帝曰∶善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何痛？何以得之？芳草石藥恐內(nèi)傷脾，不但熱中消中不可服，脾土內(nèi)虛亦不可服。帝故善之，復(fù)承身體髀股 皆腫，環(huán)臍而痛之意，問(wèn)有病膺腫頸痛，胸滿腹脹者，此為何病？正其名也，何以得之？探其原也。

岐伯曰∶名厥逆。膺腫頸痛，胸滿腹脹，則表里陰陽(yáng)之氣不相順接，故名厥逆。

帝曰∶治之奈何？治厥逆奈何？岐伯曰∶灸之則喑，石之則狂，須其氣并乃可治之。厥逆，則陰陽(yáng)之氣不相交并，若火灸以治之，則無(wú)聲而喑，砭石以治之，則煩熱而狂，是厥逆之時(shí)，不可以治，須其氣并，乃可治也。

帝曰∶何以然？何以灸則喑，石則狂？岐伯曰∶陽(yáng)氣重上，有余于上，灸之則陽(yáng)氣入陰，入則喑，石之則陽(yáng)氣虛，虛則狂，須其氣并而治之，可使全也。要，平聲。膺腫頸痛，胸滿腹脹，是陽(yáng)氣重上，有余于上，而致厥逆也，其厥逆之時(shí)，取少腹之陰穴灸之，則陽(yáng)氣不入于陰，入而不出則厥。厥逆之時(shí)，用砭石刺之，外泄其血，血不充膚，則陽(yáng)氣外虛，虛則狂，故須其氣并而治之，可使十全也。

帝曰∶善。何以知懷子之且生也？申明灸則喑，石則狂，而言陽(yáng)氣重上，有余于上，則厥逆之原亦明，帝故善之。復(fù)承胸滿腹脹之意而問(wèn)婦人懷子，亦胸滿腹脹，何以主懷子之且生？知，猶主也。

岐伯曰∶身有病而無(wú)邪脈也。婦人懷子，胸腹?jié)M脹，經(jīng)脈循行，不失常度，是身有病而無(wú)邪脈，則主懷子之且生也。

帝曰∶病熱而有所痛者，何也？病熱而有所痛，在婦人則不能懷子，故復(fù)問(wèn)之。

岐伯曰∶病熱者，陽(yáng)脈也，以三陽(yáng)之動(dòng)也。熱為陽(yáng)病，熱則三陽(yáng)經(jīng)脈不和，故病熱者，陽(yáng)脈也，以三陽(yáng)之動(dòng)而不和也。

人迎一盛，少陽(yáng)；二盛，太陽(yáng)；三盛，陽(yáng)明。少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明，三陽(yáng)也。人迎動(dòng)脈，主三陽(yáng)之六腑，故人迎一盛，熱在少陽(yáng)之膽與三焦。人迎二盛，熱在太陽(yáng)之膀胱小腸。人迎三盛，熱在陽(yáng)明之胃與大腸。所謂病熱者，陽(yáng)脈也。以三陽(yáng)之動(dòng)，此之謂也。

入陰也。夫陽(yáng)入于陰，故病在頭與腹，乃腹脹而頭痛也。病熱為陽(yáng)病，熱而有所痛者，陽(yáng)病入陰也。夫陽(yáng)入于陰，故當(dāng)病在頭與腹。申明在腹，乃為腹脹，在頭而頭痛也。

帝曰∶善。病熱而痛，兼有腹中 脹之病，帝故善之。此一節(jié)，言土氣不和而厥逆，經(jīng)脈不和而熱盛，亦為腹中之病也。