是以陽熱上行。而陰寒下行也。）帝曰。治之奈何。岐伯曰。厥陰之勝。治以甘清。佐以苦辛。以酸瀉之。少陰之勝。治以辛寒。佐以苦咸。以甘瀉之。太陰之勝。治以咸熱。佐以辛甘。以苦瀉之。少陽之勝。治以辛寒。佐以甘咸。以甘瀉之。陽明之勝。治以酸溫。佐以辛甘。以苦泄之。太陽之勝。治以甘熱。佐以辛酸。以咸瀉之。（治諸勝氣。寒者熱之。

熱者寒之。溫者清之。清者溫之。散者收之。抑者散之。燥者潤之。急者緩之。堅者 之。脆者堅之。衰者補之。強者瀉之。各安其氣。則病氣衰去此治之大體也。）帝曰。六氣之復何如。岐伯曰。悉乎哉問也。厥陰之復。少腹堅滿。里急暴痛。偃木飛沙。 蟲不榮。厥心痛。汗發嘔吐。飲食不入。入而復出。筋骨掉眩。清厥。甚則入脾。食痹而吐。沖陽絕。死不治。（復者。謂三陰三陽之氣。受所勝之氣勝制。郁極而復發也。少腹堅滿。里急暴痛。厥陰之氣。郁而欲發也。

偃木飛沙。郁怒之氣大腹也。 蟲不榮。風氣發而土氣衰也。厥心痛者。色蒼蒼如死狀。終日不得太息。此厥陰之氣干于心也。汗發者。風熱之陽。加于陰也。嘔吐飲食不入。木淫而土敗也。筋骨掉眩。風氣盛也。清厥者。風淫于上。陰氣下逆也。痹者。閉而痛也。沖陽、胃之動脈。此風氣盛而土氣絕也。按六氣之勝復。與五運不同。五運不及之歲。有勝氣而子氣為母復仇。六氣之勝復。無分太過不及。有勝則有復。無勝則無復。勝甚則復甚。勝微則復微。而所復之氣。

即是所郁之本氣復發。非子復母仇也。故曰。厥陰之復。少陰之復。與氣交變章之論復不同也。六微旨大論曰。寒暑燥濕風火。氣有勝復。勝復之作。有德有化。有用有變。蓋謂六氣主歲。無論司天在泉。如上下和平。無有勝復。此氣之德化也。用者勝之始。變者復之機。此勝復而為民病也。張介賓曰。按前章天地淫勝。只言司天六脈絕者不治。而在泉未言。此章于六氣之復者復言之。正以明在泉之化。蓋四氣盡終氣。地氣主之。復之常也。）少陰之復。燠熱內作。煩躁鼽嚏。少腹絞痛。火見燔 嗌燥。分注時止。氣動于左。上行于右。咳。皮膚痛。暴喑。心痛。郁冒不知人。乃灑淅惡寒。振栗譫妄。寒已而熱。渴而欲飲。少氣骨痿。隔腸不便。外為浮腫。噦噫。赤氣后化。流水不冰。熱氣大行。介蟲不復。病 疹瘡瘍。癰疽痤痔。甚則入肺。咳而鼻淵。天府絕。死不治。（燠熱、郁熱也。煩躁、火煩則陰躁也。鼽嚏、燠熱上乘于肺也。少腹絞痛。少陰之陰氣發于下也。火見燔 、君火之氣發于上也。嗌燥、火熱爍金也。夫陰寒在腹。

則注泄。得火熱之氣則注止。少陰標本并發。是以注泄分而時注時止也。氣動于左者。君火之氣。發于左腎之水中。上行于右者。肺腎上下相交。腎為本而肺為末也。火淫肺金。則咳而皮痛。金主聲。故暴喑也。心痛者。火氣自傷也。郁冒不知人者。寒熱之氣亂于上也。灑淅振栗者。陰陽相搏也。寒已而熱者。少陰之陰寒。從火化而為熱也。是以渴而欲飲。少氣骨痿。蓋火盛則少氣。熱盛則骨痿也。隔腸、小腸也。噦者。小腸之氣不通。逆氣上走心而為噫也。赤氣后化者。復在五氣終氣。是以流水不冰。 疹瘡瘍。乃熱傷氣血。火熱鑠金。故天府絕也。）太陰之復。濕變乃舉。體重中滿。

