陶安與省臣李善長等進郊社宗廟議，請分祭天地于南北郊，冬至祀上帝于圜丘，以大明夜明星辰太歲從祀。夏至祀地祇于方丘，以岳鎮海瀆從祀。宗廟則四代各為一廟，皆南向，以四孟及歲除凡五享。孟春特祭于太廟，孟夏、孟秋、冬歲除，則合祭于高祖廟。社稷宜祭以仲春、仲秋上戊日。皆從之。安復奏：古者天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣。若亡國之社，則屋之不受天陽也。今創屋非禮，若祭而遇風雨，則于齋宮望祭。上是之。復奏議冕服之制。凡國家制度禮文，多安所擬。上嘗制對賜安，曰‘國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家’。
陶凱以翰林應奉升禮部尚書，請建奉先殿干清宮左，上日焚香，朔望薦新。及節序、生辰祭用常饌，行家人禮。上從之。凱與藁城崔亮相可否，亮亦善論奏，一切禮儀，皆其所定制。燕饗九奏樂章，克協音律，有和平廣大之意。元時淫詞艷曲，悉屏去之。
永樂十一年十二月二十八日，鴻臚寺奏習正旦賀儀。上召禮部翰林院官問曰：‘正旦日食，百官賀禮可行乎？’尚書呂震對曰：‘日食與朝賀之時先后，不相妨。’侍郎儀智曰：‘縱然，同日免賀為當?！项檰柡擦种T臣：‘古有日食，行賀禮否？’楊士奇對曰：‘日食，天變之大者，前代元旦日食，多不受朝。宋仁宗時，元旦日食，富弼請罷宴徹樂，宰相呂夷簡不從，弼曰：“萬一契丹行之，為中國羞?！焙笥凶云醯せ卣?，言虜是日罷宴，仁宗深悔。今免賀誠當?！显唬骸訍廴艘缘?，不以姑息，其免賀及宴，仍賜節鈔?！?
永樂中，禮部郎中周訥請封禪泰山，胡文穆公力以為不可。上雖黜訥言，而觀望者猶不已。公因撰郤封禪頌以上，自后遂無更言者。（楊士奇撰碑）
景泰元年八月，太上皇帝車駕自北狩還，方議奉迎禮，眾涉疑未定。千戶龔遂榮寓書于大學士高谷，言奉迎當從厚。谷即袖其書以進，且曰：‘武夫尚知此禮，況儒臣乎！’已而朝廷以遂榮非分，下錦衣獄。會車駕至，百官郊迎，谷復上章以伸前議，聞者韙之，而遂榮亦釋。
詔集議祧廟，禮部侍郎倪岳請祧懿祖，而以德祖比宋僖祖，百世不遷。楊守陳抗言：‘禮，天子七廟，祖有功，宗有德，乃孔子之言。故凡號太祖即始祖，必事之以配天，若商周之契稷，皆以功而非論其本統也。宋之僖祖及我德祖，可比商報乙、周亞圉，非契稷比。議者徒議大儒嘗有取于王安石之說，而不從孔子，遂使七廟之間，既有始祖，又有太祖，太祖既以配天，而不正南向之位，名與實乖，豈先王之禮哉！若謂降而合食為非禮，則王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝而祀之，固無嫌也。憲宗升祔，請并祧德、懿、熙三祖，自仁宗以下為七廟。異時祧盡，則以太祖擬商周契稷，而祧主藏于后寢，祫禮行于前廟，時享則尊太祖，祫祭則尊德祖，各不失尊，庶無悖禮?！h者竟不能從。憲宗山陵禮畢，神主將升祔，于制當祧廟，下禮部集廷臣議。或以德祖以下四廟，以次當祧至太祖，為百世不遷之祖。倪岳力辯：‘此說固所以尊太祖，然豈太祖崇本尊親之意哉？故周既追王太王，王季又上祀先公以天子之禮，其意蓋出于此。國家自德祖以上，莫推其世，則德祖乃周之后稷也，不可祧。僖、懿、仁三祖，以次當祧。至太祖、太宗，為周之文、武，百世不遷。今憲宗新祔，當祧懿祖一廟，宜于太廟寢殿后別建藏祧主之所，如古夾室之制。每歲暮則奉祧主合享，亦應古祫祭之制。’
