室中舉古

殃崛摩羅尊者因持缽至一長(zhǎng)者門(mén)，其家婦人正值產(chǎn)難，長(zhǎng)者云：“瞿曇弟子，汝為至圣，當(dāng)有何法，能免產(chǎn)難？”殃崛語(yǔ)長(zhǎng)者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問(wèn)世尊，卻來(lái)相告。”卻反白佛，佛告殃崛：“汝速去報(bào)言：‘我從賢圣法來(lái)，未曾殺生。’”崛奉佛語(yǔ)，疾往告之，其婦得聞，當(dāng)時(shí)分娩。

尊者隨人起倒，世尊露面作竊，以致遞相鈍置。某若見(jiàn)問(wèn)，持缽便行。何故？免得教壞人家男女。

維摩會(huì)上，三十二菩薩各說(shuō)不二法門(mén)。文殊云：“我于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為菩薩入不二法門(mén)。”殊問(wèn)維摩，維默然。殊贊曰：“乃至無(wú)有語(yǔ)言文字，是菩薩真入不二法門(mén)。”

維摩默然，無(wú)本可據(jù)。文殊贊善，拗曲作直。若是不二法門(mén)，三生六十劫。

大隨一日庵前偶見(jiàn)一龜，僧指問(wèn)云：“一切眾生皮褁骨，因甚者個(gè)眾生骨褁皮？”隨以草鞋覆卻。

草鞋覆卻，雖然坐斷千差，且無(wú)出身之路。我若見(jiàn)問(wèn)，劈脊便棒。且道是皮耶？是骨耶？非但開(kāi)卻者僧眼，亦免得諸人向形骸上著到。

世尊臨入涅槃，文殊大士請(qǐng)佛再轉(zhuǎn)法輪。世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾說(shuō)著一字。汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪，是吾曾轉(zhuǎn)法輪耶？”

善哉希有，聞所未聞。

道吾因石霜問(wèn)：“和尚百年后，有人問(wèn)極則事，向他道甚么？”吾喚沙彌：“添凈水著。”彌添水畢，吾謂霜曰：“問(wèn)甚么？”霜擬更問(wèn)，吾便歸方丈。

轉(zhuǎn)功就位，句不停機(jī)，換斗移星，絲來(lái)線(xiàn)去，還他道吾好手。若是極則事，敢保未在。不見(jiàn)道，平蕪盡處是青山，行人更在青山外。

世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，自言：“天上天下，惟吾獨(dú)尊。”云門(mén)云：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。”

黃面瞿曇放憨賣(mài)俏，不顧傍觀者哂。跛腳云門(mén)路見(jiàn)不平，未免垛生招箭。檢點(diǎn)將來(lái)，二俱不了。何似荷上座，侵晨?jī)裘妫S昏打眠，遇飯吃飯，遇茶吃茶，更不敢與諸昆仲牽枝引蔓。何故？道泰不傳天子敕，時(shí)清休唱太平歌。

烏石食面次有僧參，石引面示之，僧便去。石至晚間首座：“新到在甚么處？”座云：“當(dāng)時(shí)便去了也。”石曰：“是即是，只得一橛。”

烏石將機(jī)就機(jī)，太煞廉纖。者僧雖是一撥便轉(zhuǎn)，腳跟下好與三十拄杖。何故？不合上人家門(mén)戶(hù)。

趙州一日因一婆子入齋堂曰：“者堂師僧俱是婆婆生底，惟有大孩兒忤逆不孝。”州才舉首看，婆便出。

婆子步步登高，不覺(jué)全身負(fù)墮。趙老顧后瞻前，未免當(dāng)斷不斷。山僧若見(jiàn)恁么道，但言：“更須識(shí)取阿爺始得。”管教者臭老婆慚惶無(wú)地。

文殊菩薩一日令善財(cái)采藥曰：“是藥采將來(lái)。”善財(cái)遍觀大地，無(wú)不是藥，卻來(lái)白云：“無(wú)有不是藥者。”曰：“是藥采將來(lái)。”善財(cái)遂與地上拈一莖草度與文殊，殊接得示眾曰：“此藥能殺人，亦能活人。”

