爾時菩薩圣母摩耶。懷孕菩薩。將滿十月。垂欲生時。時彼摩耶大夫人父。善覺長者。即遣使人。詣迦毗羅凈飯王所（摩訶僧祇師云摩耶夫人父名善覺）。奏大王言。如我所知。我女摩耶。王大夫人。懷藏圣胎。威德既大。若彼產出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還來我家。安止住于嵐毗尼中。共相娛樂。盡父子情。唯愿大王。莫生留難。乞垂哀遣。放來我家。于此生產。平安訖已。即奉送還。

時凈飯王。聞善覺使作是言已。即敕有司。其迦毗羅城。及提婆陀訶。兩間之中。平治道路。除卻一切荊棘沙礫糞穢土堆。香湯灑地。持于種種雜妙花香。散于其地。又復光飾摩耶夫人。以諸種香。諸種花鬘。諸種瓔珞。莊嚴其身。備諸音聲。作唱伎樂。持大王力。大王威風。從諸宮內一切婇女。欲向其父善覺之家。于先遣使。往彼報知。令來迎接。是時摩耶大夫人。身安然端坐大白象上。時象背上諸天。化作微妙寶帳。摩耶夫人。坐寶帳里。詣其父家。到于提婆陀訶城內。是時摩耶夫人。初始欲向提婆陀訶城時。時凈飯王。辦具一萬大力香象。皆被金鞍。七寶校飾。莊嚴其身。并悉精麗。備擬以送摩耶夫人。復有一萬善好良馬。皆紺青色。頭黑如烏。皆悉被鬃。尾垂著地。真金鞦轡。鞍鐙留羈。悉亦金飾。一切雜寶。莊嚴其身。復有一萬妙好寶車。并駕四馬。其車周匝張懸幡蓋。及眾寶鈴。鏗鏘相和。如是辦具。皆隨摩耶夫人之后。復有二萬勁勇力士。一人當千。威猛捷健。端政絕殊。能破強怨。身著鎧甲。手執弓箭。刀杖斗輪。及諸戟槊。種種戰具。隨夫人后。復更別有一萬寶車。十千妃嬪。皆坐其上。持諸瓔珞種種衣服。莊嚴其身。左右圍繞摩耶夫人。時凈飯王。重更切敕宮監大臣。好加防衛。不聽非司其余浪人逼近摩耶夫人之車。及諸妃嬪勿令雜合。唯遣童女。牽車進奉。如是次第。摩耶夫人。象乘處中。一萬寶車。各各一妃。坐于其上。左右圍繞。前后導從。摩耶夫人。最為上首。其外復有一萬香象。一萬力士。皆服鎧甲。隨后夫人左右前后。鹵薄而行。皆各坐于香象之上。又復一萬步行力士。亦著鎧甲。手執種種戟槊諸仗。翼衛夫人。如是莊嚴。摩耶夫人。詣向父所。無量象馬。皆悉嘶鳴。又有無量龍頭大鼓。無量小鼓。種種樂器。出微妙音。無量莊嚴。無量威德。向于提婆陀訶之城。時彼善覺大臣長者。共自眷屬。從城而出。逆前迎女。摩耶夫人。又持無量莊嚴之具。引夫人前。是時善覺大臣。有妻名嵐毗尼。彼婦咨白夫善覺言。大圣釋子。若當知時。諸釋種族。各皆自有園果樹林。遨游觀瞻。至于其中。自相娛樂。我大圣子。今可造作清凈園林。我等當共圣子娛樂。受于歡樂。時善覺釋摩耶大妃夫人之父。于迦毗羅。及提婆陀訶。兩城之間。近自境內。為婦造作一大園林。以善覺婦名嵐毗尼。為彼造立此園林故。以是因緣。即名之為嵐毗尼園。彼園樹木。蓊郁扶疏。世間無比。其中多有種種花樹種種果樹。以為莊嚴。復有種種渠流池沼。種種雜樹。無量無邊。摩尼諸寶。遍滿園苑。

爾時善覺釋種大臣。于彼春初二月八日鬼宿合時。共女摩耶相隨。向彼嵐毗尼園。欲往觀看大吉祥地。到彼園已。摩耶夫人。從寶車下。先以種種微妙瓔珞。莊嚴其身。復以種種雜好熏香。用以涂拭。眾多婇女。伎樂音聲。前后圍繞。安庠徐步。處處觀看。從于此林。復向彼樹。如是次第。周匝而行。然其園中。別有一樹。名波羅叉。其樹安住。上下正等。枝葉垂布。半綠半青。翠紫相暉。如孔雀項。又甚柔軟如迦鄰提衣。其花香妙。聞者歡喜。摩耶夫人。安庠漸次。至彼樹下。

