五邪所亂∶邪入于陽(yáng)，則狂；邪入于陰，則痹；搏陽(yáng)則為癲疾；搏陰則為喑；陽(yáng)入之陰則靜；陰出之陽(yáng)則怒。是謂五亂。喑，音因，余篇同。此舉五邪所亂，以足上文之義。上文陽(yáng)病發(fā)于血，心也；陽(yáng)病發(fā)于冬，肝也，故正為邪亂，而入于心肝之陽(yáng)分，則狂。上文陰病發(fā)于骨，腎也；陰病發(fā)于肉，脾也；陰病發(fā)于夏，肺也，故以邪亂正，而入于腎脾肺之陰分，則痹。痹者，邪留皮肉與骨，而為痹痛也。搏陽(yáng)則為癲疾，所以足陽(yáng)狂之意，言邪入于陽(yáng)則狂。亦有邪搏于陽(yáng)，而為癲疾者矣。搏陰則為喑，所以足陰痹之意，言邪入于陰則痹，亦有邪搏于陰，而為喑啞者矣。夫搏者，陰陽(yáng)相搏也。搏陰為喑，乃陽(yáng)入之陰，則靜而為喑也；搏陽(yáng)為癲疾，乃出之陽(yáng)，則怒而為癲疾也。凡此，皆五臟陰陽(yáng)為邪所亂，是謂五亂，以明五病所發(fā)，乃亂而始發(fā)，或發(fā)而更亂也。

五邪所見∶春得秋脈，夏得冬脈，長(zhǎng)夏得春脈，秋得夏脈，冬得長(zhǎng)夏脈，名曰陰出之陽(yáng)，病善怒，不治。是謂五邪皆同，命死不治。見，音現(xiàn)。五邪所見者，五臟受邪，見于脈也。春得秋脈，金克木也，夏得冬脈，水克火也，長(zhǎng)夏得春脈，木克土也；秋得夏脈，火克金也；冬得長(zhǎng)夏脈，土克水也，名曰陰出之陽(yáng)，言邪病五臟之陰，出于經(jīng)脈之陽(yáng)也。病善怒，言春得秋脈，肝木受刑，故善怒也。當(dāng)亟治之，若不治，則邪干五臟。是謂五邪皆同，言五臟受邪，同于木受金刑之義。命死不治，言五臟受刑，其人雖存，其命已死，是不治也。

五臟所藏∶心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。除五臟，余藏，如字。言心肺肝脾腎，藏神魄魂意志，是謂五臟，而各有所藏也。

五臟所主∶心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。言心肺肝脾腎，主脈皮筋骨肉，是五臟外合，而謂之五主也。

五勞所傷∶久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。言久視久臥久坐久立久行為五勞，勞則五臟因之以傷，心主血，久視則傷之；肺主氣，久臥則傷之；脾主肉，久坐則傷之；腎主骨，久立則傷之∶肝主筋，久行則傷之。凡此是謂五勞所傷。

五脈應(yīng)象∶肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。言肝心脾肺腎，五臟之脈，應(yīng)弦鉤代毛石，四時(shí)五行之脈象也。天地之道，不外五行，人身形藏，不離乎氣，承臟氣法時(shí)而宣明五氣者如此。