善財(cái)握土成金，已是通身泥水。文殊殺活全彰，可惜龍頭蛇尾。我若見(jiàn)道“無(wú)有不是藥者”，劈脊便棒。何故？若不揮劍，漁父棲巢。

趙州到一庵主處問(wèn)曰：“有么有么？”主豎起拳頭，州曰：“水淺不是泊舟處。”便行。又到一庵主處問(wèn)，主亦豎起拳頭，州曰：“能縱能奪，能殺能活。”便作禮。

“大小趙州洎被二庵主換卻眼睛，山僧路見(jiàn)不平。”驀豎拳云：“能縱能奪，能殺能活。汝等諸人若便恁么會(huì)去，一棒打折你驢腰。”

南泉、歸宗、麻谷同去禮南陽(yáng)國(guó)師，泉于路上畫(huà)一圓相云：“道得即去。”宗便于圓相中坐，谷作女人拜，泉云：“恁么則不去也。”宗曰：“是甚么心行？”泉乃喚回，更不去禮國(guó)師。

南泉弄假偽真，歸宗將錯(cuò)就錯(cuò)，麻谷末上殷勤，未免隨邪逐惡。恁么則不去也又作么生？路遠(yuǎn)夜長(zhǎng)休把火，大家吹滅暗中行。

雪峰因僧參次峰問(wèn)：“甚處？”曰：“浙中。”云：“船來(lái)陸來(lái)？”曰：“二途俱不涉。”云：“爭(zhēng)得到者里？”曰：“有甚么隔礙？”峰打趁。十年后，僧復(fù)來(lái)，峰問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“湖南。”云：“湖南與此間相去多少？”曰：“不隔。”峰舉拂子云：“還隔者個(gè)么？”曰：“若隔爭(zhēng)得到者里？”峰亦打趁。其僧住后，每見(jiàn)人必詬罵雪峰。同行聞，特去相訪(fǎng)，遂與點(diǎn)破。其僧每于中夜焚香，向雪峰遙禮。

雪峰老漢向萬(wàn)仞崖前垂手，千尺井底救人，費(fèi)盡腕頭氣力，洎合勞而無(wú)功。者僧三撘不回，亦似純鋼鑄就。末上因甚瓦解冰消去？敢問(wèn)諸人淆訛在甚么處？未到盡驚山險(xiǎn)峻，曾來(lái)方識(shí)路高低。

趙州因僧問(wèn)：“如何是毗盧圓相？”曰：“自小出家，不曾眼花。”

“大小趙州只解全身遠(yuǎn)害。若是入廛垂手，敢保未在。設(shè)有人問(wèn)：‘如何是毗盧圓相？’‘碟兒大，碗兒小。’山僧恁么答話(huà)，且道與古人還有優(yōu)劣也無(wú)？”卓拄杖云：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”

城東有一老姥，與佛同生，不欲見(jiàn)佛。每見(jiàn)佛來(lái)，即便迴避。雖然如此，回顧東西總皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中總皆是佛。

老姥雖然氣宇如王，未免一生擔(dān)版。我即不然，任他佛來(lái)魔來(lái)，總與個(gè)普同供養(yǎng)。何故？大海若不納，百川應(yīng)倒流。

趙州因尼問(wèn)：“如何是密密意？”州于尼腕上捏一捏，尼云：“和尚猶有者個(gè)在。”曰：“卻是你有者個(gè)在。”

當(dāng)時(shí)此尼若是個(gè)人，但云：“眾眼難瞞。”管教者老漢藏身無(wú)地。

昔有婆子供一僧，常令二八女子給侍。一日，令女子抱定云：“正恁么時(shí)如何？”僧云：“枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣。”女回舉似，婆婆云：“我二十年只供得個(gè)俗漢。”遂遣僧去，燒卻庵。

婆子雖有定亂之謀，且無(wú)容人之量。我若見(jiàn)僧恁么道，更加一分供養(yǎng)。何故？為人須為徹。

盤(pán)山云：“向上一路，千圣不傳。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，熱碗鳴聲。”

向上一路，步步踏著。

昔有僧到曹溪時(shí)守衣缽，僧提起衣曰：“此是大庾嶺頭提不起底。”曰：“為甚在上座手里？”僧無(wú)對(duì)。

代云：“一任舉似諸方。”

