合下三卷，計論七篇，皆名大論。論五運六氣司天在泉，天時民病寒熱勝復之理。天地之陰陽四時，備于人身；人身之寒熱虛實，同于天地。首紀天元，而五運五行六氣微旨，歸于人氣以交變。更有五常之政，六元之紀，道極其大，理悉其微，至真至要，皆大論也。

天元紀大論

此篇引《天元玉冊》之言，以明五運六氣，上下相召，五六相合，三十歲為一紀，六十歲為一周，周而復始，無有終時，著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀，故曰《天元紀大論》。

《太始天元玉冊·運氣微旨篇》曰∶太虛寥廓，肇其化元，虛皇轉(zhuǎn)運，變易淵玄，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統(tǒng)坤元，十二流精，五氣橫天，曰陰曰陽，曰柔曰剛。寒暑燥濕風火。天之陰陽，天以三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽，地以生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。五運之德，氣建于寅。又曰，子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之，太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。

黃帝問曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候，奈何合之？天有五行之理，以御天度之五位，而五位之中，以生寒暑燥濕風之五氣，數(shù)相合也。其在于人，則有五臟，化生五臟之氣，五氣之中，以生喜怒思憂恐之五志，其數(shù)亦相合也。《六節(jié)臟象大論》，言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，謂五運遞相承襲，而一歲之中，皆主治之，至三百六十五終期之日，則周而復始。其運惟五，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽六氣之候，奈何合之？帝欲詳明五運六氣相合之道，而問也。

鬼臾區(qū)稽首再拜對曰∶昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？五運合于三陰三陽，蓋欲昭明天地交會之道，故曰昭乎哉問也。夫五運三陰三陽者，乃上天下地之道也。