呂巖真人（黃龍誨機(jī)禪師法嗣）

呂巖。字洞賓。京兆人也。唐末。三舉不第。偶於長(zhǎng)安酒肆遇鍾離權(quán)。授以延命術(shù)。自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗。書(shū)鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報(bào)平安。丹田有寶休尋道。對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。未幾道經(jīng)黃龍山。覩紫雲(yún)成蓋。疑有異人。乃入謁。值誨機(jī)禪師擊鼓陞堂。機(jī)見(jiàn)知是呂公也。欲誘而進(jìn)厲聲曰。座傍有竊法者。巖毅然出曰。雲(yún)水道人。機(jī)曰。忽遇雲(yún)盡水乾時(shí)如何。巖無(wú)對(duì)。求代語(yǔ)。巖如前問(wèn)機(jī)曰。黃龍出現(xiàn)。巖曰。一粒粟中藏世界。半升鐺內(nèi)煑山川。且道此意如何。機(jī)指曰。這守屍鬼。巖曰。爭(zhēng)奈囊有長(zhǎng)生不死藥。機(jī)曰。饒經(jīng)八萬(wàn)劫。終是落空亡。巖薄訝。飛劒脇之。劍不能入。遂再拜求指歸。機(jī)詰曰。半升鐺內(nèi)煑山川即不問(wèn)。如何是一粒粟中藏世界。巖於言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見(jiàn)黃龍後。始覺(jué)從前錯(cuò)用心。機(jī)囑令加護(hù)。後謁潭州智度覺(jué)禪師。有曰。余遊韶[邱-丘+村]。東下湘江。今見(jiàn)覺(jué)公。觀其禪學(xué)精明。性源淳潔。促膝靜坐。收光內(nèi)照。一衲之外無(wú)餘衣。一鉢之外無(wú)餘食。遠(yuǎn)生死岸。破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無(wú)傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而興者。其在吾師乎。聊作一絕奉記。達(dá)者推心方濟(jì)物。聖賢傳法不離真。請(qǐng)師開(kāi)說(shuō)西來(lái)意。七祖如今未有人。

張伯端

字平叔。天臺(tái)人。得仙道。作悟真篇。又徧參禪門(mén)。有省。後讀祖英集頓明心地。乃曰。獨(dú)修金丹不悟佛理。即同楞嚴(yán)十種仙趣。又詞云。丹是色身至寶。鍊成變化無(wú)窮。更能性上悟真宗。決了無(wú)生妙用。後趺坐而逝。火化得舍利千百粒。既而又有人見(jiàn)之者。

贊曰。首楞嚴(yán)經(jīng)云。有十種仙。皆於人中。鍊心不修正覺(jué)。別得生理。壽千萬(wàn)歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想。不修三昧。報(bào)盡還來(lái)。散入諸趣。夫報(bào)盡則非無(wú)量。還來(lái)則非常住地行絕行。安知其不為螻蟻蚊蝱。三島十洲。安知其不為鐵床銅柱。何以故。迷正覺(jué)故。或有人問(wèn)。洞賓參黃龍而悟道。平叔讀祖英而明心。此又如何。但對(duì)他道。蟠桃三千年一熟。還會(huì)麼。若也不會(huì)。問(wèn)取西漢東方朔。