昔有老宿問(wèn)一座主：“疏鈔解義，廣略如何？”曰：“鈔解疏，疏解經(jīng)。”宿曰：“經(jīng)解甚么？”主無(wú)對(duì)。

代云：“洎合錯(cuò)下注腳。”

長(zhǎng)慶因僧問(wèn)：“眾手淘金，誰(shuí)是得者？”慶云：“有伎倆者得。”曰：“學(xué)人還得么？”云：“太遠(yuǎn)在。”

別云：“無(wú)伎倆者得。”

別后語(yǔ)云：“汝有伎倆在。”

法眼問(wèn)永明潛云：“教中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。現(xiàn)前笙歌雜，還珠紫駢闐，且道是破不破？”明云：“好個(gè)入路。”

別云：“眼里無(wú)筋一世貧。”

庵提遮女問(wèn)文殊：“明知生是不生之理，因甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)？”殊云：“其力未充。”

別云：“現(xiàn)大人相。”

頌古

世尊未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。

火里蟭螟吞大象，云中鐵鷂產(chǎn)泥牛。情枯執(zhí)謝超三際，正體堂堂靡不周。

世尊拈華。

鹽自咸兮蜜自甜，那堪矢上又加尖？拈花若謂傳心印，迦葉而今笑更添。

《經(jīng)》云：“諸可還者自然非汝，不汝還者非汝而誰(shuí)？”

從前汗馬渾閑事，罷卻干戈百草頭。漢地不收秦不管，一身還有一身愁。

文殊令善財(cái)采藥。

門(mén)門(mén)有路透長(zhǎng)安，滿(mǎn)目青黃豈易觀。了卻從前三不是，文殊早被善財(cái)瞞。

經(jīng)題火字。

文彩全彰鑒者稀，幾人于此辨端倪？十成好個(gè)金剛鉆，攤向街頭賣(mài)與誰(shuí)？

《維摩經(jīng)》：“不斷煩惱而入涅槃。”

一二三四五六七，煩惱菩提是何物？風(fēng)前剪斷葛藤窠，一言勘破維摩詰。

百丈野鴨子話(huà)。

湖光澹蕩碧天秋，父子相將草里游。無(wú)限落花隨水去，不令人見(jiàn)轉(zhuǎn)風(fēng)流。

臨濟(jì)示眾云：“大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門(mén)，一玄門(mén)須具三要，有權(quán)有實(shí)，有照有用。”便下座。

羲皇畫(huà)卦亦奇哉，朕兆才分理事該。若識(shí)五行顛倒用，吉兇禍福絕安排。

南院啐啄同時(shí)話(huà)。

箭鋒相拄芥投針，見(jiàn)處何如用處親？佛口蛇心風(fēng)穴老，一言賺殺幾多人。

三圣云：“我逢即出，出則不為人。”興化云：“我逢人則不出，出即便為人。”

“出不出，為不為，明眼人前莫屎沸。便恁么去絕商量，也是瞎驢趁大隊(duì)。”復(fù)云：“惡。”

趙州示眾云：“佛之一字吾不喜聞。”

碧天云淡晚風(fēng)寒，醉把瑤琴月下彈。將謂調(diào)高人不識(shí)，誰(shuí)知自被指頭瞞。

臨濟(jì)示眾云：“我當(dāng)時(shí)在黃檗先師處問(wèn)佛法的的大意，三度被打，六十拄杖，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰(shuí)為下手？”時(shí)有僧出云：“某甲下手。”濟(jì)度拄杖與僧，僧?dāng)M接，濟(jì)便打。

白發(fā)佳人憶嫁時(shí)，幾番含笑幾番悲。兒曹只解兒曹事，一段風(fēng)流說(shuō)向誰(shuí)？

曹山因僧問(wèn)：“子歸就父，為甚父全不顧？”山云：“理合如是。”僧云：“父子之情何在？”山云：“始見(jiàn)父子之情。”僧云：“如何是父子情？”山云：“刀斧斫不開(kāi)。”

直下渾忘祖父尊，肯將知解論疏親。從教六國(guó)煙塵靜，須信乾坤奉一人。

應(yīng)庵和尚問(wèn)密庵杰：“如何是正法眼藏？”密庵云：“破砂盆。”

