三陰者，六經之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。上文三陽二陽一陽，其脈皆至手太陰，太陰為三陰，三陰屬肺，受朝百脈，故三陰者，六經之所主也。手太陰主天，天氣下降，故交于太陰。交于太陰，交于足太陰也。足太陰主地，靜順承天，故其脈伏而鼓，鼓而不浮，此天地氣交，即陰陽既濟之道。凡水火之類，一切可該。故曰上空志心，蓋志屬水，心屬火也。所以申明太陽陽明少陽之氣，外合手太陰所主之皮毛，而內歸于足太陰之坤土者如此。

二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。所謂二陰為里者，二陰秉水火陰陽之氣，合太陽之水火陰陽，故二陰至肺；至肺者，太陽陽熱之氣，在肺主之皮毛也；氣歸膀胱者，太陽水寒之氣，合水府之膀胱也；二陰之氣，合于太陽，必從中土而內入，故外連脾胃；脾胃者，中土也。

一陰獨至，經絕氣浮，不鼓鉤而滑。所謂一陰至絕作朔晦者，乃一陰獨至，經絕而氣浮也。經絕，猶之一陰至絕也。經絕氣浮，所以作晦朔也，無生長之機，故其脈不鼓鉤，陰極而有微陽，故不鼓鉤而滑。所以申明二陰為里，一陰至絕作朔晦者如此。

此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五臟，合于陰陽，先至為主，后至為客。繆，平聲。結上文而言，此三陽三陰之六脈者，氣機環復，故乍屬于陰，乍屬于陽，乍陰乍陽，則陰陽交屬相并，三陽三陰，皆合五行，交屬相并，故繆通五臟，言三陰通五臟，三陽亦通五臟也，陰陽皆通五臟。

故合于陰陽，太陽，具水火之氣。少陰亦具水火之氣。陽明具金土之氣，太陰亦具金土之氣。少陽具木氣，厥陰亦具木氣。如病發于陽，而陽氣先至，則陽氣為主，陰氣為客；病發于陰，而陰氣先至，則陰氣為主，陽氣為客。主客者，本標之謂也。至者，氣至于臟，發為病也。

雷公曰∶臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。《示從容論》雷公曰，復問所以三臟者，以知其比類也。帝曰夫從容之謂也。此篇帝云，卻念上下經，陰陽從容。公故曰，臣悉盡意，將以受傳經脈，頌得昔日所言從容之道，以合此日之從容，則陰陽交會之理可知。今也不知陰陽，不知陰陽之雌雄，復詳請于帝，欲明陰陽之相類也。