去就
征君之楚，桂陽守逆于云門，拜而道曰：“仆守桂陽土壤，日曠三載匪績。竊聞征君之風，鄙心浹暢，沐披拂之余馨，遂爾弛簿書，輟錢谷，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石為征君淹也。仁駕義軌，軌得無暫稅乎仆從長者之后而行矣。”征君曰：“伊々與癉癉與時不可以止與甫是以征也，將南謝楚王以歸來與？”
曰：“征君何郁伊而弗囗也。愚聞圣人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，其干而裁其根，然后商販而為利，工斫而為器。今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。是以規其所曲而全其所直，游乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之為也。征君方效乎孔孟，而有捐時之，既信于諸侯而流歸與之嘆。是征君之奮草莽而就采聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不群也如此。”
曰：“子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎；知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。鷹隼為鳳，狐貍為鱗，葭為{艸鞠}，蒺藜為蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。是故放勛以之讓，后羿以之棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。由此觀之，賢士之顯戮，時也。故負鼎而干湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿衡而伐夏，則顯矣。歷說十二諸侯，孔子不知其為戮，及絕糧而削跡，行不稅冕，則戮矣。若甫之所遇，不可謂不戮也。惟楚聘就而未報，故為此游以待其戮，胡可淹也。憲也，非敢傲子之命，實惟不懌茍處而淹吾豢譽也，亦何功之為。"遂不入桂陽郡，南郵于長沙。
時勢
征君見楚王，楚王曰：“今王室卑而諸侯弱，何策以待之。”對曰：“天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。是以齊桓之霸，策于信義而已矣。守信而文于禮，執義而通于智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廩塵。當是時，桓公為五伯首功，而號令可以一海內者也。然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有干戈于境上者，故諸侯稱義焉。夫信義者，王伯之門也。求策術而棄信義，不可以為諸侯。”
楚王欣然而言曰：“征君，不谷之管仲也，唯幸教而輔相之。”征君回難曰：“楚之山河與楚之人民孰固？”楚王曰：“不谷聞之，國以山河城郭為固，家以垣籬畏閥為固，未聞以人民也。”曰：“山河之固孰與守之？”曰：“信義哉。”曰：“守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？”楚王無以對。曰：“王何以山河為固也，茍無人民之眾，則楚之山河其為猿雁之棲乎！”