倪文毅公岳為禮部尚書，值遣祭金闕真人，奏曰：‘徐知證、知詳，唐叛臣之裔也，祀典不敢議，但歲時典祀。一寺官之職耳，宗伯何與焉?！鞛榱?。
弘治癸亥春，大風伐祖陵松柏，上遣禮侍王公華往鳳陽祭告。公陛辭，俯伏三叩頭，上命賜酒飯，公起，頓而俯伏三叩頭，時朝行嘆其知禮。蓋前此二事叩頭，總一俯伏，若作一事也。
初，往迎世宗皇帝入繼大統，毛澄與使焉，既得命，兼程以進。比至，有議行五拜三叩首禮以見者，公曰：‘今遂如此，后當何以加之？且將來勸進辭讓之禮行乎？廢乎？’上聞而是之，賜彩段十表里，白金千兩，下及仆從皆有賚。
世廟成，章圣皇太后欲行廟見之禮，議禮者引唐開元初婚廟見儀，欲太后中宮追謁太廟，次謁世廟，以為禮。劉龍以為祖宗家法，遠過漢、唐，百余年來，無母后入廟之禮。會典所載，奉先殿蓋為內庭告謁而設，今觀德殿既準奉先殿，則世廟不當入矣。陛下盛德中興，比隆堯、舜，成憲所在，豈容變更。上曰：‘圣母有命，朕不敢違，其令禮官再議。’公復執奏，言：‘婦人無遂事三從之義，春秋不廢。陛下以守祖宗之家法為孝，不宜順圣母之心，臣昧死不敢奉詔?！险鹋弥?，竟曲從其議。
莊敬皇太子冠，徐公階受命贊冠，甫成禮而暴疾薨。公當議喪禮，以上及百官皆為期之服，百官仍詣門哭。上不懌，謂天子絕期不制服，其百官服可無詣門哭臨禮，著詣停柩所。輔臣讀至服可無而句之曰：‘以青衣角帶往可也?！唬骸蝗?。絕期者天子也，非百官也。’曰：‘可無詣門而已，非可無服也。且未有哭臨而不衰服者?！ㄗh以齊衰服臨。上使中涓诇而是之，令宮中仍皆服衰。
天子方中興，制禮樂，下有司毋得仍孔子王稱，其尊為先師。而言者遂上書，言闕里廟器物如王者，非當。陳公寰持不可，曰：‘陛下尊孔子先師，以抑之耶，將尊之也？即尊之，闕里制當益，亡所裁。言者不自惟，而謬推測圣意，宜置罰?！蠄笕绻?。
上好更定禮制，欲絀孔子王號，去像為木主，于籩豆禮樂，皆有所抑損，而首揆張孚敬緣上指而發之。下儒臣議，相顧懾詟，亡異同者。徐階獨條其三不必、五不可，狀甚辯，疏上，報聞。孚敬坐朝堂，召階，盛氣詰之。階徐理前說，且曰：‘高帝盡革岳瀆號，而獨不革孔子者何也？’孚敬遁曰：‘高帝少時作耳，安可據？’階曰：‘高帝定天下而后議禮，寧少耶？果爾，明公之議四郊，何以力據高帝少作？’孚敬頰盡赤，曰：‘爾謂塑像應古禮不？’階曰：‘塑非古，然既已肖而師事之，何忍毀也？’孚敬曰：‘程氏不云乎，“一毫發不似吾親，可以親名之乎？”’階曰：‘有一毫發而似吾親，毀諸可乎？且明公能盡必列圣之御容無毫發不似乎哉？即何以處之？’孚敬語塞。
修撰姚淶請黜元世祖，以正祀典。下禮部覆議，以為胡元受命九世，世祖最賢，其一代之治，有足稱者，所謂夷狄而中國則中國之，亦春秋與善之法。且自古帝王常優崇勝國，以昭忠厚，太祖神謀睿斷，必有所見，故載在祀典。百余年于茲矣，宜遵舊制，廟祀如故，此千古不易之論也。上竟從部議。其后以歲有邊患，而主事傅伯棟建言，遂撤去塑像，革其祀。
