逆調論

調，調和也；逆調，逆其寒熱水火榮衛之氣，不調和也。寒熱逆調，則為煩為痹，水火逆調，則為肉爍、為攣節。榮衛逆調，則為肉苛。臟氣逆調，則為息喘也。

黃帝問曰∶人身非常溫也，非常熱也。為之熱而煩滿者，何也？此承上編之意而復問也。上編云有病溫者，汗出輒復熱，故問人身非常溫也，非常熱也。又云有病身熱汗出煩滿，故問為之熱而煩滿者，何也？岐伯對曰∶陰氣少，而陽氣勝，故熱而煩滿也。溫病熱病，熱而煩滿，皆由陰氣少，而陽氣勝；陰氣少故熱，陽氣勝，故熱而煩滿也，溫熱無異，故總答之。

帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？寒者熱之對，故因熱而問寒，人身非衣寒，表無寒也，中非有寒氣，里無寒也，寒從中生者，寒氣從內而外出也。

岐伯曰∶是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。陽主熱，陰主寒，病在陰者，名曰痹，寒從中生，是人多痹氣也。多痹氣，由于陽氣少，陰氣多，陽氣少，故身寒，陰氣多故身寒如從水中出。此言寒熱逆調而為煩為痹也。

帝曰∶人有四肢熱，逢風寒，如炙如火者，何也。人身之熱，逢風之寒，則減；人有四肢熱，逢風之寒，更如炙如火，其熱不減，其故何也？岐伯曰∶是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者是，人當肉爍也。長，上聲，下同。熱者，陽氣也，是人有熱者，乃陰氣虛，陽氣盛，身在內，四肢在外，故四肢者陽也。以氣盛之陽，合四肢之陽，兩陽相得，而陰氣虛少，陽者火也，陰者水也，陰氣虛少，則少水不能滅兩陽相得之盛火，而陽獨治，獨陽不生，故獨治者，不能生長也，惟此獨勝而止耳。獨勝而止，肌肉如焚，故逢風而如炙如火者，是人當閃爍也。

帝曰∶人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？人身之寒，溫熱可愈，有身寒而湯火不能熱，濃衣不能溫，寒之極矣。然不凍栗，是為何病？亦因上文極熱而問極寒也。

岐伯曰∶是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生于骨，腎不生，則髓不滿，故寒甚至骨也。一水不能勝兩火，七字在下，誤重于此，衍文也。寒者，陰氣也，是人有寒者，平素腎氣勝，腎氣勝則以水為事，以水為事，故太陽陽氣衰，太陽氣衰，則為孤陰，孤陰不長，故腎脂枯不長，夫腎者，水也，而精水生于骨，腎脂枯不長，則腎不生；腎不生，則骨髓不能滿，故寒甚至于骨，所以湯火不能熱，濃衣不能溫也。