楚王問曰：“昔者齊桓公陳師于召陵以伐楚，屈完諫曰：‘君若以德綏諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。’然則楚之所以為固者，方城、漢水也，是以能輕齊之眾，可為固國之勢，非山河矣乎？”征君對曰：“夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之眾遂卷師以旋，而不欲耀武于南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。”楚王有慚色。
征君曰：“賢王以宗室之英，而楚國之民不懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河為固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負于畿甸，征討之命尚系于天皇，故諸侯未為戰，國而得以靖安無虞也。雖然，諸侯將勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難于諸侯。結之以盟誓，飫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密于婚姻。然后告諸天皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯巖穴之士與之謀國。雖無會稽之恥，而有嘗膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光也。王其圖之。”
田獵
楚王問征君以田，曰：“古之諸侯，好田何為也？”征君對曰：“臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。故社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。于春，宣陽氣也；苗于夏，嘉萌也；于秋，順休令也；狩于冬，導陰滯也。四時之田獵，皆所以廣仁也。禮曰；諸侯既田，則齊明盛服告于宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑒而不敢淫縱其身。有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲梟者，則命之曰制爾以逆。使百官皆懼而奉職不懈，然后論其田功。虞人而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻于廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。又為之讠燕以勞其考，為之揖讓周旋之禮以平其志，為之歌詠舞蹈之樂以和其氣。于是乎知先王講武之有紀也。至于春秋戰國之諸侯，淫荒傾于酒色，殺戮極于臣民，以田之心，行田之事，布田之政，畋游而無厭，縱欲而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取于田哉。如是而為諸侯者，國必亡。夫先王以殺一不辜之心而田獵，故仁昭而業顯，后世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。此無他，敬逸之涂異也。今王欲田，亦舉先王之心而已矣。”
恥辱
楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”
征君對曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，耕者皆遁，男女不得。有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚。’仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之。魯人曰：‘此孔丘也。’從者曰：‘吾知孔丘，故擊之耳。以魯國之眾，辱一賤士，奚足道哉。’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執魯命也。既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之窒者，折于天刑，君子之幸也。罪未成而桎梏，小人之幸也。’由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉。夫貧賤而不辱，則進而無黨，出而無求，獨行其志而盡天者乎。故舜不以耕稼為辱，禹不以誅鯀為辱，文王不以拘為辱，周公不以流言為辱，仲尼不以裂竿為辱。圣人之心，盡于天而奚跡之為。”楚王曰：“善！”
漁論
征君自以不得志于諸侯，燕居而嘆。客有諷征君曰：“以子之智，何不知楚磯之漁乎！”征君曰：“奚為不若哉！”客曰：“夫楚磯之漁也，擊竿而歌，隱笠而臥，自謂無懷子。棲于洞庭之渚，磯于七澤之畔，吞云吸霞，浩浩乎與太虛同流。羨魚而無心于鉤，倚磯而無跡于物，臨洞庭而望瀟湘，窺九溪而瞰七澤。旁矚乎武陵之源，和飲乎滄浪之水，終日坐而得魚，大釣無空網，小釣無空鉤。雖五溪三ㄛ之魚皆慕餌而投其鉤，故能為魚之司命。今漢之七國猶楚之七澤也，七國之封建乎諸侯，猶七澤之棲息乎魚也。七澤倚洞庭而為固，不猶七國倚漢室而為藩離乎子何不以洞庭之渚為棲，以七澤之畔為機，坐而得諸侯以顯其業，使國家又安，海內殷庶，九夷八蠻不毛之類者皆慕義而賓乎何必遠漢室而棲藩離，辭王命而就侯聘，濡七國之路而終為匹夫之群乎！”
征君撫琴而釋，諷曰：“甫聞圣人達權，賢者完節，故士欲奮而無君，則造夷狄而替諸夏；時既晦而懷忠，則釋耒耜而負鼎俎，是以旁擇乎諸侯，歷聘乎四方，譚笑而策功烈，布韋而歸故鄉，此士夙夜之愿也。昔務光遁而伊尹干，伯夷隱而呂尚出，接輿狂而孔子游，介推蹈而狐偃翊，莊周疏而孟軻毅，四皓棲而毛焦激，此皆得志于諸侯者也。子徒見無懷子漁傲于楚磯，而烏知有心氏擊磬于衛國，是猶睹山雞之垂翰于樊籠，而烏睹鳳凰之翱翔于霄漢乎！何所規之不廣也！”
客曰：“夫知興者疏其津，知亡者閉其名，知亡知興與時偕行，知興知仁與時偕藏。故圣人不能背時而達權，賢者不能失時而完節。今漢室蕪穢，王運頹湮，賢士蹇蹇，佞臣煎煎，國之頑民勝。我歷數以歸所天懷琛之儒，屠釣而棲巖，貞亮明哲之臣，佯狂而去國，是伊尹為務光而呂尚為伯夷也。故太史出函谷以避周，魯連蹈東海以避秦，彼一圣一賢者豈不能輔衰周之諸侯，理亡秦之亂政，而樹功業于無窮哉，亦時不可處也。且子不聞乎，國將興，聽于民；國將亡，聽于神。今之時又替于周秦矣。子顧眷伊尹之干，而忽太史之出，不亦戮乎！”
