老杜《贈韋左丞》有“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”，至為殘杯冷炙之語。及姜少府為清觴異味，即云：“新歡便飽姜侯德”；王倚為沽酒割鮮，即云“古人情義晚誰似”。豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲謔也。然又不可不慮，故有“褊性合幽棲，直恥事干謁”之什，以自見其志。亦如《示侄佐》云：“甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲?！苯詰蜓砸?。終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》云：“所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。”正如淵明《乞食》篇云：“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！逼浔拔勰藸?，不肯為五斗折腰，殆無異矣。

世俗夸太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉，其意急得艷詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使后學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。

李商隱《詠淮西碑》云：“言訖屢頷天子頤。”雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜“天顏有喜近臣知”，虬須似太宗，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：“野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。天容玉色誰能畫，老師古寺畫閑房?！鄙w遵此法。

許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：“君有國士名望，有捄世意。而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君于地，何但上下床之間耶！”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成”，“更覺求田問舍遲”。《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。”又有《游西霞庵》云：“求田此山下，終欲忤陳登?！必M非力欲轉此一重案歟？

岑參《送顏平原詩序》云：“十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩觴群公于蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事?！卑驳撋絹y，明皇曰：“河北二十四郡，無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此。前日宴赍，真文具爾！”

退之云：“偶然題作木居士，便有無窮求福人?！笨芍^切中時病。凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。

《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如“老驥倦知道，蒼鷹饑易馴”，“老驥思千里，饑鷹待一呼”，“老馬倦知道，蒼鷹饑著人”，“驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠”，“放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹”，“老驥倦驤首，饑鷹愁易馴”，《驄馬行》云：“吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚”，又“不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空”，《楊監出畫鷹》云“干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻鞴上”，《王兵馬使二角鷹》云“安德爾輩開其群，驅出六合梟鸞分”，《畫鷹》云“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，余尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：“驥不稱其力，稱其德也?！薄蹲笫稀吩唬骸耙姛o禮于其君者，如鷹鹯之逐鳥雀也。”少陵有焉。

吳邁遠好自夸而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：“曹子建何足數哉！”袁嘏謂人曰：“我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。”子美云“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆為此也。

林和靖《贈人》詩云：“馬從同事借，妻怕罷官貧?！鳖H能狀寒廉態。抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美“長貧任婦愁”，亦以男子未嘗愁也！“讓粟不謀妻”，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：“浮生有定分，饑飽豈可逃。嘆息謂妻子，我何隨汝曹?！睒诽煸啤捌捩鄄粣偵謫枺易砼P方陶然。”退之曰“莫為兒女態，戚嗟憂賤貧?！?

老杜《畏人》有云“門徑從榛草，無心待馬蹄”，又“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎”，將遣物離人矣?！洞饑腊恕纺嗽啤爸豁毞ブ耖_荒徑，拄杖穿花聽馬嘶”，又有“草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都卜”，而云“憑將百錢卜，漂泊問君平”。自知者觀之，則為游戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前后不相應也。東坡《谷林堂》云：“古今正自同，歲月何必書。”《游香積山》又云：“尋幽志不繼，書版記歲月。”

蕭思話先于曲阿起宅，有閑曠之致。子惠基嘗謂所親曰：“須昏嫁畢，當歸老舊廬?！惫试紊健墩刑談e駕》云：“無惑畢昏嫁，竟為俗務牽?！蓖酥疲骸叭缃癖憧蔂?，何用畢昏嫁。”

嘗恨王子猷作“此君”語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：“但得醉中趣，勿為醒者傳?！贝死硇湃弧：途浮墩徐`皎》云：“百千幽勝無人見，說向吾師是泄機。”東坡云：“此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼?！薄叭松藰讽毺熨x，莫遣兒曹取次知?！笔棺娱嘀耍劂Q其喙也。

和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為茍難亢絕如此。老杜云“本無軒冕意，不是傲當時”，“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年”，道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏廢可驂，何異驥騄?！?

靈澈有“相逢盡道休宮去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》云：“行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑?！薄顿浐钕病吩疲骸氨惝斕釘y妻與子，南人箕潁無還時?！薄叭缃癖惝斎ィ瓦蜔o自癡?！薄叭缃窀l恨，可便耕灞浐?！贝祟惙矓凳?，豈茍以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。

昔人用五馬事，多因游遨動出處方用之，如老杜《賦王閬州餞蕭遂州》云：“二天開寵餞，五馬爛生光。”其賓主去住分矣。又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾諳小逕”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”，太白“五馬莫留連”，岑參“門外不須催五馬”，戎昱“五馬幾時朝魏闕”，子厚“五馬助征騑”，樂天“五馬無由入酒家”，坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得使君驅五馬”。近人于太守安居閑閤，例稱五馬，此理恐未安也。

王夷甫、蔡景節并號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云“呼兒散寫乞錢書”，太白“顏公三十萬，盡赴酒家錢”，岑參“閑時耐相訪，正有床頭錢”，小杜“清貧長欠一杯錢”，坡“滿江風月不論錢”，谷“青山好去坐無錢”，曾不害諸公之高也。

或問鄭綮相國近有詩否，答云：“詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。”《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻，綮請于文宣王謚號中加一哲字。其不究時病，率此類。愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。

明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川?！泵髯谠唬骸跋恢r君親，忠孝也。”賜彩百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！”此可以厲臣子之節。

韋蘇州《贈李儋》云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！薄犊ぶ醒嗉吩疲骸白詰M居處崇，未睹在民康。”余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！

《漁樵閑話》載：唐末有宜春人王轂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：“璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月?！贝苏{大播人口。轂未第時，嘗于市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：“莫無禮！”便是解道“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”。亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂漁樵特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補于治亂安危也。