嘉靖時，楊文襄再入內閣，上以張錦奏遷顯陵事諭公，對曰：‘地道尚靜，體魄宜安，山陵既定，其靜已久。大事既襄，體魄已安，無故舉遷，恐有他虞。況獻皇帝穴葬之后，陛下自藩邸升為天子，不謂之吉壤可乎？’竟不果遷。世廟成，章獻皇太后欲謁廟，公奏以為今制無母后謁廟之文，累朝亦無其事，遂止。（行略）
薦舉
東里楊先生，嘗見昆山屈昉送行詩有佳句，默識其名。一日，知昆山縣羅永年以事至京，投謁，東里問：‘昆山有屈昉，何如人？’永年茫然無以對。東里曰：‘士人尚不知邪？’永年慚而退。及還任，乃求昉識之。未幾，有詔舉經明行修之士，永年乃以昉應，詔除南?？h丞，卒官。前輩留心人物如此。
楊文定公溥在內閣時，其子來自石首，備言所過州縣官迎送饋遺之勤。南京吏部侍郎范公理時知江陵縣，不為禮，公聞而異之。后廉知其賢，即薦知德安府，其為縣才八月而已。
正統間，楊文貞公自江西還朝，所過饋送，一切不受。耿清惠公時為淮揚鹽運使，饋雞四翼，茄一盤，楊公受之，且攜手而行。其激揚之意，默寓于交際如此。
楊文貞公士奇當國時，有手折子書知府以上姓名，懷之袖中，暇即展閱。嘗聞宋呂申公嘗籍記人才已用未用姓名，事件當行已行條目，謂之掌記，與公政同。（陸儼山外集）
楊文貞公薦達士類，多踐清華，如蘇之一郡蓋有三人，則天下從可知也。三人為尚書楊仲舉、都御史吳訥、五經博士陳嗣初。仲舉與文貞在武昌，因患難之交，訥黑窯匠以一文，嗣初教書儒生以一詩，皆入啟事，悉登臺閣。今人雖曰詩文百篇，誰復聞有薦一人者。
宣德中，魯穆為福建僉事，持憲甚嚴，不避強御。楊文敏公家有一家人犯罪，魯置之于法，略不少貸。文敏知，即薦為僉都御史。
河東薛文清公瑄為御史，巡按山東，建言內外憲臣緘默不言，顧都憲佐惡之。后公考滿，顧署下下，不稱職，公未嘗介意。景泰辛未秋七月，以大理右寺丞乞致仕。戶部侍郎兼翰林學士江公淵言于上曰：‘薛瑄歷官，罷而復起，始終不易其操。昨者奉命督四川、云南糧餉，以給貴州之師，日夜勞心，思竭筋力，以底有功。今年才六十，耳目聰明，未覺衰耗。臣愚以為瑄之學之才，宜置之館閣，以資其助，不宜俯狥其情，聽之去也。’于是詔留復職，尋升南大理卿，未幾果入內閣。顧公在都察院，清剛有重望，為先朝名臣，然以江公愛惜人材之心較之，其優劣何如也。
李文達公初薦布政陸瑜為刑部尚書，石亨以私譖之，久不召對，眾為公危。及瑜當擬旨到任，同事者謂宜擬侍郎，公曰：‘吾以尚書薦，而改擬侍郎，則自慊不信矣?！箶M尚書，從之。后瑜頗稱旨，乃復召對如舊。（瑣綴錄）
黃仲昭歷文選郎中十五年，持選法最慎，汲汲以人才為慮。嘗曰：‘國朝用人才，猶農家之積粟，粟積于豐年，乃可以濟饑，才儲于平時，乃可以濟事。自頃人矯激沽名，以閉門謝客為高，天下人才何由知之？’故公退，客至輒延見，詢訪有所得，必書于冊，而一參之輿論，薦于天官卿，用之必當其才，雖小官亦不敢忽?；蛞騽菁腋烧?，輒力言不可。又謂：‘用人莫要于提學，得人，則能培養天下之才，斯足取用?！坑扑]周時可、周良石、陳士賢、張時敏、胡希仁諸公次第用之，雖不及盡舉，亦可謂知務矣。侍郎謝鐸嘗稱之曰：‘在文選，每見其喜，則知賢者之得進，見其憂，則知小人之不得退。十有五年，始終一節不少變?！▍菍捵珎鳎?
