皇明祖訓(xùn)

楊文懿公與張主客論倭奴貢獻(xiàn)書

梓山私議

皇明祖訓(xùn)

四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量來擾我邊，則彼為不祥。彼既不為中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐后世子孫倚中國富強(qiáng)，貪一時戰(zhàn)功，無故興兵致傷人命，切記不可。但胡戎與我西北邊境互相密邇，累世戰(zhàn)爭，必選將練兵，時講備之。

日本國雖朝實(shí)詐，暗通奸臣胡惟庸，謀為不軌，故絕之。

楊文懿公與張主客論倭奴貢獻(xiàn)書

倭奴僻在海島，其俗狙詐而狼貪，自唐以至近代，已常為中國疥癬矣。

國初洪武間，常來貢而不恪，朝廷既正其罪，后絕不與通，著之為訓(xùn)。至永樂初，始復(fù)來貢，而后繼之。于是往來數(shù)數(shù)，知我中國之虛實(shí)，山川之險易。因肆奸譎，特拏舟載其方物戎器，出沒海道而窺伺我，得間則張其戎器而肆侵夷，不得間則陳其方物而稱朝貢。侵夷則卷民財，朝貢則瞻國賜，間有得不得，而利無不得，其計之狡如是。至宣德末，來不得間，乃復(fù)稱貢。而朝廷不知其狡，詔至京師，燕賞豐渥，稇載而回，則已中其計矣。正統(tǒng)中，來而得間，乃入桃渚， （「乃入桃渚」，「桃渚」原作「挑者」，據(jù)明朱當(dāng)〈氵眄〉國朝典故本改。） 犯我大嵩，劫倉庾，燔室廬，賊殺蒸庶，積骸流血如陵谷。縛嬰兒于柱，沃之沸湯，視其啼號以為笑樂。捕得孕婦，則計其孕之男女，剔視以賭酒，荒淫穢惡，至有不可言者。吾民之少壯與其粟帛席卷而歸巢穴，城野蕭條，過者殞涕。

于是朝廷下備倭之詔，命重帥守要地，增城堡，謹(jǐn)斥堠，大修戰(zhàn)艦，合浙陳諸衛(wèi)之軍分番防備，而兵威振于海表，肆二十八年間，邊城安堵，而倭奴潛伏罔敢喘焉。茲者天佑其衷，復(fù)來窺伺，而我軍懷夙昔之憤，幸其自來送死，皆瞑目礪刃，欲食其肉而寢處其皮。彼不得間，乃復(fù)稱貢，而我?guī)浰鞆钠湔堃赃_(dá)于朝，是將復(fù)中其計矣。

