時當(dāng)秋冬，則人身陰氣盛而陽氣衰，陽氣雖衰，陰之使也。此人寒厥者，秉質(zhì)壯盛，以秋冬用陽之時，而奪于所用，則在下之陰氣，上爭于陽，致陽氣不能復(fù)。復(fù)，內(nèi)藏也。陽氣不復(fù)，不和于陰，則精氣散溢于下，正虛邪生，故邪氣因從之而上也。陰寒之邪氣因于中，而陽氣日衰，不能滲營其經(jīng)絡(luò)；陽氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。是失其所用之陽氣，而為寒厥也。

帝曰，熱厥何如而然也？失其所藏之陰精，則為熱厥，故問熱厥何如而然？岐伯曰∶酒入于胃，則絡(luò)脈滿，而經(jīng)脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也，此人必數(shù)醉，若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱偏于身，內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而 悍，腎氣日衰，陽氣獨(dú)勝，故手足為之熱也。數(shù)，音朔。溺，鳥去聲，下同。陰虛陽勝，則為熱厥，故假飲酒以明之，酒入于胃，先行皮膚，先充絡(luò)脈，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛，不由脾氣之營運(yùn)，故曰脾主為胃行其津液者也。今不由脾運(yùn)，是陰氣虛，酒氣先行皮毛絡(luò)脈而后入，則陽氣入。入者，絡(luò)脈之熱，復(fù)入于胃也。故陽氣入，則胃不和，胃不和則經(jīng)隧之精氣竭，精氣竭則不營灌其四肢也，此人熱厥者，必數(shù)飲酒而醉，若既醉且飽以入房，其谷氣聚于脾中不得散，酒氣復(fù)與谷氣相薄，酒性熱，故熱盛于中，盛于中故熱遍于身，內(nèi)外皆熱，故內(nèi)熱而溺赤也，夫酒氣盛而性 悍，致腎精之氣日衰，而陽氣獨(dú)勝，陽氣獨(dú)勝故手足為之熱也，是失其所藏之陰精，而為熱厥也。

帝曰∶厥，或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日，運(yùn)至一日，乃知人者，何也？上文寒厥熱厥，其厥在于經(jīng)脈，故復(fù)問厥，或令人腹?jié)M，則脾土內(nèi)虛，或令人暴不知人，或至半日一日乃知，則心神失守，不在經(jīng)脈，其故何也？岐伯曰∶陰氣盛于上，則下虛，下虛，則腹脹滿。陰寒之氣盛于上，則上下皆陰，而陽氣虛于下，下虛則腹脹滿，以明腹?jié)M而為寒厥之意。

陽氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。重，平聲。陽熱之氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則心神不寧，故暴不知人。或至半日，遠(yuǎn)至一日乃知也，以明暴不知人而為熱厥之意。

此一節(jié)，論厥證之寒熱陰陽，陽虛則為寒厥，陰虛則為熱厥也。

帝曰∶善。愿聞六經(jīng)脈之厥狀病能也。腹?jié)M不知人，仍不外陰陽寒熱之義，帝故善之。而三陽三陰之六經(jīng)脈，皆有厥狀病能，故舉以問。