齊宣王謂田過曰：“吾聞儒者喪親三年，君與父孰重？”過對曰：“殆不如父重。”王忿然曰：“曷為士去親而事君？”對曰：“非君之士地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以為親也。”宣王悒然無以應之?！对姟吩唬骸巴跏旅冶O，不遑將父?！?

趙王使人於楚，鼓瑟而遣之。曰：“慎然失吾言?！笔拐呤苊?，伏而不起，曰：“大王鼓瑟，未嘗若今日之悲也。”王曰：“調。”使者曰：“調則可記其柱?！蓖踉唬骸安豢伞Ｌ煊性餄瘢矣芯徏保型埔?，不可記也。”使者曰：“請借此以喻。楚之去趙，千有馀里。亦有吉兇之變。兇則吊之。吉則賀之。猶柱之有推移，不可記也?！惫释踔谷耍厣髌渌?，而不任以辭。《詩》曰：“莘莘征夫，每懷靡及。”蓋傷自上而御下也。

齊有隱士東郭先生梁石君，當曹相國為齊相也，客謂匱生曰：“夫東郭先生梁石君，世之賢也，隱於深山，終不詘身下志，以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國，愿先生為之先。臣里母相善婦，見疑盜肉。其姑去之。恨而告于里母。里母曰：‘安行。今令姑呼汝?！词N請火去婦之家，曰：‘吾犬爭肉相殺，請火治之?！媚酥笔谷俗啡w還之。故里母非談說之士；束蘊請火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適。何不為之先？”匱生曰：“愚恐不及，然請盡力為東郭先生梁石君束蘊請火?！膘妒悄艘姴芟鄧唬骸俺贾?，有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者。則自為娶，將何娶焉？”相國曰：“吾亦娶其終身不嫁者耳?！眳T生曰：“齊有隱士東郭先生梁石君，世之賢士也。隱於深山，終不詘身下志以求仕。相國娶婦，欲娶其不嫁者。取臣，獨不取其不仕之臣耶？”於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生梁石君，厚客之。《詩》曰：“既見君子，我心即降?！?

孔子曰：“昔者周公事文王，行無專制，事無由己。身若不勝衣，言若不出口。有奉持於前，洞洞焉若將失之?？芍^子矣。武王崩，成王幼，周公承文、武之業，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之。請然后行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者，所以應時也?！薄对姟吩唬骸白笾笾?，君子宜之。右之右之，君子有之。”

傳曰：鳥之美羽句啄者鳥畏之，魚之侈口垂腴者魚畏之，人之利口贍辭者人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端?！对姟吩唬骸拔矣丫匆樱嬔云渑d?！?

孔子困於陳蔡之間，席三經之席，七日不食，藜羹不糝。弟子有饑色。讀書習禮樂不休。子路進諫曰：“為善者天報之以福，為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣。意者當遣行乎？奚居之隱也？”孔子曰：“由來，汝小人也？未講於論也？居吾語汝，子以知者為無罪乎？則王子比干何為刳心而死？子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門？子以廉者為用乎？則伯夷叔齊何為餓於首陽之山？子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用？葉公子高終身不仕？鮑焦抱木而泣？子推登山而燔？故君子博學深謀，不遇時者眾矣。豈獨丘哉！賢不肖者，材也。遇不遇者，時也。今無有時，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立為天子，其遇堯也。傅說負土而版筑，以為大夫，其遇湯也。呂望行年五十賣食棘津，年七十屠朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。虞丘於天下，以為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足，造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中，深山之間，不為人莫見之故不芬。夫學者非為通也，為窮而不憂，困而志不衰。先知禍福之始，而心無惑焉。故圣人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免於刑戮之中，則為善矣。亦何位之有？桀殺關龍逢，紂殺王子比干。當此之時，豈關龍逢無知，而王子比干不慧乎哉！此皆不遇時也。故君子務學，修身端行，而須其時者也。子無惑焉?！薄对姟吩唬骸苞Q鳴九皋，聲聞于天?！?

曾子曰：“往而不可還者親也。至而不可加者年也。是故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不使也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存也。故吾嘗仕齊為吏，祿不過鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之后，吾嘗南游於楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題三圍，轉轂百乘，猶北鄉而泣涕者，非為賤也。悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕，若夫信其志約其親者，非孝也。”《詩》曰：“有母之尸雍?！?

趙簡子有臣曰周舍，立於門下，三日三夜。簡子使問之曰：“子欲見寡人何事？”周舍對曰：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過，而日有記也，月有成也，歲有效也?！焙喿泳觿t與之居，出則與之出。居無幾何，而周舍死。簡子如喪子。后與諸大夫飲於洪波之臺，酒酣，簡子涕泣，諸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知?！焙喿釉唬骸按蠓蚪詿o罪。昔者吾有周舍有言曰：‘千羊之皮，不若一狐之腋；眾人諾諾，不若一士之諤諤?！粽呱碳q默默而亡，武王諤諤而昌。今自周舍之死，吾未嘗聞吾過也，吾亡無日矣。是以寡人泣也?！?

