岐伯曰∶東方，陽也。陽者，其精并于上，并于上，則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也，西方，陰也。陰者，其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。便，平聲。人身南面而立，左東右西，左者乃東方陽也，陽者，其精并于上，并于上則上明而下虛，故使左耳目聰明，而左手足不便也，右者乃西方陰也，陰者，其精并于下，并于下，則下盛而上虛，故其右耳目不聰明，而右手足強便也。

故俱感于邪，其在上，則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。一身形氣，俱感于邪，其病在上，則上為陽，而右虛，故右甚，右甚即陽體而不足于陰方之義，其病在下，則下為陰，而左虛，故左甚，左甚即陰體而不足于陽方之義，此天地陰陽之所不能全，而人身有左右陰陽之不足也，故邪居之。

故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀。故能以生長收藏，終而復始。里，理通。人身應天地者，以天地為萬物之父母，而神明之所主也。精，精華也，故天有精。形，形體也，故地有形。八紀，春夏秋冬，二分二至，八節之大紀也，故天有八紀。五里，東南西北中，五方之道理也，故地有五里。既有精，有形，復有紀，有里，故能為萬物之父母。清陽上天，天有精也，濁陰歸地，地有形也，動者天之紀，靜者地之理，是故天地之動靜，皆神明之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，所以能為萬物之父母也。

惟賢人上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟。圣人為無為之事，樂恬 之能，以欲快志于虛無之守，惟賢人則上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟，蓋圣人無為以合天地，賢人則有為以合天地也。

天氣通于肺。人身配天象地，而天地之氣亦通于人，肺位居高，主周身之氣，而天氣與之相通。

地氣通于嗌。嗌，咽嗌也。嗌受水谷，下接胃口，而地氣與之相通。

風氣通于肝。肝屬木，其氣風，故風動之氣，與之相通。

雷氣通于心。心屬火，火炎上，故雷氣與之相通。

谷氣通于脾。脾土之氣，灌于四旁，故四旁空谷之氣，與之相通。

雨氣通于腎。雨氣即水氣，腎寒主水，故雨水之氣與之相通。

六經為川。三陰之經主五臟，三陽之經主六腑，六經為川者，三陰三陽之六經，如川之流而脈絡貫通也。

腸胃為海。人籍后天水谷以生，腸胃受盛水谷，如海之大，而眾流所歸也。

九竅為水注之氣。清陽出上竅，濁陰出下竅，耳目鼻口，前后陰，皆有水津以貫注，故九竅為水注之氣。