古杭雲(yún)棲寺蓮池禪師　袾宏　校正

檇李桐邑淨(jìng)業(yè)弟子　莊廣還　輯

淨(jìng)土往生章（西方淨(jìng)土極樂(lè)世界也）

考證　疏鈔云。十方世界。皆有淨(jìng)土。何為獨(dú)示西方。良由心無(wú)二用。功戒雜施。上都儀云。歸命三寶。要指方立相。住心取境。以凡夫繫心。尚乃不得。況離相耶。故偏指西方者。定趨向故。西方偏指極樂(lè)者。不止於無(wú)苦有樂(lè)。如隨願(yuàn)往生經(jīng)云。佛國(guó)無(wú)量。專求極樂(lè)者何。一以因勝。十念為因。即得往生故。一以緣勝。四十八願(yuàn)。普度眾生故。

三聖因地篇

阿彌陀佛因地

悲華經(jīng)曰。往昔有轉(zhuǎn)輪王。名無(wú)諍念。王四天下。王有大臣。名曰寶海。生一子。出家成佛。號(hào)寶藏如來(lái)。王請(qǐng)佛供養(yǎng)。佛入三昧。放大光明?，F(xiàn)十方世界?；驕Q(jìng)或穢。王白佛言。何故世界有淨(jìng)有不淨(jìng)。佛言。菩薩以願(yuàn)力故。取清淨(jìng)土。復(fù)有菩薩以願(yuàn)力故。取不淨(jìng)國(guó)。王言我今發(fā)願(yuàn)。願(yuàn)成佛時(shí)。國(guó)中無(wú)三惡道。皆真金色。種種莊嚴(yán)。佛告王言。汝於西方。過(guò)一恒河沙阿僧祗劫。是時(shí)世界。轉(zhuǎn)名安樂(lè)。汝當(dāng)作佛號(hào)無(wú)量壽如來(lái)。

考證

四天下

即四洲也。

菩薩願(yuàn)力

悲華經(jīng)曰。往昔劫中。有轉(zhuǎn)輪王。名無(wú)諍念。大臣寶海。為善知識(shí)。同於寶藏佛所。發(fā)菩提心。輪王發(fā)願(yuàn)云。我作佛時(shí)。在於清淨(jìng)安樂(lè)世界。攝受一切眾生。大臣發(fā)願(yuàn)云。我作佛時(shí)。在於五濁苦惱世界。脫度一切眾生。無(wú)諍念王者阿彌陀佛是也。寶海大臣者。釋迦牟尼佛是也。以此君臣道合。名為折攝二門囗淨(jìng)土或問(wèn)曰。兩土聖人。示居淨(jìng)穢。以折攝二門調(diào)服眾生。此以穢。以苦。以促。以多魔惱而折之。俾知所厭。彼以淨(jìng)。以樂(lè)。以延。以不退轉(zhuǎn)而攝之。俾知所欣。即厭且欣。可以知化道之相關(guān)也。

不淨(jìng)國(guó)

即今五濁惡世也。

阿僧祗劫

阿。無(wú)也。僧祗數(shù)也。言無(wú)數(shù)劫也囗佛祖統(tǒng)紀(jì)要略曰。初閻浮提。人八萬(wàn)四千歲。身長(zhǎng)八丈四尺。凡過(guò)百歲。身減一寸。如是減至十歲。身長(zhǎng)一尺。則減劫極耳。以後復(fù)入增劫。凡過(guò)百年。命增一歲。身增一寸。如是增至八萬(wàn)四千歲。身長(zhǎng)八丈四尺。則增劫之極也。如是一減一增。共計(jì)一千六百萬(wàn)年。名一轆轤劫。今當(dāng)?shù)诰艤p劫。今人只可六尺。壽六十也。一轆轤劫滿。遇小三災(zāi)。刀兵。瘟疫。兇荒也。至二十轆轉(zhuǎn)滿。則壞劫到來(lái)。遇大三災(zāi)水火風(fēng)起。大地天宮俱壞。大災(zāi)之後。入成劫。凡十方三世一切世界。皆悉具此四種相劫。謂成住壞空也。成而即住。住而續(xù)壞。壞而又空?？斩殖?。八十轆轤。總計(jì)一十三萬(wàn)四千四百萬(wàn)年。為始終之極數(shù)。此名小劫。曠大劫來(lái)。世界成壞。不可盡窮者也。