飲食不化。陰氣上厥。胸中不便。飲發于中。咳喘有聲。大雨時行。鱗見于陸。頭頂痛重。而掉螈尤甚。嘔而密默。唾吐清液。甚則入腎。竅瀉無度。太溪絕。死不治。（氣極則變。舉、發也。陰濕之氣盛。是以體重中滿。飲食不化。胸中、膻中也。宗氣之所居。陰氣上逆。是以胸中不便。咳喘有聲者。飲乘于肺也。太陰所至為濕生。終為注雨。鱗見于陸者。

土崩潰也。頭項痛重。而掉螈尤甚者。所謂因于濕。首如裹。濕熱不攘。大筋 短。小筋弛長。 短為拘。弛長為痿也。

嘔者。濕乘陽明也。密默者。欲閉戶牖而獨居也。脈解篇曰。所謂欲獨閉戶牖而處者。陰陽相薄也。陽盡而陰盛。故欲獨閉戶牖而居。蓋陽明者。表陽也。太陰者。三陰也。陰變而乘于陽。則陽欲盡而陰盛。是以唾吐清液也。甚則入腎。

下乘冬令之寒水也。腎開竅于二陽。故曰竅瀉。夫太陰居中土而旺于四季。是以勝氣勝于四時。復氣在于歲半以后。故止乘肺胃之秋金。冬令之腎水也。）少陽之復。大熱將至。枯燥燔 。介蟲乃耗。驚螈咳衄。心熱煩躁。便數憎風。厥氣上行。面如浮埃。目乃 螈。火氣內發。上為口糜。嘔逆。血溢血泄。發而為瘧。惡寒鼓栗。寒極反熱。嗌絡焦槁。渴飲水漿。色變黃赤。少氣脈萎。化而為水。傳為 腫。甚則入肺。咳而血泄。尺澤絕。死不治。（少陽之火。復發于秋冬之時。是以枯燥燔 。介蟲乃耗。謂木枯草焦。而甲蟲耗散也。驚螈咳衄。熱乘心肺也。便數憎風。表里皆熱也。面如浮埃。面微有塵也。手足少陽之脈。皆上系于目。故目乃 螈。火氣內發者。陰火發于內也。上為口糜。發于上焦也。

發于中焦則嘔逆。發于下焦則血溢血泄也。發而為瘧者。少陽主樞。是以寒熱陰陽。外內出入。寒極反熱。從火化也。

嗌絡焦槁。肺金傷也。渴飲水漿。陽明胃金燥也。太陰濕土主四之氣。色變黃赤者。火土相合也。少氣脈萎者。氣血皆傷也。化而為水。傳為 腫者。從四氣五氣而直至于終之氣也。）陽明之復。清氣大舉。森木蒼干。毛蟲乃厲。病生 脅。

氣歸于左。善太息。甚則心痛。痞滿腹脹而泄。嘔苦咳噦煩心。病在膈中。頭痛。甚則入肝。驚駭筋攣。太沖絕。死不治。（陽明之復。發于本位主令之時。是以清氣大舉。森木蒼干。毛蟲乃厲。病生 脅。氣歸于左者。金乘木也。心痛痞滿。腹脹而泄。乘火土也。膽病者。善太息嘔苦。木受金刑。腑亦病也。咳噦、肺氣逆也。咳噦煩心者。病在膈中。陽明之氣上逆也。頭痛、厥陰病也。夫病生 脅頭痛。病在肝之經氣。如入肝則干臟矣。干臟者半死半生。蓋邪雖薄臟。