征君曰：“然，是或一道也。子又不聞郢人之歌乎，其辭曰：‘故憂將類兮，奈良工何榱題媛兮，斫而為窩。’昔周室顛而榱題媛者，齊晉也；斫齊晉之榱題而治公室者，則管仲、鮑叔牙、寧戚、狐偃、趙衰、叔向，皆良工也，是以能伯諸侯而強公室。夫齊晉不以周衰而失其伯，管狐不以時危而失其材。故賢士之嫁也，非刑戮之國則就之，非篡殺之朝則就之。若是而蹇，必內有讒姬，外有譖臣。二網張國，仁者潔身不待塵而舉，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈，君子時屯，一經一綸，補前覺之明職，馳玄同之令軌，故晉儒之名翁翁焉。子何泥圣賢之寓跡而病厥心乎？”客慚而謝。
色荒
楚王田于云夢，俘野女為姬。征君追而諫曰：“臣聞國有六慎者興，有六荒者亡。今王日載其荒，國焉不亡。”楚王曰：“咨，何言之厲也。”征君曰：“臣不能佞，是以厲于王乎？”楚王曰：“何謂六荒？”曰：“獸而無度則荒，色而無度則荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。”
楚王曰：“寡人兼乎？”曰：“兼。夫王輕身游于云夢之藪，春不振旅而，秋不治兵而，九月不返國，荒于獸也。王之宮，粲姬盆幕融如陽春，今又得野女而狎之。荒于色也。酬以香茅之醴，飽以湘波之魚，文羞珍饌郁乎穰穰，日夜沉湎而不知疲，荒于味也。歌姬倚瑟，舞姝臨纛，鐘鼓，管嚶嚶，長夜不輟，荒于音也。筑倒景之臺而眺衡岳，望祝融，臺高九壘，猶以為望而茫也，又襲其土木，標其棟宇，渥其丹青，雕其錦石，懸十年之廩，一朝而虛之，荒于役也。景臺之下，繪以浮圖，列仙師事游方乞食之徒，采藥以煉之，巫覡以淫之，而無變楚之俗，荒于鬼也。此六者，皆諸侯之敗德也，而王兼之，其何以存國昔后羿荒于田而有窮亡，太康荒于酒而不返國，孔甲荒于鬼而諸侯畔，紂荒于靡靡之樂而殷亡，幽王荒于褒姒而周亡，始皇荒于土木兵革之役而秦亡。夫帝有天下者以荒而亡國，況諸侯哉！有一其荒，亦不免于亂亡之禍，況其兼哉。臣不敢謗王也。俘女于云夢，楚國之民皆以王為色荒，而又見襄王之故事矣。臣今日諫而王不聽，則王之追游于田罪也。臣欲解佩而行，諸侯方以臣為得志于楚，故至不命臣，而王追之，使無以云夢之游為諸侯笑，是亦臣之勞于楚也。王毋惡焉。”
楚王悔而言曰：“此不谷之失也。”乃命左右刖其女。
征君諫曰：“不可。夫云夢之女不求于王，而王寵之，不愆于王，而王刖之，是以臣之諫而寄戮于色也。王欲刖一女以示遠，則王之宮有歌舞之姬百人，王亦豈能盡刖乎王不能刖，則云夢之女刖之何為？”楚王乃逐云夢之女，而作《田誓》。
洎曰：“楚王淫荒于田，因征君之諫而作《田誓》，此亦諸侯之賢者也。惜其不克奮厥志，以匡扶漢室，而《田誓》一作之后竟無聞焉，且《田誓》不載其文，豈文不如其誓，抑《外史》失之歟？”
晉使
晉使如楚聘征君也，抱關者告楚王。楚王問曰：“非間乎。”曰：“非也。”曰：“征君聞乎？”曰：“賤臣不察君意，未敢以聞也。”楚王喜而勞之。乃密令左右醉晉使以酒，與之臥，竊晉王書進于楚王。
其文曰：“征君履下，不谷處北海之側，日庥令音。昔者蒙以黼黻臨照敝邑，不谷無戚于征君，戮以亞賓之禮。凡我同列以為不谷喬，咸逾藩而吊之。征君是以播棄，不谷益殞ㄈ志，至于今是咎。征君其稅前之愆，以返我敝邑，偕我宴好，使不谷徼福于敝邑之社稷，而新譽于諸侯，不亦善乎。自征君之別，塞樹五霜，朝聘將繼，不谷每南望楚甸，悠悠我心，繼以夢寐，彌不自仰。敝邑之民若荷耒望時雨，有司賦懷征而詠之，一何悃也。征君其亮哉。昔聞征君自蜀之楚，楚入鑿嶺以平其道路，作錦繡之流蓋三十余里，坐以雕乘，賓于陽春之宮。時峒蠻稱亂，征君與李玄、左權之徒殫智陳力，有五大夫之勞，而功之舉猶遄，是征君固楚望也。