千圣欲名名不得，如何喚作破砂盆？呼童拋在江心里，免累時(shí)人掛齒唇。

五祖演和尚示眾云：“譬如牛過(guò)窗欞，頭角四蹄俱過(guò)了，因甚尾巴過(guò)不得？”

通身手眼通身縛，對(duì)境無(wú)心被境迷。歷遍千門(mén)并萬(wàn)戶(hù)，依然鼻孔大頭垂。

法眼問(wèn)永明律中道：“隔壁聞釵釧聲即名破戒，現(xiàn)前笙歌雜還，朱紫駢闐，且道是破不破？”明云：“好個(gè)入路。”

蓋色騎聲一句子，五篇七聚實(shí)難詮。筆描菩薩火里走，泥捏金剛水底眠。也無(wú)妙，也無(wú)玄，莫把封皮作信傳。

南泉因陸亙大夫問(wèn)：“肇法師甚奇特，解道天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。”泉指庭前牡丹云：“時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。”

天地同根物不殊，僧俗何分釋與儒？庭花指出渾如夢(mèng)，一片冰心在玉壺。

藥山因高沙彌住庵后一日歸來(lái)值雨，山云：“汝來(lái)也？”彌云：“是。”山云：“可煞濕？”彌云：“不打者鼓笛。”云巖云：“皮也無(wú)，打甚么鼓？”道吾云：“鼓也無(wú)，打甚么皮？”山云：“今日大好一場(chǎng)曲調(diào)。”

畫(huà)船簫鼓泛清波，異口同聲唱哩啰。趙璧燕金未是貴，一家和氣值錢(qián)多。

無(wú)業(yè)國(guó)師云：“一毫頭凡圣情念不盡，未免入驢胎馬腹里去。”白云端和尚云：“設(shè)使一毫凡圣情念凈盡，亦未免入驢胎馬腹里去。”

圣凡情解俱消盡，馬腹驢胎得自由。有意氣時(shí)添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。

芙蓉一日辭歸宗，宗云：“甚處去？”蓉云：“歸領(lǐng)去。”宗云：“子在此多年，裝束了上來(lái)，為子說(shuō)一上佛法。”蓉結(jié)束了上去，宗云：“近前來(lái)。”蓉乃近前，宗云：“途中善為。”蓉聆此言，頓忘前解。

昧卻自家珍寶，波波向外尋討。縱于言下知?dú)w，未免隨人起倒。

大隨覆龜話(huà)。

皮褁骨兮骨褁皮，草鞋覆卻露全軀。知音不用頻頻舉，脫體風(fēng)流更有誰(shuí)。

智門(mén)因僧問(wèn)：“蓮花未出水時(shí)如何？”門(mén)云：“蓮花。”僧云：“出水后如何？”門(mén)云：“荷葉。”

蓮花荷葉一枝枝，出水何如未出時(shí)？透網(wǎng)金鱗頭戴角，　　猶自守空池。

修山主因僧問(wèn)：“劫火洞然，大千俱壞。未審者個(gè)壞不壞？”修云：“不壞。”僧云：“因甚不壞？”修云：“為同大千。”

春來(lái)和氣氤氳，秋后霜風(fēng)凜冽。任他節(jié)序遷移，甕里何曾走鱉？

祥庵主示寂日拈拄杖示眾云：“古人到者里為甚么不肯住？”眾無(wú)對(duì)，乃云：“為他途路不得力。”復(fù)云：“畢竟如何？”以杖橫肩云：“楖栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬(wàn)峰去。”言畢而逝。

直入千峰與萬(wàn)峰，依然只在半途中。當(dāng)時(shí)若解歸家語(yǔ)，楖栗何須肩上橫？

臨濟(jì)因普化在僧堂前吃生菜，濟(jì)見(jiàn)云：“大似一頭驢。”化便作驢鳴，濟(jì)謂直歲云：“細(xì)抹草料著。”化云：“少室人不識(shí)，金陵又再來(lái)。臨濟(jì)一只眼，到處為人開(kāi)。”

脫珍反著破斕衫，驀遇知音滿(mǎn)面慚。陌上相逢山頂立，異途同轍到長(zhǎng)安。

首山因僧問(wèn)：“如何是佛？”山云：“新婦騎驢阿家牽。”

