癡男怨女墜情天，開(kāi)出人間并蒂蓮。

雨驟風(fēng)狂雙蒂落，好姻緣變惡姻緣。

何苦紛紛說(shuō)自由，若無(wú)歡喜便無(wú)愁。

而今好悟前人語(yǔ)，不是冤家不聚頭。

諸公知道這八句歪詩(shī)是甚么解說(shuō)？正是我說(shuō)書(shū)的勘破情關(guān)悟道之言。有人駁我說(shuō)：既是勘破情關(guān)，便是個(gè)無(wú)情之人，如何又說(shuō)起寫(xiě)情小說(shuō)來(lái)，豈不是自相矛盾？不知正是情到極處，方能勘得破情關(guān)。情關(guān)破后，便可以因情悟道。既然因情悟道，說(shuō)起寫(xiě)情小說(shuō)來(lái)，正好現(xiàn)身說(shuō)法。這句話并不是我杜撰的，蒲柳泉先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。他說(shuō)：“恝者，情之至也。”（見(jiàn)《聊齋志異》卷八《花姑子》）我就拿這個(gè)“恝”字，來(lái)演說(shuō)“情”字，所以這部書(shū)叫做《情變》。大抵情到極處，反成了不情，于是乎有變。倘無(wú)變，反不成為情，這便是本書(shū)的大概。至于書(shū)中的事跡，還要拜懇諸公，拿中國(guó)眼睛來(lái)看，不要拿外國(guó)眼睛來(lái)看。拿中國(guó)耳朵來(lái)聽(tīng)，不要拿外國(guó)耳朵來(lái)聽(tīng)。駁我的又說(shuō)道：“你說(shuō)的是中國(guó)話，寫(xiě)的是中國(guó)字，自然是中國(guó)人才聽(tīng)，中國(guó)人才看。況且一個(gè)人的耳朵、眼睛，那里有分開(kāi)中國(guó)、外國(guó)之理呢？”噯！不是這么說(shuō)。因?yàn)榻鼇?lái)有一種人，樣樣都要說(shuō)外國(guó)好，外國(guó)人放的屁都是香的，中國(guó)的孔圣人倒是迂儒。外國(guó)的狗都是好的，中國(guó)的英雄倒是鄙夫。所崇拜的不是華盛頓，便是拿破侖。至于張睢陽(yáng)、岳武穆，他是不屑齒及的。甚至于外國(guó)人的催眠術(shù)，便是心理學(xué)。中國(guó)人的蓍龜，便是荒唐。這種人不是生就的一雙外國(guó)眼睛，一對(duì)外國(guó)耳朵么？

我為什么要先說(shuō)出這幾句話呢？因?yàn)槲宜f(shuō)這部書(shū)，內(nèi)中帶著一個(gè)白蓮教的苗裔。說(shuō)起來(lái)白蓮教的幻術(shù)，移花接木，變影幻形，撒豆成兵，剪紙為馬，諸公如果拿外國(guó)眼睛看了，外國(guó)耳朵聽(tīng)了，豈不又要罵小子荒唐？其實(shí)白蓮教起于元朝的韓林兒，繼于明朝的王森、徐鴻儒，有《元史》、《明史》可證的。倘使當(dāng)日徐鴻儒等輩，把這幻術(shù)細(xì)為研究，用以牟利，未嘗不是一個(gè)幻術(shù)名家。無(wú)奈他錯(cuò)了念頭，以為這紙幻的馬、豆幻的兵，可以當(dāng)真用的。借此謀叛，所以至于一敗涂地，后人就目為邪教罷了。如果諸公果然用出外國(guó)眼睛來(lái)看，外國(guó)耳朵來(lái)聽(tīng)。一齊搖起外國(guó)頭，擺起外國(guó)手，吐了外國(guó)唾沫，開(kāi)了外國(guó)口，說(shuō)道：“啐！啐！呸！呸！荒唐！荒唐！沒(méi)有的事！只有外國(guó)人敲碎時(shí)辰表，裝入洋槍里面，放了一槍，砉然一聲，那個(gè)時(shí)辰表卻好好的掛在墻上。與及用火燒了鈔票，仍舊可以還原的，那個(gè)才是真幻術(shù)。你所說(shuō)的，都是些腐敗舊話，不要聽(tīng)！不要聽(tīng)！”那么呵，小子這部書(shū)也不要說(shuō)了。諸公果然肯具了中國(guó)耳朵，中國(guó)眼睛，小子便先報(bào)出個(gè)綱目來(lái)：

走江湖寇四爺賣(mài)武，羨科名秦二官讀書(shū)。

寇阿男京華呈色相，秦紹祖杯酒議婚姻。

思故鄉(xiāng)浩然有歸志，恣頑皮驀地破私情。

寇四爺遷怒擬尋仇，秦二官渡江圖避禍。

訂姻緣留住東床客，戀情欲挾走西子湖。

籌旅費(fèi)佳人施妙術(shù)，怒私奔老父捉嬌娃。

甘舐?tīng)偾Ы鸺薨⒛校x關(guān)雎百輛迎淑女。

何彩鸞含冤依老衲，秦白鳳逐利作行商。

感義俠交情訂昆弟，逞淫威變故起夫妻。

祭法場(chǎng)秦白鳳殉情，撫遺孤何彩鸞守節(jié)。