夫楚以微難，其勞也若是；敝邑猶楚也，匈奴之警甚于峒蠻，土壤之饒不及荊楚，而又有巡狩之遺烈，征君何重楚而輕敝邑哉？敝邑若替，雖為不谷辟，征君無亦忍敝邑之民人而置諸溝壑，且以隳望于鄰國，仁者能無儆惕乎？今胡馬秋勁寇我井陘，又寇我雁門，又寇我郎嶺，郎嶺戰卻，折我銳兒五千。又寇我鋏關，余種皆起，遂寇我云中，據獲婦女數十余萬而淫。我邊境師憤空冀而戰，又折我銳兒萬余，僅獲黃羝二千。又寇我上黨，破馬陵之關，獵火通九京。敝邑之危若垂石，其勢莫當。是以藉征君之怒而剿滅之，則名垂汾沁，功銘恒霍，義顯于介山，風高于首陽，此不世之休烈也。頭征君就余駕，毋憚千里，不谷率敝邑之有司候于境上，命使以符犭旬于鄰國之壤而達其關，使毋有譏者，發壯士三百獲乘于道，使毋有妨者。若征君與不谷均是心度勉撫敝邑，肅揚仁風，以化狼跋，薦社稷之馨香，不谷唯是剖心而索報及茲，臣庶無忘德也。征君其深惟無忽焉。”
楚王既得書，命左右曰：“有泄之者誅。”晉使寤，檢而不獲，其旅十人與館人斗。楚王聞而囚之，晉使遘征君告以晉難。征君曰：“奚為不書。”曰：“館人盜哉。聞于王，王不罪館而戮其鄰，仆非以修睦也。意者其王之計乎？”征君謂李玄曰：“楚與晉隙矣。”翌日，謁王。王料征君以晉使之故而謁也。講至日昃，征君不及晉故。楚王疑之，問于征君曰：“先生知晉之聘乎？”對曰：“聘而不書，晉難必遄，臣將赴矣。若聘臣以書，是飾難也，臣何就焉，是以憂其無書也。”楚王有慚色，謂：“信乎晉之飾難也，聘以書，晉使失酒，誤投于寡人。寡人誦之，有不利于王室，故囚其使不敢以聞征君。寡人隘宇得無疑乎？”對曰：“晉果不利于王室而有使于楚，雖不犯王，亦楚之累也。豈惟臣之罪禍。王其釋晉之使而歸之。夫晉之謀寄于臣，臣不就聘則晉之謀謝矣，又何囚乎？”楚王乃釋晉使，征君因難曰：“王釋晉使而歸之，楚必有釁。”楚王曰：“何哉？”曰：“鄰國之使不可戮也，既戮而歸，晉人必報之，臣是知其釁也。”楚王曰：“然則為之奈何？”曰：“晉之聘，殷矣。王若修戮于晉使，而臣不就，亦釁也。臣請為王聘晉，可以替晉使之讒，而臣亦無辱于晉，且以善楚。王其虞之。”楚王曰：“戮使而客士，釁在敝邑。如晉而淹，釁亦在晉，是鄰國交釁，胡可盟也。若不得已，則徐淵亦足以當晉，征君其命之行。”曰：“王不可以輕鄰也。徐淵亦義，豈能就不聘之國哉夫晉無釁于楚，則臣之行為晉也；晉與楚釁，則臣之行為楚，非為晉也。憲也聞之，難而不援不可謂仁，援難而解釁又爽信于賢王，不可謂義，故臣援晉之難，必以王為歸矣。不然，釁其登乎。”
征君遂行，與晉使出楚之關，左權、李玄、孔紹祖、魯狷從之。楚王使二壯士要境，執晉使以質。征君弗然曰：“憲也，韓國之士，楚王若疑，是在韓人也，何以晉人是執憲有徐淵、周岑二子佐王之側，是有二質于楚，夫奚患乎？”乃以書報楚王。楚人返命，征君是以得諸侯之心。
龜丘
初，征君宿于龜丘，李玄曰：“有孛南流犯客星甚迫，其在楚分乎難將至矣。”及晉人與蜀人盟，練刺士以報楚王，假為謁者以進。楚王據床而問曰：“汝何國之陪臣也。”謁者曰：“吾聞鄰國之交，不可辱以陪臣；諸侯之交，不可疏以床下，今君處雕牙之床，而疏諸侯之交，擲陪臣之禮，而辱諸侯之命，君何不疑臣為刺客而固如此也。”楚王懼而避席，命左右搏之，以驗其匕首，謁者疾馳而上，將短刀刺之，夢王傷其面，左右護王。遂搏謁者，曳于殿下，知其為晉人計也。于是楚王始疑晉人之仇楚。
