邪客于手足少陰、太陰、足陽(yáng)明之絡(luò)，此五絡(luò)，皆會(huì)于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)竭竭，令人身脈皆動(dòng)，而形無(wú)知也，其狀若尸，或曰尸厥，刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，后刺足中指爪甲上，各一 ，后刺手大指內(nèi)側(cè)，去端如韭葉，后刺手心主少陰銳骨之端，各一 ，立已，不已，以竹管吹其兩耳， 其左角之發(fā)，方一寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。， 同，俗作剃。承上文邪客五臟之意，而言五絡(luò)會(huì)于耳中，合衛(wèi)氣而行于皮膚也，手足少陰心腎，水火之絡(luò)也，手足太陰肺脾，天地之絡(luò)也，足陽(yáng)明胃，中土之絡(luò)也，心腎開(kāi)竅于耳；猶天地水火，會(huì)于中土之義，故凡此五絡(luò)，皆會(huì)于耳中，從耳而上，則上絡(luò)左角，若五絡(luò)俱竭，不相交會(huì)，則令人身脈皆動(dòng)，而形無(wú)知也，動(dòng)而無(wú)知，其狀如尸，或曰尸厥者是也，刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，脾足太陰隱白井穴也，后刺足心，腎足少陰涌泉穴也，后刺足中指爪甲上各一 ，足陽(yáng)明厲兌井穴也，后刺手大指內(nèi)側(cè)去端如韭葉，肺手太陰少商井穴也，后刺手心主少陰銳骨之端各一 ，心手少陰掌后高骨大陵俞穴也，心者君主之宮，故曰心主，刺其五絡(luò)，病當(dāng)立已，如不已，則以竹管吹其兩耳，以通五絡(luò)之會(huì)于耳中者，更剃其左角之發(fā)，方一寸，燔治，使耳中之絡(luò)，上絡(luò)于左角也，更飲以美酒一杯，不能飲者，灌之，使絡(luò)脈與衛(wèi)氣相通，周于一身，出于皮膚，則其病立已。

凡刺之?dāng)?shù)，先視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實(shí)而調(diào)之，不調(diào)者，經(jīng)刺之，有痛而經(jīng)不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡(luò)者，盡取之，此繆刺之?dāng)?shù)也。此舉刺數(shù)，以結(jié)繆刺之義。經(jīng)脈在里，絡(luò)脈在中，孫絡(luò)脈在外，故凡刺之?dāng)?shù)，先當(dāng)視其在里之經(jīng)脈切而從之，審其虛實(shí)而調(diào)之，不調(diào)者，刺其經(jīng)脈，故曰經(jīng)刺之，有痛在于絡(luò)脈而經(jīng)不痛者，則繆刺之，如病在孫絡(luò)，因視其周身皮部有血絡(luò)者，盡取刺之而出其血，此所以為繆刺之?dāng)?shù)也。