新婦愛(ài)騎驢，阿家牽了走。新婦與阿家，翻手及覆手。首山齒缺不辟風(fēng)，逢人慣自揚(yáng)家丑。

云門(mén)因僧問(wèn)：“如何是佛？”門(mén)云：“乾矢橛。”

風(fēng)吹日炙露荒田，信手拈來(lái)作話(huà)傳。逐塊韓盧難辨的，終朝立在糞缸邊。

臨濟(jì)將示寂謂眾云：“吾滅后不得滅卻我正法眼藏。”三圣云：“爭(zhēng)敢滅卻和尚正法眼藏？”濟(jì)云：“已后有人問(wèn)你，向他道甚么？”圣便喝，濟(jì)云：“誰(shuí)知我正法眼藏向者瞎驢邊滅卻。”言訖端坐而逝。

從來(lái)養(yǎng)子見(jiàn)生緣，末上殷勤更可憐。縱有黃金過(guò)北斗，好兒終不使?fàn)斿X(qián)。

百丈野狐。

不落不昧同因果，墮脫都盧一野狐。無(wú)事晚來(lái)江上望，片帆隱隱夕旸初。

德山拓缽。

攀華意不在枝頭，攪亂群芳蜂蝶愁。暗里偷香頻賣(mài)弄，卻教骨肉翻成仇。

孚上座聞角聲有省。

情忘理極口難開(kāi)，驀聽(tīng)譙樓角催。撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)捩子，月移花影入窗來(lái)。

臨濟(jì)問(wèn)黃檗佛法大意，三度被打。

直下投身探虎穴，無(wú)依倚處肝腸裂。烏藤三頓拂蒿枝，父子不傳真秘訣。

后參大愚有省。

肋下還拳正眼開(kāi)，豈從黃檗學(xué)將來(lái)？更言佛法無(wú)多子，卻似晴空震地雷。

云門(mén)放洞山三頓棒。

當(dāng)日韶陽(yáng)曾據(jù)令，電光影里分邪正。都緣一鏃破三關(guān)，喪卻洞山窮性命。

夾山參船子和尚。

落水點(diǎn)頭猶未瞥，覆舟自逝話(huà)難圓。相親唯有沙汀雁，夜宿蘆花兩岸邊。

長(zhǎng)沙因僧問(wèn)：“如何是上上人行履處？”沙云：“如死人眼。”曰：“上上人相見(jiàn)時(shí)如何？”沙云：“如死人手。”

從來(lái)作者遇知音，水入水兮金博金。鑒覺(jué)精純玄體昧，髑髏識(shí)盡眼初明。

央崛產(chǎn)難。

眾生惑業(yè)苦相隨，花不生空眼自迷。賢圣法來(lái)無(wú)障礙，分明一句示全提。

涅槃會(huì)上廣頞屠兒放下屠刀云：“我是千佛一數(shù)。”

放下屠刀云是佛，丈夫何故自甘屈？俊哉大集會(huì)魔王，百煉精金不變色。

女子出定。

同坐同行難比況，各人境界各人知。那伽本是真常性，動(dòng)靜何曾有間時(shí)。

云巖因道吾問(wèn)：“大悲千手眼，阿那個(gè)是正眼？”（云云）。

遍體通身露一斑，頭頭總是自家顏。殿前幡影風(fēng)移去，砌下花陰月送還。

黃檗示眾云：“汝等諸人盡是噇酒糟漢。”（云云）。

參方要具參方眼，見(jiàn)地還須見(jiàn)地句。莫向他人行處行，丈夫自有沖霄志。

香嚴(yán)上樹(shù)。

本來(lái)成現(xiàn)豈多岐，何必將身掛樹(shù)枝？不得虎頭伸一問(wèn)，婆心費(fèi)盡有誰(shuí)知？

趙州因僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”州云：“庭前柏樹(shù)子。”

趙州不會(huì)西來(lái)意，卻把庭前柏樹(shù)推。蒙懂禪流難辨別，又從柏樹(shù)上針錐。

趙州因僧問(wèn)：“學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤甘尽！敝菰疲骸俺灾嘁参矗俊痹唬骸俺灾嗔艘病！敝菰疲骸跋蠢徲廴ァ！鄙谘韵掠惺　?

