竊以人死為鬼鬼者歸也謂魂氣歸于天形魄歸于地也人之所樂有子者樂其能歸父母于土爾是故先王制為喪禮始死而襲襲而斂三日而殯殯即治葬葬之期天子不過七月諸侯不過五月大夫不過三月士不過逾月先時而葬者謂之渴葬后時而葬者謂之怠葬自殯至葬中閑皆不治他事日夕拮據葬而后已以為人子所以安親體者必至乎葬而乃有所歸也殯而不葬是使其親退不得返乎寢進不得即于墓為人不能為鬼又不許父母何辜而忍令其無所歸著也況水火為災世所時有煙戶繁多之處此禍更屬難防一旦延燒何能措手誰非人子豈不縈懷乃聞囗城舊俗葬每遷延有一喪經數年而不葬者有積喪經數十年而亦不葬者推原其故侈于殯埋之飾習慣成風從儉為之則大滋物議是徒知備物豐盈之宜從其厚而不思危親悖禮之大罹厥愆也孔子曰斂首足形還葬而無槨稱其財斯之謂禮至圣之言尚不肯信何愚至此耶其或狃于風水之說而停之停之而遂忘之是直以父母及祖父母無著之尸骸為子孫求富貴之待豈非病狂之尢甚者哉有唐鄭延祚母卒二十九年殯僧舍垣地顏真卿劾奏之兄弟終身不齒后周太祖敕曰先王垂訓孝子因心非以厚葬為賢祗以稱家為禮負土成墳貴乎盡力務使九原絕痛恨之魂千古無不歸之骨今后有父母祖父母亡沒未葬者其家長不得輒求仕進又宋王子韶以不葬父母貶官劉昺兄弟以不葬父母奪職古人以此垂戒如是其至切者良以仁人孝子之用心宜有所大不忍于此也本縣以仁孝為爾輩望事關至性無所用其刑威是宜激發天良深自愧悟祗求盡禮不避人言庶幾吾邑無不葬之喪而爾輩亦不至有后悔不及之懼豈非幸與但村愚無知須從一二讀書自好之士為之反復開導且即以身先之乃為有益愿與諸君子急圖之