頃之，征君書至。楚王怒曰：“此必黃憲設刺客計也，不然，書奚值哉？”遂殺其謁者及二壯士，又收徐淵、周岑于獄，亦大招刺客以報晉。征君聞之，謂從者曰：“嗟乎！玄之言征矣，將未及晉而晉為之詭，謀不足以復晉，恥而又導釁于楚，其無已乎。若漢室既替，則晉楚二國不能為盟主矣。夫報楚王而值晉釁，命之厄也甚。甫將避難以歸故邗，豈復就晉耶。”魯狷曰：“子之歸善矣，其如岑淵何晉難戢，莫若返楚以調二國之釁，而又釋楚王之疑，如是而歸，至完也，子若畏于楚，則狷也能死之，而左生之武又足以耀楚于掌上，夫何患焉？”征君曰：“汝不見出穴之蟻，上垣籬而扛百足之蟲。有稚子臨穴而憎蟻，以泥覆其上，雖欲返穴而安之，亦不得已。今楚之疑非特稚子之憎也，疑覆于國而距后至之士，非特覆穴之泥也，而欲返楚以求鳴，是何丘蟻之弗若乎。汝又不見游魚之逝千仞之藪，而無患者，以其能與水相信也，故浮沉得揚其意，出入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸，而況士之于諸侯哉。使游魚遇無水之壑，則偃蹇而困于泥，求咫尺之游亦不可得已。今楚無水之壑也，欲以藪澤之魚而游之必蹇矣。故魚不厭深，士不厭信，或止或行，其知幾乎！”
魯狷曰：“楚不可返，以疑故也。無疑于晉，奚為而不就哉？”征君曰：“晉國不待士而忿謀，又以培釁，雖士至其國，亦何所奮也夫疑志者難與決策，忿謀者難與定交，楚疑而晉忿二難也。士焉得而就乎昔趙殺鳴犢而孔子去楚，其似矣。南望郢關，長虹蔽之，痛乎！蒼天其斯人與。”
遇漁
徐淵獄中上書，暴楚王之過，楚王焚其書而殺之。周岑放浮于湘江，有漁者并揖而問曰：“子何方上國之士，而浮于斯乎？”周岑曰：“吾叔度氏之徒也，寄客于楚，瀟瀟是浮，以濯以漁，棹彼中流，懷我君子，湘水悠悠。”漁者曰：“子奚不追師而為此游也！”周岑喟然嘆曰：“師安所追乎！漢道其亡，王業其茫，奸雄攘臂，賢者無廬，流于四方。之晉者浮河，之楚者浮湘。吾將逝洞庭而憩云夢，窺九嶷而望衡陽，撫雄劍以嘯荊門，濯長纓以歌滄浪，吾進與子而偕釣，退與子而偕狂。幽吾于鷗鳧之渚，棲吾于蘭社之鄉，羌邂逅而猜予，迷圣賢之弛張，信不可乎？”
漁者曰：“吾聞無巢之林，其下必廬；無漁之藪，其上必磯。子乃洋洋然悲歌慷慨，浮而不歸，敝褐垢體，為時所疑，之楚游者能不懷噫。是子之智不如魚之遠磯而虛其藪，鳥之畏廬而廢其巢乎，何子之不能廣也！”
周岑曰：“昔者箕子仁而蒙難，文王順而拘，展禽和而魯黜，子胥毅而吳俞，仲尼能而陳厄，墨翟智而宋囚，史魚直而晉辱，屈平忠而楚流。古之圣哲賢彥之士，豈不欲避憂患而潔身哉心有所激則諤而不緩，心有所憤則矯而不難，心有所忄亢則慨而不暢，心有所惕則郁而不曠，其逸樂足以育其眾庶，其憂患足以哀其民人。渥以鐘鼎之祿，而不為富，擁以環堵之室而不為貧。其群也跡化，其獨也道榮，一毀一耀，而天下蒙如也。子徒見夫魚不潛緣磯之藪以為能逝也，而時遇漁人之罟，又逆鱗而入；鳥不巢覆廬之林以為能舉也，而時遇獵者之網又解翅而投乎。”
漁者仰笠而歌曰：“瀟湘秋兮水，芙蓉落兮雁南賓。期美人兮江渚，歲暮兮蒼梧。”云如是者三闋。周岑憑而聽之，曰：“噫嘻乎！噫嘻乎！何楚聲之婉變也。”
是歲，楚王索征君于晉。征君奔秦，秦人納之。
陽山
陽山崩，楚王問于左右曰：“晉人有釁于楚，國夙夜憂惴。況征君不復，徐淵囚而死，周岑乞食于楚市，乘桴于湘江，不知其所矣。是以海內賢士皆棄楚而實鄰，國無以南捍，寡人奈何今陽山告崩，楚國無所鎮，是寡人之禍彰矣。無亦詭于晉者，或不得求與，聊王室之故也。”左右對曰：“君以晉釁，而日夜求征君，用心疑之，是君之勞過矣。夫征君游諸侯，諸侯皆信之，而楚獨疑，使楚國不能為盟主，以光耀王室。陽山之崩不其疑乎？”