是時彼樹。以于菩薩威德力故。枝自然曲。柔軟低垂。摩耶夫人。即舉右手。猶如空中出妙色虹。安庠頻申。執波羅叉垂曲樹枝。仰觀虛空。時菩薩母摩耶夫人。立地以手攀波羅叉樹枝之時。時有二萬諸天玉女。往詣摩耶大夫人所。周匝圍繞。合十指掌。共白摩耶大夫人言。

夫人今生子　　能斷生死輪

上下天人師　　決定無有二

彼是諸天胎　　能拔眾生苦

夫人莫辭惓　　我等共扶持

爾時菩薩。見于其母摩耶夫人。立地以手攀樹枝時。在胎正念。從座而起。自余一切諸眾生母。欲生子時。身體遍痛。以痛因緣。受大苦惱。數坐數起。不能自安。其菩薩母。熙怡坦然。安靜歡喜。身受大樂。是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。無乏無疲。不勞不惓能拔一切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截于多羅樹頭。畢竟不生。無相無形。無后生法。此是如來往先瑞相。

又復一切諸眾生等。生苦逼故。在于胎內。處處移動。菩薩不然。從右脅入。還住右脅。在于胎內。不曾移動。及欲出時。從右脅生。不為眾苦之所逼切。是故菩薩此事希奇。未曾有法。如來得成于佛道已。盡其后際。修行梵行。永無有畏。常得快樂。無復諸苦。此是如來往先瑞相。

菩薩初從母胎右脅正念。生時放大光明。即時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等。一切世間。悉皆遍照。乃至各各共相謂言。云何此處。忽有眾生。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。裂破無明黑闇之網。能出明凈大智慧光。此是如來往先瑞相。

菩薩初從右脅出已。正心憶念。時菩薩母。身體安常。不傷不損。無瘡無痛。菩薩母身。如本不異。菩薩生時。種種資益。以是因緣。母無患苦。身囗及心。無有一惱。譬如有一大身眾生。有大威德。有大氣力。臥于地上。宛轉自撲。其地不損。若減若破。如是菩薩。在母右脅正念。生時其菩薩母。如是因緣。無瘡無損。是時彼處。有一婦人。合掌咨白菩薩母言。大德夫人。生兒之時。身體得無痛苦已不。菩薩母言。以是大人威神力故。令我身體不覺痛癢。我今身體無缺無減。以是因緣。此是菩薩希奇之事未曾有法。如來得成于佛道已。行于梵行。不缺不減。具足不少。此是如來往先瑞相。

菩薩初從母胎出時。無苦無惱。安庠而起。一切諸穢。不能污染。或屎或尿。黃白痰癊。或膿或血。皆不穢著。自余眾生。出母胎時。諸惡雜穢。

菩薩不爾。不同于彼。諸眾生類。一切諸穢。皆不染著。正心正念。安庠而起。從胎出生。譬如如意琉璃之寶。用于迦尸迦衣裹時。各不相染。如是如是。菩薩在于母胎之時。一心正念。安庠而起。清凈出生。無一切穢。乃至膿血。屎尿臭處。不穢不染。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。在于世間。住于世間。世所有法。世間穢濁。不污不染此是如來往先瑞相。

菩薩初從母胎出時。時天帝釋。將天細妙憍尸迦衣。裹于自手。于先承接。擎菩薩身。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。創為娑婆世界之主。大梵天王。于先勸請如來說法。此是如來往先瑞相

菩薩初從右脅生時。四大天王。抱持菩薩。將向母前示其母言。世大夫人。今可歡喜。夫人生子。既得人身。諸天猶尚歡喜贊嘆。況復于人。是故菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。無量眾多。一切比丘。及比丘尼。諸優婆塞。及優婆夷。皆向如來。聽受于法。依如來教。不違不背。此是如來往先瑞相。

菩薩生已。立在于地。仰觀于母右脅之時。囗作是言。我此身形。從今日后。不復更受。于母脅中。不入胎臥。此是于我最末后身。我當作佛。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已囗作是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受后有。此是如來往先瑞相。