王端毅于弘治之初柄政銓府，如鉅鹿耿公、華亭張公、襄城李公、莆田彭公、盱眙何公、錢塘倪公，才猷風節，維國之楨，皆豐芑數世之培植，海內所慕望者。公皆引而置之政事之地，宣謀猷，輸忠赤，同寅協恭，以毗弘治之治。君明臣良，至今天下追思遐詠而不能已。忠諫久廢如王徽、黃仲昭、賀欽，迂直如周瑛、祁順，并皆薦用。裁抑僥幸，褒崇名節，無敢以私干者。（神道碑）
楊一清于時政最稱為通練，而性闊大，不甚飾邊幅，愛樂賢士大夫，與共功名，朝有所知，夕即登薦，以是桃李遍天下。
徐謙齋作相，終始孝廟一朝，當時治教熙洽，可以比隆三代。蓋一時正人如王端毅、馬端肅、劉忠宣、倪文毅、張東白、楊文懿、張莊簡、韓貫道諸人，布列六曹，戴簡肅掌都察院事，章楓山、謝方石為兩京祭酒。百僚師師，真可謂朝無幸位，野無遺賢，雖則主上明圣，而謙齋之休休有容，誠有所謂‘若己有之，中心好之，不啻若自其口出’者，故能佐成孝廟十八年太平之治。至武宗初，謙齋去位，中更逆豎亂政，其所以鎮壓而撲滅之者，猶先朝之舊臣也。
林見素，嘉靖初再起為刑部尚書，方到京，適文征明應貢而至，見素首造其館，遍稱之于臺省諸公。時喬白巖為太宰，素重見素，乃力為主張，授翰林待詔。見素曰：‘吾此行為征仲了此一事，庶不為徒行矣?！?
霍韜自以進賢為己職任，故秉公論薦，不避親仇。推升霍賜，奏錄梁次挹，俱內舉之人也。薦豐熙、楊慎、徐文華、唐樞等，皆大禮大獄得罪，陸粲則攻擊公與張桂者也，舉動光明，人咸欽服。疏薦王守仁平宸濠、平田州思恩八寨軍功，及薦王瓊之政事優長，王九思、康海、李夢陽之文章古雅，其推賢讓能有如此。
嘉靖末，徐文貞公在政府，時典銓為嚴文靖公，并加意人才，故郎署如李公世達、陸公光祖、曾公同亨、佘公敬中，一時承其意，摉揚殆盡。偶諸郎燕飲，當舉令，佘公曰：‘今日之會，不必投瓊射覆，但各舉林居名士一二人，不當，以大白浮之?！芗磁e關內傅應詔、山東崔孔昕，眾謂得人。傅方以郡守終養，崔以推官詿誤，久居里中。因同白徐公，徐曰：‘吾聞此兩人久矣?！炱鹩弥?。
吏部尚書嚴訥等言：‘今年朝覲考察之后，臣等已將存留官資望相應者，量才推用，然猶懼雜流冗職，尚有遺良也。乃創立訪單，發來朝官，令各舉所屬府佐以下治行卓異者，送部議處。夫朝廷懸爵以勵臣工，即待之以優，猶有自處于薄者。若夫位卑祿薄之臣，或自棄于進步之有限，或自懈于作興之無由，則其茍且隨墮，無足過責。而乃有卓然志向，克自樹立，非豪杰不能也。夫非常之士，朝廷自不宜以常品待之，故國初有以典史而推都御史如馮堅，以直廳而歷布政使如王興宗者。臣今亦欲稍仿此意，將考薦皭然無疵、歷歷可證者，間請超擢一二，不為常例。如此，則皇上之斥幽也，覲典之外，又施于不測，而人人既懷兢業之心。其陟明也，循資之外，又加于非常，而在在咸奮廉勤之志，于清時盛治，裨益不小。’從之。