遺教經云。譬如牧牛執杖視之。不令縱逸犯人苗稼。則牧牛之說所自起也。嗣是馬祖問石鞏。汝在此何務。答曰牧牛。又問牛作么生牧。答曰一回入草去。驀鼻拽將來。則善牧之人也。又大溈安公之在溈山也。曰吾依溈山住。不學溈山禪。但牧一頭水牯牛。又白云端公之于郭功輔也。詰之曰牛淳乎而。若自牧若教他牧。層見疊出于古今者益彰。彰矣后。乃有繪之乎圖。始于未牧終于雙泯。品而列之為十。其牛則如次初黑繼白。以至于無粲如也。而普明復一一系之以頌普明未詳何許人。圖頌亦不知出一人之手否。今無論惟是其為圖也。象顯而意深。其為頌也。言近而旨遠。學人持為左券。因之審德稽業。俯察其已臻。仰希其所未到。免使得少為足。以墮于增上慢地。則裨益良多。遂錄而重壽諸梓。外更有尋牛以至入廛。亦為圖者十。與今大同小異。俱附末簡以便參考。若夫一超直入之士。無勞鞭挽。而天然露地白牛。不落階級。而剎那能所雙絕。則圖成滯貨。頌成剩語。覽之當發一笑。吾無強焉。

萬歷己酉佛誕日后學袾宏謹書