見(jiàn)利竿回應(yīng)吃棒，現(xiàn)成公案復(fù)何疑？若從洗缽盂邊會(huì)，未免重添眼上眉。

趙州勘婆子語(yǔ)。

若然未透趙州關(guān)，個(gè)里當(dāng)知行路難。婆子為伊勘破了，輕如毫末重如山。

趙州訪(fǎng)二庵主。

縱奪臨時(shí)顯大用，風(fēng)馳電卷驗(yàn)知音。而今欲識(shí)曾行處，八兩依前只半斤。

天王道悟禪師尋常云：“快活快活。”及至臨終乃叫：“苦苦。”又云：“閻羅王取我也。”院主問(wèn)：“和尚當(dāng)初被節(jié)度使拋在水中神色不動(dòng)，如今何得恁么地？”王推出枕子云：“汝道當(dāng)初是如今是？”主無(wú)對(duì)，王乃趨寂。

樂(lè)則樂(lè)，苦則苦，五五從來(lái)二十五。百草頭邊徹一玄，方得名為主中主。

婆子燒庵話(huà)。

高山流水貴知音，黃葉休將認(rèn)作金。自古為僧元不易，果然最毒婦人心。

云門(mén)因僧問(wèn)：“如何是西來(lái)意？”門(mén)云：“日里看山。”

山從日里看，一一無(wú)遮障。言下忽知?dú)w，西來(lái)真榜樣。

玄沙因普請(qǐng)斫柴次見(jiàn)一虎，天龍?jiān)唬骸昂蜕校ⅰ！鄙吃疲骸笆侨昊ⅰ！睔w院后，天龍問(wèn)：“適來(lái)見(jiàn)虎，云：‘是汝。’未審尊意如何？”沙云：“娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。”

鐵壁銀山一拶開(kāi)，從教大地絕纖埃。令人常憶玄沙老，是汝之言實(shí)快哉。

玄沙三種病人語(yǔ)。

玄沙曲垂方便，喑啞肓聾不薦。云門(mén)雪上加霜，賺人墮坑落塹。

玄沙因僧禮拜次，沙云：“因我得禮你。”

因我得禮你，撥波而見(jiàn)水。虛空劄地崩，當(dāng)下偷心死。

香林因僧問(wèn)：“如何是衲衣下事？”林云：“臘月火燒山。”

臘月火燒山，香林露舊顏。本光瑞如此，大地沒(méi)遮攔。

高峰枕子因緣。

寤寐從教明歷歷，絕思量處費(fèi)安排。翻身枕子驚殘夢(mèng)，花影橫窗月上階。

疏山造塔話(huà)。

塔成面圓渾無(wú)縫，工價(jià)重拈驗(yàn)作家。更有羅山多口老，賺他天下事如麻。

狗子無(wú)佛性話(huà)。

澄潭不許蒼龍?bào)矗已嫫菸抿覆础＠麆]空海岳昏，泥牛掣斷黃金索。

黃龍三關(guān)。

佛手驢腳與生緣，兔角龜毛一串穿。仿佛十成無(wú)價(jià)寶，依然不值半文錢(qián)。

本來(lái)面目話(huà)。

萬(wàn)籟無(wú)聲泉石冷，長(zhǎng)空云散碧天寬。豁開(kāi)兩眼看明月，莫似從前指上觀。

雪峰因入山采得一株木，其形似蛇，于背上題曰：“本自天然，不假雕琢。”寄長(zhǎng)慶安禪師，安曰：“本色住山人，且無(wú)刀斧痕。”

本自生成不假雕，拈來(lái)特地驗(yàn)同條。知音未肯重添足，留與諸方取次描。

高峰問(wèn)眾：“盡大地是火坑，得何三昧不被燒卻？”

高峰老子多饒舌，大地從教火一團(tuán)。透網(wǎng)金鱗猶滯水，果然身里出門(mén)難。

未達(dá)境惟心，起種種分別。

境界自心現(xiàn)，迷妄生欣厭。而于一法中，起諸顛倒見(jiàn)。

達(dá)境惟心已，分別即不生。

境界自心現(xiàn)，何欣復(fù)何厭？一切事尋常，莫起尋常見(jiàn)。

曹山問(wèn)強(qiáng)上座：“佛真法身，猶若虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。作么生說(shuō)個(gè)應(yīng)底道理？”曰：“如驢覷井。”（云云）。