鼓音王經(jīng)曰。過(guò)去劫中。有國(guó)名妙喜。王名憍尸迦。祖父清泰國(guó)王。父月上轉(zhuǎn)輪王。母殊勝妙顏。生三子。長(zhǎng)曰月明。次曰憍尸迦。三曰帝眾。時(shí)有一佛出世。名曰世自在王。憍尸迦心發(fā)道意。棄捨國(guó)位。投佛出家。號(hào)曰法藏比丘。廣發(fā)四十八願(yuàn)。若不爾者。誓不成佛。是時(shí)大地震動(dòng)。天雨妙華。空中同聲讚言決定成佛。

考證　疏鈔云。阿彌陀佛因地。不但如上二因。有多種因。一。法華經(jīng)。大通智勝如來(lái)時(shí)。十六王子出家。常樂(lè)說(shuō)是法華經(jīng)。後悉成佛。第九王子。今阿彌陀佛是。二。大乘方等總持經(jīng)云。無(wú)垢焰稱起王如來(lái)時(shí)。有淨(jìng)比丘?？偝种T經(jīng)。十四億部。隨眾生願(yuàn)樂(lè)。廣為說(shuō)法。彼比丘者。今阿彌陀佛是。三。賢劫經(jīng)云。雲(yún)雷吼如來(lái)時(shí)。有王子。名淨(jìng)福報(bào)眾音。供養(yǎng)彼佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。四彼經(jīng)又云。金龍決光佛時(shí)。有法師名無(wú)限量寶音行。力弘經(jīng)法。彼法師者。今阿彌陀佛是。五。觀佛三昧第九經(jīng)云。空王佛時(shí)。有四比丘。煩惱覆心。空中教令觀佛。遂得念佛三昧。彼第三比丘。今阿彌陀佛是。六。如幻三摩地?zé)o量印法門經(jīng)云。獅子遊戲金光如來(lái)時(shí)。有國(guó)王名勝威。尊重供養(yǎng)彼佛。修禪定行。彼國(guó)王者。今阿彌陀佛是。七。一向出生菩薩經(jīng)云。昔有太子。聞此微妙法門。奉持精進(jìn)。復(fù)教化八千萬(wàn)億人。得不退轉(zhuǎn)。彼太子者。今阿彌陀佛是。已上略舉數(shù)端。若其多劫多因。亦應(yīng)無(wú)量。

大阿彌陀經(jīng)曰。佛言。爾時(shí)法藏比丘發(fā)斯弘誓。於是住真實(shí)慧。勇猛精進(jìn)。修習(xí)無(wú)量功德以莊嚴(yán)其國(guó)。功德圓滿。威神熾盛。方得成就所願(yuàn)而入佛位。

考證　龍舒淨(jìng)土文曰。法藏發(fā)此願(yuàn)已。乃精進(jìn)以了生死。次入菩薩地。了生死者。乃生死自如也。入菩薩地者。內(nèi)則修慧。外則修福也。修慧者。使慧性日廣於一日。至成佛時(shí)。則慧性含虗空世界。無(wú)所不知。無(wú)所不見(jiàn)也。修福者。乃託生於一切眾生中。同其形體。同其言語(yǔ)。以設(shè)教化。夫設(shè)化眾生者。無(wú)非得福也。得福而不受用。故其福愈積而愈大。福大則威神大。是以威神無(wú)所不可。方得成就所願(yuàn)而入佛位。

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)曰。爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗。從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土。有世界名曰極樂(lè)。其土有佛號(hào)阿彌陀。今現(xiàn)在說(shuō)法。

疏云。萬(wàn)里百城。為參知識(shí)。梯山航海。云禮道場(chǎng)。豈可萬(wàn)德如來(lái)。現(xiàn)在說(shuō)法。漠然不顧。甘墮城東。是則名為可憐憫者。