楚王長息而言曰：“寡人將修好于晉，而聘征君，則楚之禍庶乎爾眾為寡人畫之。”左右對曰：“鄰國之好可以修也，若征君之聘夫奚就乎。死其弟子而困其師，露其詭計而飾，其聘不可為也。”
楚王遂修好于晉，晉人殺楚使，懸其首于關門之木。
楚王聞晉人無禮于楚，謀諸左右曰：“梟鄰不睦，賊我使臣，何以報之？”左右稽首而謝曰：“釁其分矣，又何報焉。愿君毋忘仇于晉也。”楚王怒，寵姬陽華諫曰：“不可。妾聞之，寤囗之言若{羔火}，寤心之言若冰。今左右之諫雖不甘君之囗，其亦寒心哉。夫寤囗者求譽而養禍，寤心者忍恥而奮功。是以明君樂聞寤心之言而去其寤囗之士，故功施昭明而令聞廣譽也。君若誅左右而擁其心，無乃嗜其之疾乎。楚之使晉人戮之罪也，君誠怒矣。君獨不思晉之使猶楚也，不告于天皇而私戮之，亦與晉均也。而君則欲晉之不怒，何君之遠恕耶！"楚王慚而釋之，遂田于四望。
明年，楚王飲毒而卒。
歸韓
征君歸韓，張儉策杖而訪，征君飫之。張儉問曰：“子之譽溥矣，而功不白漢室諸侯，一何拙也！”征君對曰：“憲聞之，智失則求之巧，信失則求之拙，巧者亂，拙者矩。今諸侯雖蔑智而寡信，亦足以國。若漢室不替，諸侯其無戰乎。”張儉曰：“儉也，聞晉楚有釁，予何以靖之？”征君曰：“晉之為諸侯也，詭楚之為諸侯也，暴其世子又淫如是，而釁不可靖也。甫是以浣褐而歸，得與子飫。惜乎元禮、林宗逝也，哲人不作，王室其兇，吾道之寄，微子誰與？”乃臨風鼓琴而吊之。
張儉曰：“夫道欲行寄于人，道欲廢寄于天。當三代之盛王，是道也，寄于君臣而偕暢之，若舜之于禹、稷，湯之于伊尹，文武之于周公、箕子，君臣一德，其道流行，身履休烈，是以能永厥治。三代既沒，春秋紛，是道也寄于臣而不寄于君。若孔仲尼歷于諸侯而不遇，乃述經于泗水之濱，身不履盛而世載其烈，故春秋亂而不治，是亦寄于天者也。及春秋毀，戰國嗣亂，以縱橫為賢，是道也亦寄于臣而不寄于君。若孟軻、荀況，譚王道濟之以辯，游說于梁楚之間，而無所合，故戰國亂而不治，其猶寄于天乎！夫周東之后，寄于人者何窮，而寄于天者何嗇也。西京而來，若董子亦寄之矣。今天下左道亂厥內，夷狄亂厥外；大臣貪，小臣諂，民無廬，士無襦，名器淆混，蕩之以綱紀，隕之以文章，諸侯驕侈而無戮于王室。由此觀之，道何所寄哉！儉也，從薦紳之末，不能輔導以至于錮，為國玷焉。天之戮民又不能死，而茍淹于草莽溝壑之中。若吾子者，名隆而志高，道完形超，固天之所厚者耶。而子之道又若有寄于天者然。悲夫！《北門》之詩，昔人所哀。世道交傾，天其鑒乎！”
是歲，恒山崩。君子曰：“其幽、厲哉！”
感時
初，征君將歸韓，出疆，哭林宗于野。魯狷問曰：“狷也聞之，圣人不私，故應物而能化，智者不累，故抑情而能達。子是之哭，其有私乎，其無私乎？”
征君曰：“甫之游也，不覺暮矣。遠托七國，ㄈ返南甸，彥人凋殪，誰與扶植是以感而欷也。”
魯狷曰：“漢室其終卑乎？”曰：“今逝者七人，惟爾與甫猶路也。黃巾亂，朱俊死之，陸續隱于長洲，李玄隱于華岳，張裘隱于天臺，周岑隱于云夢，左權蹈海，徐淵死于楚，孔紹祖俘于秦。狷乎！甫與爾歸矣。”
乃據地而歌《薤露》，魯狷和之。既而曰：“吳越之聘子，弗報乎？”曰：“昔者，林宗與甫言曰：‘今諸侯王敖惰而不知禮，大夫污濁而不知義，有司貪殘而不知仁，士虛濫而不知恥，民巧詐而不知信。’吳越之士民、有司殆甚焉，又多淫疾，胡可革也夫圣人不易素習之性，不化至頑之俗。詩云：‘匪我則頑，匪我則端。’此之謂歟？”
魯狷遂從征君于韓而返魯。征君曰：“嗟乎！禮樂東矣。”