老杜《觀打魚》云：“設網萬魚急。”蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃“萬魚急”也。又云：“能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。”小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂“疾若風”也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂“挺叉入”也。“日暮蛟龍改窟穴，山根鳣鮪隨云雷”。魚不得其所，龍豈能安居？君與民猶是也，此與六義比興何異。“吾徒何為縱此樂，暴殄天物圣所哀”，此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網罟，設法害生成”，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。”異此意矣。亦如《蘄簟》云：“但愿天日常炎曦。”故后人攻之云：“豈比法曹空自私，卻愿天日常炎赫。”

《賓客集》：“添爐搗雞舌，灑水凈龍須。”駱賓王：“桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。”此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：“蒔藥閑庭延國老，開尊虛室值賢人。”只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為國老，濁酒為賢人故也。夢得又有“藥爐燒姹女，酒甕貯賢人”，近于湯燖右軍矣。余嘗為《郊行》詩云：“江干食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。”乃《古今注》“禿鷲一名‘扶老’”，《爾雅》“女蘿謂之‘宛童’”也。又題一士人所居云：“但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。”蓋用《爾雅》注“鷦鷯俗呼巧婦”，《炙轂子》“雀一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也。”樂天曾用“巧婦”對“慈姑”。

謝玄暉善為詩，任彥升工于筆，又云“任筆沈詩”。劉孝綽稱弟儀與威云“三筆六詩”。故牧之云：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。”近人兼用之。臨川云：“閑中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。”坡云：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”

柳遷南荒，有云：“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”太白云：“我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。”皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：“馮唐雖晚達，終覬在皇都。”“愁來有江水，安得北之朝？”其賦張曲江云：“歸老守故林，戀闕悄延頸。”乃心王室可知。

靖節“歡言酌春酒，日莫天無云”，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鐘嶸但稱其“風華清美”，豈直為田家語，其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。

老杜“十暑岷山葛，三霜楚戶碪”，“九鉆巴噀火，三蟄楚祠雷”，其書歲月也新矣。樂天云：“吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。”“去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。”又：“前年九日余杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉；兩邊鬔鬢一時白，三處菊花同色黃。”其質直敘事，又是一格。

“山陰野雪興難乘，佳晨強飯食猶寒”，皆斡旋其語，使就音律。近律有“天上驕云未肯同，十年江海別常輕”，“花下壺盧鳥勸提，與君蓋亦不須傾”，皆此法也。

昌黎《送劉師服》云：“攜持令名歸，自足貽家尊。”蘇州《送黎尉》云：“只應傳善政，朝夕慰高堂。”誠儒者迂闊之辭。然貪饕茍得，污累其親，孰若清白之為愈。

舊說賈島詩如“鳥從井口出，人自岳陽來”，貫休“此夜一輪滿，清光何處無”，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者夸辭，亦謬用其心矣。

杜《夜宴左氏莊》云：“檢書燒燭短。”燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母。”慣親燈火，儒生酸態盡矣。

韋應物《贈李侍御》云：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。”又《雜言送人》云：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。”此可為用事之法，蓋不拘故常也。

子厚《曉行》云：“機心久已忘，何事驚麋鹿。”又《放鷓鴣詞》云：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。”惜乎知之不早爾。

柳《讀書篇》云：“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。”蓋嘗《答許京兆書》云：“往時讀書不至底滯，今每讀一傳，再三伸卷，復觀姓氏，在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。”

夢得《送周使君》云：“只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。”乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：“春初早韮，秋末晚菘。”此以兩字用事者。《送熊判官》云：“臨軒弄郡章，得人方付此。”乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。

鐘嶸稱張茂先，惜其“兒女情多，風云氣少”。喻鳧嘗謁杜紫微，不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風十里揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮邪？

張文潛《法云懷無咎》云：“獨覺欠此公。”或傳某生語，文潛自以欠字為得意。然夢得《送皇甫》云：“從茲洛陽社，吟詠欠書生。”樂天“可憐閑氣味，惟欠與君同。”“得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。”退之云：“今者誠自幸，所懷無一欠。”張何得意之有？

舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧紇謂國有人焉，必椒也，其難如此。司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禪書，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：“竟無宣室召，徒有茂陵求。”李白亦云：“果得相如草，仍余封禪文。”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書。”言雖不迫，責之深矣。李商隱云：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。”亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始，其后有譏其諂諛之態，死而未已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，余人從旁助捶縛耳。

太白“辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”又：“平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。”此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋！”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有“勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄”，此方外之語，異乎農夫之務去者也。

《游山寺》云：“雖有古殿存，世尊亦塵埃。山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。”本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？