邪客于手陽明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一 ，立聞，不已，刺中指爪甲，上與肉交者，立聞，其不時(shí)聞?wù)撸豢纱桃玻猩L(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。經(jīng)脈論云∶手陽明之別，入耳合于宗脈，故邪客于手陽明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音，當(dāng)刺手大指之次指爪甲上，去端如韭葉，手陽明商陽穴也，刺其左右各一 ，當(dāng)耳聰立聞。若耳聾不已，更刺手中指爪甲上與肉交者，心主包絡(luò)之中沖井穴也，包絡(luò)主脈，刺之所以通其宗脈也，通其宗脈，當(dāng)耳聰立聞，其不時(shí)聞?wù)撸龤獠怀洌豢纱桃玻舳杏新暋⑷缟L(fēng)者，乃邪客陽明之絡(luò)，亦刺之如大指次指爪甲上各一 之?dāng)?shù)，更當(dāng)為左刺右，右刺左，而為繆刺以通其絡(luò)。

耳聾，刺手陽陰，不已，刺其通脈出耳前者。舊本在則繆刺之之，下今改正于此。此復(fù)申明上文之意，上文耳聾刺手陽明之商陽，刺之病不已，更刺中指之中沖，中指中沖，主通脈出于耳前，故曰耳聾，刺手陽明不已，刺其通脈出耳前者，蓋于陽明之脈，上頸貫頰，在于耳前，通脈出耳前，通心主包絡(luò)之脈而出于耳前之手陽明也。

凡痹往來，行無常處者，在分肉間，痛而刺之，以月死生為數(shù)，用針者，隨氣盛衰，以為 數(shù)，針過其日數(shù)，則脫氣，不及日數(shù)，則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不已，復(fù)刺之如法，月生一日一 ，二日二 ，漸多之，十五日十五 ，十六日十四 ，漸少之。此言往來行痹，不涉經(jīng)脈，但當(dāng)繆刺其絡(luò)脈，不必刺其俞穴也，凡痹往來，謂之行痹，其行無常處者，邪在分肉之間，不涉經(jīng)脈也，凡痹必痛，痛而刺之，當(dāng)以月死生為數(shù)，蓋月方生則氣盛，月將死則氣衰，用針者，隨人氣之盛衰，以為 數(shù)，氣襄則針宜少，針過其日數(shù)，則虛脫其氣，氣盛則針宜多，針不及其日數(shù)，則邪氣不瀉，此病在分肉，合于絡(luò)脈，故當(dāng)左刺右，右刺左，而為繆刺以治之，刺之病已則止針，不已復(fù)刺之，仍如前法，所謂如法者，月生一日 ，二日二 ，漸多之，至十五日十五 ，而為多之極，十六日十四 ，而為漸少之法也。上文手厥陰心包主血脈，故以月死生為 數(shù)，此言痹痛，則沖任之血不能熱肉充膚，澹滲皮毛，故亦以月死生為 數(shù)，篇中繆刺，無 數(shù)皆以月死生為 數(shù)也。