傳曰：：齊景公順晏子為人何患。晏子對曰：“患夫社鼠。”景公曰：“何謂社鼠？”晏子曰：“社鼠出竊於外，入托於社。灌之恐壞墻，熄滅之恐燒木。此鼠之患。今君之左右，出則賣君以要利，入則托君不罪乎亂法，君又并覆而育之，此社鼠之患也?！本肮唬骸皢韬?！豈其然！”“人有市酒而甚美者，置表甚長，然至酒酸而不售。問里人其故。里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗輒迎而嚙之，是以酒酸不售也。’士欲白萬乘之主，用事者迎而嚙之，亦國之惡狗也。左右者為社鼠，用事者為惡狗，此國之大患也?！薄对姟吩唬骸罢氨酥辛?，侯薪侯蒸。”言朝廷皆小人也。

昔者司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜，舉人之所好也，君自行之。殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。”君曰：“善。寡人當其美，子受其惡。寡人自知不為諸侯笑矣。”國人知殺戮之刑專在子罕也。大臣親之，百姓畏之，居不期年，子罕遂去宋君而專其政。故《老子》曰：“魚不可脫於淵，國之利順不可以示人?！薄对姟吩唬骸昂鸀槲易?，不即我謀?！?

衛懿公之時，有臣曰弘演者，受命而使未反，而狄人攻衛。於是懿公欲興師迎之。其民皆曰：“君之所貴而有祿位者鶴也。所愛者宮人也。亦使鶴與宮人戰，余安能戰！”遂潰而皆去。狄人至，攻懿公於熒澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝?！逗胙荨分?，報使於肝，辭畢，呼天而號。哀止。曰：“若臣者，獨死可耳。於是遂自刳出腹實，內懿公之肝，乃死?；腹勚唬骸毙l之亡也，以無道也。今有臣若此，不可不存。“於是復立衛於楚丘。如弘演，可謂忠士矣。殺身以捷其君，非徒捷其君，又令衛之宗廟復立，祭祀不絕?？芍^有大功矣。《詩》曰：“四方有羨，我獨居憂。民莫不谷，我獨不敢休?！?

孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容，曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利？何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博?？梢悦忪痘己?？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯舜其猶病諸！”《詩》曰：“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷?！?

孔子曰：明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得志而恐驕；三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰，大敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立。近臣三，遠臣五。令諸大夫曰：“聞過而不以告我者，為上戮?！贝颂幾鹞欢植黄溥^也。昔者晉文公與楚戰，大勝之，燒其草，火三日不息。文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，而有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰勝安者，惟圣人。若夫詐勝之徒，未嘗不危。吾是以憂也。”此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，南面而立。桓公曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰，不敢獨擅，進之先祖?！贝寺勚恋蓝植荒苄姓咭病Ｓ苫腹x文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務也。《詩》曰：“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰戰兢兢，如履薄冰?！贝搜源笸蹙尤松弦病?

楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣，左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者。后抦冠纓而絕之，言於王曰：“今燭滅，有牽妾衣者。妾抦其纓而絕之，愿趣火視絕纓者?！蓖踉唬骸爸梗　绷⒊隽钤唬骸芭c寡人飲，不絕纓者不為樂也。”於是冠纓無完者，不知王后所絕冠纓者誰。於是王遂與群臣嘆飲乃罷。后吳興師攻楚，有人常為應行。五合戰，五陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻之。王怪而問之，曰：“寡人未嘗有異於子，子何為於寡人厚也？”對曰：“臣先殿上絕纓者也。當時宜以肝膽涂地。負日久矣，未有所效。今幸得用。於臣之義，尚可為王破吳而強楚?！薄对姟吩唬骸坝袧y者淵，雚葦淠淠?！毖源笳邿o不容也。

傳曰：伯奇孝而棄於親，隱公慈而殺於弟，叔武賢而殺於兄，比干忠而誅於君?！对姟吩唬骸坝枭鳠o辜。”

紂殺王子比午，箕子被發佯狂；陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從。自此之后，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干泄冶而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗，鄒衍、樂毅是以魏趙至，興兵而攻齊，棲閔於莒，燕這守計眾不與齊均也，然所以信竟至於此者，由得士也。故無常安之國，無宜治之民，得賢者昌，失賢者亡。自古及今，未有不然者也。明鏡者所以照形也；往古者所以知今也。知惡古之所以危亡而不務襲跡其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之后，而封比干之墓。夫圣人之於賢者之后，尚如是厚也，而況當世而存者乎？《詩》曰：“昊天太憮，予慎無辜?！?

宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無以異。乃讓其友。友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨於我？”宋玉曰：“不然。昔者齊有狡兔，盡一日而走五百里。使之瞻見指注，雖良狗，猶不及狡兔之塵。若攝纓而縱紲之，則狡兔亦不能離也。今子之屬臣也，攝纓縱紲與？瞻見指注與？”《詩》曰：“將安將樂，棄予作遺?！?