驢覷井兮井覷驢，渠今是我我非渠。長(zhǎng)空月印千江水，遍界分形體自如。

瑞巖主人公話(huà)。

慚愧當(dāng)年師彥老，自呼自諾機(jī)關(guān)少。逢人慣自說(shuō)惺惺，直至而今猶未了。

黃龍南和尚垂語(yǔ)云：“鐘樓上念贊，床腳下種菜。”（云云）。

床腳鐘樓事似麻，等閑拈出驗(yàn)龍蛇。當(dāng)涂虎踞行蹤絕，坐斷千岐始到家。

云門(mén)因僧問(wèn)：“樹(shù)凋葉落時(shí)如何？”門(mén)云：“體露金風(fēng)。”

秋高氣爽神清暢，林木蕭疏眼界寬。若道金風(fēng)全體露，云門(mén)自覺(jué)骨毛寒。

百丈惟政禪師有老宿見(jiàn)日影透窗乃問(wèn)云：“窗就日？日就窗？”政云：“長(zhǎng)老房中有客，歸去好。”

窗就日兮日就窗，前塵不了費(fèi)商量。房中有客還歸去，歸到無(wú)歸始見(jiàn)常。

甘贄行者入南泉設(shè)齋（云云）。

知音何在口喃喃，眨上眉毛即不堪。可怪俗流無(wú)道理，卻來(lái)者里顯顢頇。

巖頭因沙汰甘贄家過(guò)夏補(bǔ)衣次，贄行過(guò)，頭以針作劄勢(shì)，贄遂整衣欲謝，妻問(wèn)曰：“作甚么？”贄云：“說(shuō)不得。”妻曰：“也要大家知。”贄舉前話(huà)，妻云：“此去三十年，須知一回飲水一回噎。”女子聞云：“誰(shuí)知盡大地人性命被奯上座劄將去也。”

針尖頭上露鋒铓，大地從教不覆藏。粉骨碎身誰(shuí)會(huì)得，令他婦女費(fèi)商量。

古德油糍。

到莊吃油糍，足不離方丈。可憐眼撘[睊-月+蟲(chóng)]，特地尋模樣。

倩女離魂話(huà)。

與郎分袂侍郎行，一對(duì)鴛鴦畫(huà)不成。枕上夢(mèng)回春漏寂，透簾斜月照孤衾。

天童密祖因僧問(wèn)：“猛虎以肉為命，因甚不食其子？”童云：“自肉食不盡。”

野猿抱子歸青嶂，幽鳥(niǎo)銜花過(guò)碧岑。滿(mǎn)目風(fēng)光皆自得，了無(wú)遺法累兒孫。

天岸老和尚因居士問(wèn)：“一國(guó)之中尚有語(yǔ)音不對(duì)，十方世界數(shù)若微塵，如何是世界不異底的的句？”岸云：“諸惡莫作，眾善奉行。”

諸惡莫作，眾善奉行。他方此土，歷歷分明。了知解語(yǔ)非千舌，始識(shí)家家觀世音。的的句，為施陳，霜天月夜搗衣聲。

天岸老和尚因僧問(wèn)：“教中道：‘二諦融通三昧印。’如何是真諦？”岸云：“殺狗屠牛。”僧云：“如何是俗諦？”岸云：“成佛作祖。”僧云：“作么生融通？”岸云：“屠兒成佛。”

觸目玄黃理事均，那堪更問(wèn)俗和真？還他作者無(wú)分別，信手拈來(lái)著著親。

演教寺禮大悲懺，偶丐婦攜童子至，眾云：“觀世音菩薩來(lái)也。”將到壇前，知事者趁出。有問(wèn)云：“終日翹勤頂禮菩薩，及乎菩薩到來(lái)因甚趁出？”眾無(wú)對(duì)。

師代云：“恐諸人執(zhí)藥成病。”

欲登彼岸應(yīng)須渡，既到當(dāng)知勿用舟。若是執(zhí)迷仍戀筏，依然不免溺中流。