而臟真不傷者生。如太沖脈絕。真元傷矣。夫厥陰少陰少陽太陰之復。發于五氣六氣之時。陽明太陽之發。報復歲半以前之氣。是以木火土之皆病也。）太陽之復。厥氣上行。水凝雨冰。羽蟲乃死。心胃生寒。胸膈不利。心痛痞滿。頭痛善悲。時眩仆。食減。腰 反痛。屈伸不便。地裂冰堅。陽光不治。少腹控睪。引腰脊。上沖心。唾出清水。及為噦噫。

甚則入心。善忘善悲神門絕。死不治。（厥氣上行者。郁逆之氣上行。而欲復歲半以前之氣也。水凝、水寒在下也。雨冰、寒氣在上也。上下皆寒。是以羽蟲乃死。蓋寒淫而火滅也。心胃生寒。胸膈不利。心痛痞滿。頭痛善悲。時眩仆者。厥氣上行。從下而中。中而上也。食減。水乘土也。腰 反痛、屈伸不利、水淫而反自傷也。陽光不治。木火之氣衰也。

少腹控睪。引腰脊上沖心者。厥陰病也。唾出清水。及為噦噫。從胃而上及于心也。蓋亦報復歲半以前之木火土也。王子律曰。木火土三氣。子母相合。而勝歲半以后之氣。是以復發而俱報之。計遜公問曰。少陰太陽。有水火寒熱之并發。

奚少陰之復有寒氣。而太陽之復無陽熱耶。曰。少陰之本火。太陽之本寒。報復之氣。發于歲半以后。乃涼寒之時。是以少陰有寒。而太陽無熱。從時化也。）帝曰。善。治之奈何。岐伯曰。厥陰之復。治以酸寒。佐以甘辛。以酸瀉之。以甘緩之。少陰之復。治以咸寒。佐以苦辛。以甘瀉之。以酸收之。辛苦發之。以咸 之。太陰之復。治以苦熱。佐以酸辛。以苦瀉之。燥之泄之。少陽之復。治以咸冷。佐以苦辛。以咸 之。以酸收之。辛苦發之。發不遠熱。元犯溫涼。

少陰同法。陽明之復。治以辛溫。佐以苦甘。以苦泄之。以苦下之。以酸補之。太陽之復。治以咸熱。佐以甘辛。以苦堅之。（上章曰。發表不遠熱。攻里不遠寒。如少陽少陰之火。郁而不解。是宜不遠熱而發散之。然無犯其溫涼。蓋四之氣宜涼。五之氣宜溫。至終之氣而后可用熱。時氣之不可不從也。陽明之復。以苦泄之。以苦下之者。謂滲泄其小便。

下其大便也。）治諸勝復。寒者熱之。熱者寒之。溫者清之。清者溫之。散者收之。抑者散之。燥者潤之。急者緩之。堅者之。脆者堅之。衰者補之。強者瀉之。各安其氣。必清必靜。則病氣衰去。歸其所宗。此治之大體也。（五味六氣之中。辛甘發散為陽。酸苦涌泄為陰。咸味涌泄為陰。淡味滲泄為陽。六者或收或散。或緩或急。或燥或潤。或 或堅。

有補有瀉。有逆有從。各隨五行六氣而咸宜。安其勝復之氣。使之必清必靜。則病氣衰而各歸其所主之本位。此治之大體也。）帝曰。善。氣之上下何謂也。岐伯曰。身半以上。其氣三矣。天之分也。天氣主之。身半以下。其氣三矣。地之分也。地氣主之。以名命氣。以氣命處。而言其病。半。所謂天樞也。（此論人身之上下。以應天地之上下也。夫歲半以上。天氣主之。乃厥陰風木。少陰君火。少陽相火。歲半以下。地氣主之。乃太陰濕土。陽明燥金。太陽寒水。在人身厥陰風木之氣。與督脈會于巔頂。是木氣在于火氣之上矣。君火之下。包絡相火主氣。是木火火之三氣。在身半以上也。