宋燕相齊，見逐罷歸之舍。召門尉陳饒等二十六人曰：“諸大夫有能與我赴諸侯者乎？”陳饒等皆伏而不對。宋燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而難用也！”饒曰：“君弗能用也。則有不平之心，是失之己而責諸人也。”宋燕曰：“夫失諸己而責諸人者何？”陳饒曰：“三斗之稷，不足於士，而君雁騖有馀粟，是君之一過也；果園梨栗，后宮婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之二過也；綾紈綺縠，綺靡麗於堂，從風而弊士曾不得以為緣，是君之三過也。且夫財者，君之所輕也；死者，士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鉛刀畜之，而干將用之，不亦難乎？”宋燕面有慚色，逡巡避席曰：“是燕之過也。”《詩》曰：“或以其酒，不以其漿?！?

傳曰：善為政者，循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際。如是則天氣奉養而生物豐美矣。不知為政者，使情厭性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天。氣鞠而不信，郁而不宣。如是則災害生，怪異起，群生皆傷，而年谷不熟。是以動傷德，其靜亡救。故緩者事之，急者弗知。日反理而欲以為治。《詩》曰：“廢為殘賊，莫知其尤。”

魏文侯之時，子質仕而獲罪焉。去而北。謂簡主曰：“從今已后，吾不復樹德於人矣。”簡主曰：“何以也？”質曰：“吾所樹堂上之士半；吾所樹朝廷之大夫半；吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士惡我以法；邊境之人劫我以兵。是以不樹德於人也。”簡主曰：“噫！子之言過矣。夫春樹桃李，夏得陰其下；秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉；秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也。故君子先擇而后種也?！薄对姟吩唬骸盁o將大車，惟塵冥冥?！?

正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志，不為危易行。昔衛獻公出走反國，及郊，將班邑於從者而后入。太史柳莊曰：“如皆守社稷，則孰負羈縶而從？如皆從，則孰守社稷：君反國而有私也，無乃不可乎？”於是不班也。柳莊正矣。

昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢，而不能進；彌子瑕不肖，而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣?！毙l君問其故。子以父言聞君。造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕。徙殯於正堂。成禮而后去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣?！对姟吩唬骸熬腹矤栁?，好是正直。”

孔子閑居，子貢侍坐，請問為人下之道奈何？孔子曰：“善哉！爾之問也。為人下其猶土乎？”子貢未達。孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉。樹之得五谷焉。草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉。生則立焉，死則入焉。多功不言，賞世不絕。故曰：能為下者，其惟土乎？”子貢曰：“賜雖不敏，請事斯語?！薄对姟吩唬骸笆蕉Y莫愆?！?

傳曰：南假子過程本，本為之烹鱺魚。南假子曰：“聞君子不食鱺魚。”本子曰：“此乃君子食也，我何與焉?！奔僮釉唬骸胺蛑鞅人詮V德也，下比所以狹行也。比於善者，自進之階；比於惡者，自退之原也。且詩不云乎？

子貢問大臣。子曰：“劉明鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否！齊有管仲，鄭有東里子產?！笨鬃釉唬骸爱a薦也?！弊迂曉唬骸叭粍t薦賢緊於賢？”曰：“知賢，智也。推賢，仁也。引賢，義也。有此三者，又何加焉？”

孔子游於景山之上，子路、子貢、顏淵從?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x。小子愿者何期？丘將啟汝?！弊勇吩唬骸坝稍笂^長戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患?！笨鬃釉唬骸坝率吭?！”子貢曰：“兩國構難，壯士列陣，塵埃張天。賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難。用賜者存，不用賜者亡?！笨鬃釉唬骸稗q士哉！”顏回不愿?？鬃釉唬骸盎睾尾辉?？”顏淵曰：“二子已愿，故不敢愿。”孔子曰：“不同意。各有事焉?；仄湓浮Ｇ饘⑷??！鳖仠Y曰：“愿得小國而相之。主以道制，臣以德化。君臣同心，外內相應。列國諸侯莫不從義響風。壯者趨而進，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門，天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其性。進賢使能，各任其事。於是君綏于上，臣和於下，垂拱無為，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰斗者死。則由何進而救？賜何難之解？”孔子曰：“圣士哉！大人出，小子匿。圣者起，賢者伏。回與執政，則由賜焉施其能哉？”《詩》曰：“雨雪麃麃，見晛聿消?！?

昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚！”子貢以為然。不對而入。夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫參，天下賢人也。其習知音矣。鄉者，丘鼓瑟，有鼠出游，貍見屬屋，循梁微行。造焉而避。厭目曲脊，逆色獲而不得，丘以瑟為其音。參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！”《詩》曰：“鼓鐘于宮，聲聞于外?！?

夫為人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子。撫循飲食，以全其身。及其有識也，必嚴居正言，以先導之。及其束發也，授明師以成其技。十九見正，請賓冠之。足以死其意。血脈澄靜，娉內以定之。信承親授，無有所疑。冠子不言，發子不笞。聽其微諫，無令憂之。此為人父之道也。《詩》曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我?！?/p>