帝曰∶善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？應，征驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其征驗乎？岐伯曰∶昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦視之，觀其位，而知其所在矣，運有余，其至先，運不及，其至后，此天之道，氣之常也，運非有余，非不足，是謂正歲，其至當其時也。當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始于厥陰，終于太陽也，止有位者，六氣加臨，始于在泉之右位，終于在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有余，其至先天，歲運不及，其至后天，若歲運非有余，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。

帝曰∶勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？勝復者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？岐伯曰∶非氣化者，是謂災也。氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

帝曰∶天地之數(shù)，終始奈何？數(shù)，如字，下同。天地之數(shù)，六十歲為一周，終而復始，無有窮盡，帝故問之。

岐伯曰∶悉乎哉問也！是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰∶位時氣月可知乎，所謂氣也。時，舊本訛明，今改。終始之數(shù)，乃道之所在，是明道也，原數(shù)之始，起于天之十干，終于地之十二支，是起于上而終于下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之后，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合于人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數(shù)可知矣。

帝曰∶余司其事，則而行之，不合其數(shù)，何也？事，歲事也。數(shù)，氣數(shù)也。帝首創(chuàng)干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數(shù)，其故何也？岐伯曰∶氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽于萬物，有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。