假令壬午干支皆剛，而壬與丁合，壬為剛丁為柔，剛?cè)崾兀瑒偸貏t上壬未遷正，柔失守則下丁亦獨(dú)然之。夫剛干合陽(yáng)支，是為有余，柔干合陰支是為不及。即雖陽(yáng)年與虧及不同，而上下既失守，則病之相招其有期也，相差之微甚亦各有其數(shù)也。陽(yáng)律陰呂皆應(yīng)角木，今律呂二角失而不和，雖同音有日，而此時(shí)失守之微甚則如見焉。三年之內(nèi)當(dāng)大疫矣，三年壬癸甲也。甲為土運(yùn)，故當(dāng)刺脾之俞以平土，次三日可刺肝之所出以平木也。刺畢須靜神七日，勿大醉歌樂(lè)，致其氣復(fù)散，又勿飽食，勿食生食，欲令脾實(shí)，須氣無(wú)滯飽也。久坐而食則四肢不運(yùn)，故無(wú)久坐食。酸為木味，大酸則木盛土虛，故無(wú)大酸。生物傷脾，故無(wú)食一切生物。宜甘宜淡以養(yǎng)之。又或地下甲子，丁酉失守其位，木運(yùn)有虧，未得中司，即上天氣不當(dāng)位，而下地不與壬運(yùn)奉合者，亦名失守。不失守則上下合德，失守則非名合德矣。非名合德，故柔不附剛，即下地中運(yùn)不合，三年變癘，其刺法一如壬干木疫之法也。

假令戊申，剛?cè)崾兀旃镫m火運(yùn)，陽(yáng)年不太過(guò)也，上失其剛，柔地獨(dú)主，其氣不正，故有邪干，疊移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同，如此天運(yùn)失時(shí)，三年之中，火疫至矣，當(dāng)刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷則肺動(dòng)，而真氣復(fù)散也，人欲實(shí)肺者，要在息氣也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運(yùn)與地虛，后三年變癘，即名火癘。假令戊申，干支皆剛。戊與癸合，戊為剛，癸為柔，剛?cè)崾兀旃锘疬\(yùn)，申為陽(yáng)年，今既失守，不太過(guò)也。上司天之陽(yáng)即失其剛，則在地之柔獨(dú)主之矣。上失剛地獨(dú)主，則其氣不止，其氣不正故有邪干，且疊移其位。邪干移位，差有淺深矣。凡上下之氣欲至將合，音律先同，今也不然，如此則司天中運(yùn)失時(shí)，三年之中，大疫至矣。三年戊己庚也。庚為金運(yùn)，故當(dāng)刺肺金之俞，刺畢，靜神七日勿大悲傷也，申明悲傷即肺動(dòng)，肺動(dòng)而其氣復(fù)散也。由是而知人欲實(shí)肺者，要在息氣也，息猶止也。

又或地下甲子，癸亥失守者，癸為柔干，亥為柔之，即柔失守位也。柔失守位，亦即上失其剛之義也。戊癸相合，今失守，失剛，即亦名戊癸不相合德者也。

不相合德，即中運(yùn)與在地皆虛矣，后三年民病變癘，戊癸運(yùn)火，即名火癘。