)。
敬恒名宏任，錢(qián)塘人。少孤；母，賢婦也。敬恒不應(yīng)科舉，隱市廛。其母偶見(jiàn)敬恒貿(mào)絲，銀色下劣；慍甚，曰：『汝亦為此惡行乎』？敬恒長(zhǎng)跪謝，愿得改行。乃受學(xué)應(yīng)先生，日誦「大學(xué)」一過(guò)，一言一行服膺師說(shuō)。過(guò)事，必歸于忠厚。潛齋不輕受人物，惟敬恒之饋不辭；曰：『吾知其非不義中來(lái)也』。然敬恒不敢多有所將，每時(shí)其乏而致之；終其身不倦。潛齋歾，敬恒執(zhí)喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木，于人鮮可意者；獨(dú)許敬恒曰：『是獨(dú)行傳中人也』！
晚年，以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄，敬恒方朗誦「大學(xué)」；憲使異之，入其室，案上皆程、朱書(shū)也。與之坐語(yǔ)，大驚；即日釋之。然敬恒卒以貧死。平生但事躬行，不著書(shū)；故鮮知者。
——見(jiàn)原書(shū)卷二十八（名儒）頁(yè)四上。
應(yīng)撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦云爽）
潛齋先生姓應(yīng)氏，諱撝謙，字嗣寅；仁和人也。父尚倫，故孝子。
先生生而有文在手為八卦，左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道為己任，偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恒為狷社，取有所不為也。最后交沈朗思，尤稱(chēng)莫逆。母病，服勤數(shù)年；母憐之曰：『吾為若娶婦以助若』！先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。于遺經(jīng)皆實(shí)踐而力行之，終身無(wú)疾言遽色。每倦而休，則端坐瞑目、寤則游息徐行。所居僅足蔽風(fēng)雨，簞瓢屢空，恬如也。一日，見(jiàn)梁上白蛇墮地；曰：『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國(guó)諸生，絕志進(jìn)取；益盡力著書(shū)。
康熙戊午，閣學(xué)李公天馥、項(xiàng)公景襄以博學(xué)鴻儒薦；先生轝床以告有司曰：『某非敢卻聘，實(shí)病不能行耳』。或舉泰山孫明復(fù)嘗從石介請(qǐng)以成丞相之賢，謂『不必果于卻薦』；先生曰：『我不能以我之不可學(xué)明復(fù)之可』。乃免征。范忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之；先生遂稱(chēng)廢疾。海寧令許酉山請(qǐng)主講席，造廬者再；不見(jiàn)。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟報(bào)謁。許大喜曰：『應(yīng)先生其許我乎』？先生逡巡對(duì)曰：『使君學(xué)道，但從事于愛(ài)人足矣。彼口說(shuō)者，適足以長(zhǎng)客氣也』。許嘿然不怡。既出，先生解維疾行；曰：『使君好事，必有束帛之將；拒之且益其慍，受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數(shù)式廬，欲有所贈(zèng)，囁嚅未果；及見(jiàn)所作「旡閟先生傳」，乃不敢言。后以志局請(qǐng)，先生辭之；則請(qǐng)下榻郡齋數(shù)日以請(qǐng)益，先生但一報(bào)謁而已。同里姜御史圖南視鹺歸，于故舊皆有饋；嘗再致先生，不受。偶遇諸涂，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃躑躅；御史歸，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來(lái)也』。先生謝曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟還之。
先生坐臥小樓中，一幾一榻；書(shū)冊(cè)外，無(wú)長(zhǎng)物。弟子甚多，因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒，忽扣門(mén)求聽(tīng)講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應(yīng)先生來(lái)』！其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：『一朝之忿，何至此！盍歸乎』！其人俯首謝過(guò)去。
先生卒于康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯「周忠毅公傳」，未竟而卒。平生不喜陸、王之學(xué)；其論性、論太極，于程、朱亦不盡同。如論「易」，謂『孔子得「易」之干、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」干在上，以天為主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。后天之「易」作于文王，離在上，以心為主；殀壽不貳，修身以俟之易兇為吉，所以立命也』。故所著「周易集解」，皆獨(dú)具心得之言。他若「詩(shī)傳翼」、「書(shū)傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂(lè)匯編」、「古樂(lè)書(shū)」、「論孟拾遺」、「學(xué)庸本義」、「孝經(jīng)辨定」、「幼學(xué)蒙養(yǎng)編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十余種，各有精義。又撰「教養(yǎng)全書(shū)」四十一卷，分選舉、學(xué)校、職官、田賦、水利、國(guó)計(jì)、漕運(yùn)、治河、師役、鹽法十「考略」，仿「文獻(xiàn)通考」例；而明代事實(shí)尤詳。又有「性理大中」二十八卷，其「論次陽(yáng)明言行」一卷附焉；平湖陸清獻(xiàn)公為之序，謂『當(dāng)自為一書(shū)，不當(dāng)附「性理」后；因表而出之，曰「王學(xué)考」』。清獻(xiàn)嘗兩會(huì)先生于武林，與論學(xué)術(shù)源流甚契；先生亦命二子訪清獻(xiàn)于西湖寓次。其卒也，清獻(xiàn)祭以文；略言『先生高風(fēng)峻節(jié)，可比許由、陶潛。然許雖高潔，文采無(wú)聞；陶之文采表著矣，而耽于麴蘗，不可以為訓(xùn)。惟先生閎覽博物、淡泊寧?kù)o，許之所無(wú)，先生有之；陶之所有，先生無(wú)之：為足高視古今云』。先生歾后，河陽(yáng)趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門(mén)人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恒，能傅其學(xué)。
囗囗囗有秦定叟先生者，諱云爽，字開(kāi)地；著「紫陽(yáng)大旨」八卷，專(zhuān)為糾陽(yáng)明囗囗晚年定論而作也。書(shū)分八門(mén)：曰「朱子初學(xué)」、曰「論已發(fā)未發(fā)」、曰「論涵養(yǎng)本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」；而陽(yáng)明之論亦間載以資互證焉。
——見(jiàn)原書(shū)卷二十八（名儒）頁(yè)四下。
胡承諾（附陳大章、劉夢(mèng)鵬）