厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。厥陰在泉，風氣屬陽，故清毒不生，木制其土，其味甘者，亦不生也。厥陰在泉，上承少陽，故其治酸苦，其谷蒼赤，上承少陽，則在泉者厥陰，中見者亦厥陰，在泉中見，無有二氣，故其氣專，在泉中見，無有二味，故其味正。專不二也，正，不偏也。

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。少陰少陽，皆屬于火，故寒毒不生，其味辛，與少陽相同，解亦同之，少陰在泉，上承陽明，陽明秉金土之氣，故其治辛苦甘，其谷白丹。

太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷 ，化淳則咸守，氣專，則辛化而俱治。太陰在泉，濕而不燥，故燥不毒生。土制其水，其味咸者，亦不生也。又曰其氣熱者，謂燥同于熱，燥毒不生，則熱毒亦不生，以燥熱之同，而類推之，則寒于同濕，風氣同于燥，清氣同于寒，亦舉一以例其余也。甘，土味也，咸，水味也， ，土色也， ，黑黍也，太陰在泉，上承太陽，故其治甘咸，其谷 。淳，柔和也，化淳上承太陽柔和之水化也，化淳則咸守，言太陰在泉，土制其水，咸味不生，上承太陽水化之淳，則咸守，氣專，則辛化而俱治，言辛屬燥金之味，太陰在泉，燥毒不生，若太陰之氣專一，則土生其金，辛味生化，而與太陰俱治，太陰如是，余可類推，舉一以例其余，圣人立言之法也。

故曰∶補上下者，從之，治上下者，逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之；故曰∶上取下取內(nèi)取外取，以求其過，能毒者，以濃藥，不勝毒者，以薄藥，此之謂也。上下，司天在泉也。上下之氣，不足則補，有余則治，故曰∶補上下者，從之，從，順也，如木火不足，則用酸苦之味以補之，金水不足則用辛咸之味以補之，補，猶助也。治上下者，逆之，逆，反也，如風淫所勝，治以辛涼，熱淫所勝，治以咸寒，寒淫所勝，治以甘溫之類，治，猶平也。所謂從之逆之者，乃以所在之寒熱，或盛或衰，而調(diào)之使和也，司天在泉，則有上下，五運在中，則有內(nèi)外，取其有過者而熱治之，故曰上取下取，內(nèi)取外取，以求其過，其氣有余，能勝毒者，投以濃味之藥，其氣不足，不勝毒者，投以薄味之藥，即以求其過而訊之謂也。

氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上，病在中；旁取之。申明上下內(nèi)外，病氣有相反者，則病在上，當取之下，謂氣壅于上，而宜降之也。病在下，當取之上，謂氣滯于下，而宜升之也。病在中，當取之外，而左右旁取之，謂氣逆于中，通其經(jīng)脈，而旁達之也。