考證　鈔云。萬(wàn)里者。僧問(wèn)大隨。劫火洞然。未審這箇壞不壞。答云。壞。僧云。恁麼則隨他去也。答云。隨他去。僧疑不決。往還萬(wàn)里。廣參知識(shí)。始得大悟。百城者。善財(cái)南遊百一十城。參五十三善知識(shí)。引此以況阿彌陀佛。是最上知識(shí)也。梯山航海。如峨嵋普陀等。引此以況西方極樂(lè)世界。是最勝道場(chǎng)也。然古之跋涉。蓋為親炙聖賢。今日奔馳。祇是遙瞻影像。而且備經(jīng)險(xiǎn)阻。不憚劬勞。何得現(xiàn)在慈尊。捨之不往。城東老母。與佛同生而不見(jiàn)佛。非此之流耶。過(guò)未之佛。勢(shì)所難逢。現(xiàn)在空過(guò)。故可憐憫。

觀世音菩薩大勢(shì)至菩薩因地

悲華經(jīng)曰。爾時(shí)寶藏如來(lái)。復(fù)告第一不眴太子（即前轉(zhuǎn)輪王太子也）。今當(dāng)號(hào)汝為觀世音。無(wú)量壽佛般涅槃後。當(dāng)成佛道。號(hào)普光功德山王如來(lái)。又告第二尼摩太子。次當(dāng)作佛。號(hào)善住功德寶王如來(lái)。汝以願(yuàn)力取清淨(jìng)土。復(fù)號(hào)汝為大勢(shì)至。

考證

涅槃

正訛集曰。梵語(yǔ)涅槃。此云寂滅。寂滅者。生滅既滅。寂滅現(xiàn)前。蓋是無(wú)生無(wú)滅。無(wú)去無(wú)來(lái)。真常獨(dú)露。苦樂(lè)雙亡。故曰寂滅為樂(lè)。六祖云。無(wú)上大涅槃。圓明常寂照。正明照之極。何世人乃錯(cuò)認(rèn)為死耶。唯是化緣既畢。示同凡滅。使知萬(wàn)物無(wú)常。莫生貪著耳囗肇論曰。涅槃之為道也。寂寥虗曠。不可以形名得。微妙無(wú)相。不可以有心知。超羣有以幽昇。量太虗而永久。經(jīng)論曰。涅槃非有。亦復(fù)非無(wú)。言語(yǔ)道斷。心行處滅。尋夫經(jīng)論之作。豈虗搆哉。果有其所以不有。故不可得而有。有其所以不無(wú)。故不可得而無(wú)耳。何者。本之有境。則五陰永滅。推之無(wú)鄉(xiāng)。而幽靈不竭。幽靈不竭。則抱一湛然。五陰永滅。則萬(wàn)累多捐。萬(wàn)累多捐。故與道通洞。抱一湛然。故神而無(wú)功。神而無(wú)功。故至功常存。與道通洞。故沖而不改。沖而不改。故不可為有。至功常存。故不可為無(wú)。斯乃希夷之境。太玄之鄉(xiāng)。而欲以有無(wú)語(yǔ)其神道者。不亦邈哉。

大阿彌陀經(jīng)曰。佛言。彼佛至般泥洹時(shí)。觀世音菩薩乃當(dāng)作佛。掌握化權(quán)。教化度脫十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。皆令得泥洹之道。轉(zhuǎn)相教化度脫。一如大師阿彌陀佛。無(wú)有窮極。復(fù)住無(wú)央數(shù)劫。乃般泥洹。其次大勢(shì)至作佛。掌握化權(quán)。教化度脫。一如阿彌陀佛。經(jīng)歷劫數(shù)。永無(wú)般泥洹時(shí)。

考證

泥洹

肇論曰。泥洹涅槃。此二名前後異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃。音正也。梵語(yǔ)泥洹涅槃?wù)摺Ｇ匮詿o(wú)為。亦名滅度。無(wú)為者。取乎虗無(wú)寂寞。妙絕於有為。滅度者。言其大患永滅。超度四流囗涅槃泥洹。有加般字者。何也。即金剛經(jīng)所謂我皆令入無(wú)餘涅槃而滅度之。般即入也。又瑞應(yīng)經(jīng)云。安那般那。華言出息入息。觀此。而般之為入。又可知矣。

常氏法起跋大彌陀經(jīng)。略曰?，F(xiàn)在會(huì)中二法王子。於彼佛土。智慧威神。德業(yè)輝光。最為第一。入則坐侍正論。出則揚(yáng)化他方。於彼剎中。不失現(xiàn)在。次補(bǔ)佛處。相繼出興。到此。則安樂(lè)舊號(hào)。轉(zhuǎn)而為眾寶善集莊嚴(yán)矣。約其依報(bào)住處。蓋在彼界第四兜率天宮。而此書之所未及言者。