今朝廷未納其貢，而吾鄞先罹其害，芟民稼穡為之舍館，浚民脂膏為之飲食，勞民筋力為之役使，防衛(wèi)晝號而夕呼，十征而九斂，雖雞犬不得寧焉。又彼且縱肆無道，強(qiáng)市物貨，善謔婦女，貂珰不之制，藩憲不之問，郡縣莫敢誰何，民既嘩然不寧矣。若復(fù)詔至京師，則所過之民其有不嘩然如吾鄞者乎？矧山東郡縣，當(dāng)河決歲兇之余，其民已不堪命，猶不可使之嘩然也。且其所貢刀劍之屬，非時所急，價不滿千，而所為糜國用弊民生而過厚之者，一則欲得其向化之心，一則欲彌其侵邊之患也。今其狡計如前所陳，則非向化者矣，受其貢亦侵，不受其貢亦侵，無可疑者矣。昔西旅貢熬，召公猶致戒于君；越裳獻(xiàn)白雉，周公猶避讓不敢受。漢通康居、罽賓，隋通高昌、伊吾，皆不免乎君子之議，況今倭奴最我讎敵，而于構(gòu)釁之余，復(fù)敢懷其狙詐狠貪之心，而施其奸計以罔我，其罪不勝誅矣，況可與之通乎？然彼以貢獻(xiàn)為名，既入我境而遂誅之，則類于殺降，不武不義。若從而納其所貢，則中其奸計而益招其玩侮，不可謂智，取一而損十，得虛而費(fèi)實(shí)，不可謂計，弊所恃以事無用，俾其不兵甲而騷，不水旱而窘，不可謂仁，有一于斯，皆非王者之道。竊以為宜降明詔，數(shù)其不恭之罪，示以不殺之仁，歸其貢獻(xiàn)而驅(qū)之出境。申命海道帥臣益嚴(yán)守備，俟其復(fù)來，則草薙而禽狝之，俾無噍類。若是則奸謀狡計，破沮不行，若日之所照，月之所臨，物莫能遁，故天下咸知朝廷之明；貢獻(xiàn)不納，質(zhì)賄不貪，雖有遠(yuǎn)方珍怪之物，無所用之，故天下咸知朝廷之廉；自江浙以達(dá)京畿，數(shù)千里之民，舉不識輸運(yùn)之勞， （「舉不識輸運(yùn)之勞」，「識」原作「職」，據(jù)明朱當(dāng)〈氵眄〉國朝典故本改。） 不知征斂之苦，父哺其子，夫喣其妻，而優(yōu)游以衣食，故天下咸知朝廷之仁；商夷知吾國有禮義而不敢侮，奸宄知吾國有謀猷而不敢發(fā)，桴鼓不鳴，金革不試，而天下咸知朝廷之威。舉一事而眾善備焉，斯與勞民費(fèi)國而幸蠻夷之服者萬不侔矣。生雖斬焉在衰绖之中，然不忍民之罹殃而慮國之納侮，故敢布之下執(zhí)事，冀采擇以聞，庶小補(bǔ)廟謀之萬一，惟執(zhí)事其亮之。

梓山私議

俊惟倭奴怒懸居絕島，阻海為塹，萬有余里，不特吾中國得其地不足以供賦稅，得其民不足以給使令，而置之不治。 （「而置之不治」，「置」原作「責(zé)」，據(jù)明朱當(dāng)〈氵眄〉國朝典故本改。） 然彼之心亦不欲少強(qiáng)吾土，籍吾民而恣憑陵侵奪之謀也，其所以為邊境患者，不過利吾之財與貨。窺伺得間，則潛剽掠以行鼠竊之奸，不得間，則佯稱貢以馨致魚之餌爾。上厪圣慮，控制周密，然亦不能保其不我擾者，無他，彼之狡難制而此之法不行也。伏覩皇明祖訓(xùn)暨大明會典，太祖高皇帝絕不與通。太宗文皇帝御極初，始詔許十年一貢，船只、水手、貢物俱有定額，洋洋省謨，古先圣王制御夷狄之道，莫是過也。邇年以來，或比年二貢，或二三年一貢，而貢無定期。船或三或五或至六七，水手或至千有余，而人船無定數(shù)。叛服靡常，來否莫測，糜費(fèi)邊餉，日艤舟以待。或一失備，彼之咎不追而此之罪莫贖，噫！可傷也。書曰「無怠無荒，四夷來王」。謂之王者，世一見爾，豈若茲夷之來無定期無定數(shù)而反貽中國之戚哉？俊處卑微，有懷無路，伏冀當(dāng)?shù)澜柚刈嗾垼昝髋f制，移文到彼，限以十年一貢，船止一正一副，水手多不過百，如不及限及踰限而至，即以寇論，人船踰數(shù)亦以寇論。仍敕諳兵略，明道義，為德恤。下重臣時謹(jǐn)斥堠，修城堡，利器械，練士卒，習(xí)水戰(zhàn)，以備不虞。一不戒，即依律例坐以法，有罰無賞，如此則邊衛(wèi)防御有時，邊氓供費(fèi)有度，既不失王者示無外之意，亦不使狡夷縱不恭之謀，中國圣人之頌作，而九重東顧之憂永殄矣。