脾土居陽明胃金之上。陽明居太陽膀胱之上。是土金水之三氣。在身半以下也。以木火土金水之名。以命其上之三氣。

下之三氣。以上下之三氣。而命其在天在地之處。以天地之處而言其三陰三陽之病。則勝復之氣可知矣。半者。所謂天樞之分。在臍旁二寸。乃陽明之火名。蓋以此而分形身之上下也。夫所謂樞者。上下交互而旋轉者也。故在天地。乃上下氣交之中名天樞。在人身。以身半之中名天樞也。）故上勝而下俱病者。以地名之。下勝而上俱病者。以天名之。（此言上下之勝氣也。如身半以上之木火氣勝。而身半以下之土金水三氣俱病者。以地名之。謂病之在地也。如身半以下之土金水勝。而身半以上之木火氣病者。以天名之。謂病之在天也。蓋以人身之上下。以應天地之上下。故以天地名之。）所謂勝至。報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名。皆如復氣為法也。（此言上下之復氣也。如勝至。則報復之氣。屈伏于本位而未發也。復至。則如復氣而為法。不必以天地而名之。如厥陰少陰少陽之復。其氣發于四氣五氣之時。陽明太陽之復。其氣歸于初氣二氣之木火。故不必以木火居歲半以上。而以天名之。金水主歲半以下。而以地名之。皆如復氣之所在而為成法也。）帝曰。勝復之動。時有常乎。氣有必乎。岐伯曰。時有常位。而氣無必也。帝曰。愿聞其道也。

岐伯曰。初氣終三氣。天氣主之。勝之常也。四氣盡終氣。地氣主之。復之常也。有勝則復。無勝則痞。（帝問勝復之氣。

隨四時之有常位乎。其氣之動。隨四時之可必乎。伯言木火土金水。四時有定位。而勝復之氣。不隨所主之本位而發。

故氣不可必也。蓋謂六氣各主一歲。主歲之氣勝。則春將至而即發。是太陰陽明太陽之氣。皆發于春夏矣。如六氣之復。

乃郁極而后發。故發于歲半之后。是厥陰少陰少陽之復。皆發于秋冬矣。故曰。初氣終三氣。天氣主之。勝之常也。四氣盡終氣。地氣主之。復之常也。有勝則復。無勝則否。是以勝復之氣。不隨四時之常位而不可必也。）帝曰。善。復已而勝何如。岐伯曰。勝至則復。無常數也。衰乃止耳。復已而勝。不復則害。此傷生也。（此申明有勝則復。展轉不已。

必待其勝氣衰而后乃止耳。復已而勝者。如火氣復而乘其金已。則金氣又復勝之。金氣復而侮其火已。則火氣又復勝之。

所謂勝至則復。無常數也。如勝氣衰而后乃止耳。故復氣已。而受復之氣又復勝之。如火氣復而勝其金。則金氣又當復勝。如不復勝。此金為火氣所害。而金之生氣傷矣。故必待其勝衰而后平。如有勝則有復也。）帝曰。復而反病何也。岐伯曰。居非其位。不相得也。大復其勝。則主勝之。故反病也。所謂火燥熱也。（復而反病者。復氣之反病也。如火氣復而乘于金位。金氣復而乘于火位。皆居非其位。不相得也。是以大復其勝。則主勝之。故反病也。如火氣大復。而乘于陽明。則五位之主氣勝之。如金氣大復。而乘于少陰。則二位之主氣勝之。故復氣之反病也。所謂火熱燥也。余氣皆然。

此即勝至而復。勝衰則止之意。蓋言勝復之氣。宜于漸衰。而不宜于復大也。）帝曰。治之何如。岐伯曰。夫氣之勝也。

微者隨之。甚者制之。氣之復也。和者平之。暴者奪之。皆隨勝氣。安其屈伏。無問其數。以平為期。此其道也。（微者隨之。順其氣以調之也。甚者制之。制以所畏也。和者平之。平調其微邪。暴者奪之。瀉其強盛也。但隨勝氣以治。則屈伏之氣自安矣。然不必問其勝復之展轉。惟以氣平為期。此其治勝復之道之。）帝曰。善。主客之勝復奈何。岐伯曰。