願(yuàn)偈攝生篇

攝生七願(yuàn)（見(jiàn)大阿彌陀經(jīng)四十八願(yuàn)分）

第一願(yuàn)。我作佛時(shí)。我剎中無(wú)婦女。無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。來(lái)生我剎者。皆於七寶水池。蓮華中化生。不得是願(yuàn)。終不作佛。第二十三願(yuàn)。我作佛時(shí)。名號(hào)聞於十方無(wú)央數(shù)世界。諸佛各於大眾中稱我功德。及國(guó)土之勝。諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。聞我名號(hào)。乃慈心喜悅者。皆令來(lái)生我國(guó)。不得是願(yuàn)。終不作佛。第二十五願(yuàn)。我作佛時(shí)。光明照諸無(wú)央數(shù)世界。幽冥之處皆當(dāng)大明。諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)。見(jiàn)我光明。莫不慈心作善。皆令來(lái)生我國(guó)。不得是願(yuàn)。終不作佛。第二十七願(yuàn)。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界。諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。脩諸功德。至心發(fā)願(yuàn)。欲生我剎。臨壽終時(shí)。與我大眾現(xiàn)其人前。引至來(lái)生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是願(yuàn)。終不作佛。第二十八願(yuàn)。我作佛時(shí)。無(wú)央數(shù)世界。諸天人民。聞我名號(hào)。燒香散華。然燈懸繒。飯食沙門。起立塔寺。齋戒清淨(jìng)。益作諸善。一心繫念於我。雖止於一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是願(yuàn)。終不作佛。第二十九願(yuàn)。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界。諸天人民。至心信樂(lè)。欲生我剎。十聲念我名號(hào)。必遂來(lái)生。唯除五逆。誹謗正法。不得是願(yuàn)。終不作佛。第三十願(yuàn)。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界。諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。前世作惡。聞我名號(hào)。即懺悔為善。奉持經(jīng)戒。願(yuàn)生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道。徑遂來(lái)生。一切所欲。無(wú)不如意。不得是願(yuàn)。終不作佛。

願(yuàn)後說(shuō)偈

略云。我至成佛時(shí)。名聲超十方。人天欣得聞。俱來(lái)生我剎。我以智慧光。廣照無(wú)央界。除滅諸有情。貪嗔煩惱暗。地獄鬼畜生。亦生我剎中。

（還）謹(jǐn)按阿彌陀佛四十八願(yuàn)。固皆所以度眾生。唯此七願(yuàn)。乃所以攝引往生者故特表章之耳。

蓮師疏鈔　眾生沒(méi)於苦趣。佛援之。如垂手深淵。眾生背覺(jué)合塵。佛念之。如倚門望子。援之雖殷。念之雖切。深沉不起。遠(yuǎn)逝無(wú)還。是孤佛願(yuàn)也?？煽卜?。

考證

蓮華化生

蓮師疏云。是蓮華者。乃卸凡殼之玄宮。安慧命之神宅。修淨(jìng)土者。若禮佛時(shí)。當(dāng)想己身在蓮華中作禮。佛在蓮華中受我禮敬。若念佛時(shí)。當(dāng)想己身在蓮華中結(jié)跏趺坐。佛在蓮華中接引於我。然後一心持名。昔有二僧。作蓮華開(kāi)合想。遂得往生。況復(fù)加之一心持名。而有不生者乎。

蜎飛蠕動(dòng)

龍舒淨(jìng)土文曰。蜎飛。微細(xì)飛蟲(chóng)也。蠕動(dòng)。微細(xì)蛆蟲(chóng)也。若此者。佛尚化度。況於人乎。故人一念皈依。遂生其國(guó)。無(wú)足疑也囗或問(wèn)蟲(chóng)類佛何能度之。答。泥洹經(jīng)云。佛在世時(shí)。迦羅池中有一泥蛤。聞佛說(shuō)法。即從池起。隱草根下。聽(tīng)聞佛法。有牧牛人。前詣佛所。以杖插地。誤傷蛤死。即生忉利天宮。乃自述其生天之故。由此觀之。則泥蛤之上生。仗佛力也。蜎飛蠕動(dòng)之類。獨(dú)不能仗佛力以往生乎。