阿迦云。此故藥王。觀藥王藥上菩薩經云。過去有佛號琉璃光照。滅度之后。時有比丘。名為日藏。宣布正法。時有長者。名星宿光。聞說法故。持呵梨勒及諸雜藥。奉上日藏并諸大眾。因此立名藥王。后當作佛。名為凈眼。星宿光弟名電光明。聞說法故。以其醍醐上妙之藥。而用供養。因此立名。名為藥上。后當作佛。名為凈藏。文句云。若推此義。星光應在喜見之后。從舍藥發誓已來。名藥王故。本草序云。醫王子性韋名古。字老師。元是疏勒國得道人也。身被毳袍。腰懸數百葫蘆。頂戴紗巾。手持藜杖。常以一黑犬同行。壽年五百余歲。洎開元中。孟夏之月。有人疾患。稍多疼困。師發愿心存目想。遂普施藥餌。無不痊平。睹之者便愈。后乃圖形供養。皇帝敬禮為藥王菩薩。又神仙傳云。昔堯舜之時。殷湯之際。周秦已后。大漢至唐。凡五度化身來救貧病。其犬化為黑龍。背負老師沖天而去

颰（蒲活）陀婆羅。大論翻云善守。思益云。若眾生聞名者。畢竟得三菩提。故云善守。孤山云。賢守自守護賢德。復守護眾生。或云賢首。以位居等覺。為眾賢之首。亦名跋陀和。此云賢護。妙樂云。善即賢也。王城在家菩薩

薩陀波侖。大論云。秦言常啼。是菩薩求佛故。憂愁啼哭七日七夜。故號常啼。具如智論

郁伽陀達磨。大論云。郁伽陀秦言盛。達磨秦言法。故號法盛

尸梨伽那。大論此云厚德

和須蜜多。亦云婆須蜜多。西域記云。伐蘇須蜜俎多。唐言世友。舊曰和須蜜多訛也。觀法師云。亦翻天友。隨世人天方便化故

乾陀訶提。此云不休息。念念流入薩婆若海。初無休息

瞿沙。西域記云。此云音

瞿師。此云美音

提婆達多。亦名調達。亦名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊云天熱。以其生時人天等眾心皆驚熱。無性攝論云。唐云天授。亦云天與。謂從天乞得故。入大乘論問。彼提婆達多。世世為佛怨。云何而言是大菩薩。答若是怨者。云何而得世世相值。如二人行東西各去。步步轉遠豈得為伴。又云是賓伽羅菩薩

商莫迦。此云善。西域記云。舊曰晱摩菩薩。訛

阿差末。此云無盡意。天臺云。知一切法性無盡故。菩薩發心無盡

般若拘羅。此云智積。凈名疏云。觀于實相智慧積聚

跋陀婆羅賒塞迦。下生經曰。秦言善教

那羅延。維摩經那羅延菩薩。涅槃疏。翻為金剛

度五比丘篇第七

法華云。即趣波羅柰。為五比丘說。原其由也。太子入山。父王思念。乃命家族三人。謂阿鞞。跋提。拘利。舅氏二人。謂陳如。迦葉。尋訪住止。隨侍動靜。二人著五欲。太子初食麻。夌遽爾退席。三人著苦行。太子后受乳糜。亦復遠去。洎成佛果念誰堪度。初思二仙。空言已死。復念五人。當往先度。故至波羅柰。一夏調根。初為陳如說四諦得道。次為阿鞞跋提說布施生天福樂。同時證果。三為迦葉拘利。亦如前說。皆得圣道。是為三番度五比丘。既先入道。故首列之

阿若憍陳如。亦名俱鄰。法華疏云。阿若名也。此翻已知。或言無知。無知者非無所知。乃是知無耳。又翻為解。楞嚴云。我初稱解等。具云解本際。孤山云。以第一解法者也。憍陳如姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事火。從此命族

頞（烏葛）鞞。亦阿說示。此云馬勝。亦云馬師。亦名阿輸波踰只。此云馬星

跋提。亦名婆提。本行集云。跋提梨迦。此云小賢。文句亦名摩訶男。若五分律及本行集。則跋提與摩訶男。兩別

十力迦葉。亦名婆敷

拘利太子。若涅槃疏。則摩訶男與拘利。是一

十大弟子篇第八

舍利弗智慧。目犍連神通。大迦葉頭陀。阿那律天眼。須菩提解空。富樓那說法。迦旃延論義。優波離持律。羅睺羅密行。阿難陀多聞。凈名疏云。今十弟子各執一法者。人以類聚。物以群分。隨其樂欲各一法門攝為眷屬。雖各掌一法。何曾不具十德。自有偏長故稱第一。又增一阿含明。一百比丘各有偏好。為善不同。例亦如此

舍利弗。大論云。有婆羅論義師。名婆陀羅王（云云）。婦生一女。眼似舍利鳥眼。即名此女為舍利（云云）。眾人以其舍利所生。皆共名之。為舍利弗。弗秦言子也。涅槃云。如舍利弗母名舍利。因母立字。故名舍利弗。又翻身子。文句云。此女。好形身。身之所生。故言身子。亦云鹙子。母眼明凈如鹙（比由）鷺（來故）眼

大目犍（巨焉）連。什曰。目連婆羅門姓也。名拘律陀。拘利陀樹名。禱樹神得子。因以為名。垂裕記問。大經云。目犍連即姓也。因姓立名目連。何故名拘律陀耶。答本自有名。但時人多召其姓故。大經云耳。凈名疏云。文珠問經翻萊（音羅）茯（蒲北）根。父母好食以標子名。真諦三藏云。勿伽羅此翻胡豆。綠色豆也。上古仙人。好食于此。仍以為姓。正云摩訶沒特伽羅。新翻采菽氏。菽亦豆也。西域記云。沒特伽羅。舊曰目犍連。訛略也

摩訶迦葉波。文句。此翻大龜氏。其先代學道。靈龜負仙圖而應。從德命族。故云龜氏。時人多以姓召之。其實有名。名畢缽羅。父母禱樹神而生子。故名畢缽羅。言大者若約所表。或因智大德大心大。故稱大迦葉。若約事釋者。佛弟子中多名迦葉。如十力三迦葉等。于同姓中尊者最長。故標大以簡之。迦葉或翻飲光。文句云。迦葉身光亦能映物。真諦翻光波。古仙人身光炎涌。能映余光

阿那律。或云何那律陀。此云無滅。若施食福。人天受樂。于今不滅。凈名疏云。或云何泥盧豆。或阿（音遏）[少/兔]（乃侯）樓馱。（唐賀）如楚夏不同耳。此云如意。或云無貧。過去餓世。曾以稗飯施辟支佛。九十一劫天人之中受如意樂。故名如意。爾來無所乏斷。故名無貧。佛之從弟。西域記云。阿泥[打-丁+聿]（虛骨）陀舊曰阿那律者。訛也

須菩提。凈名疏云。此云善吉。亦云善業。亦云空生。其生之日。家室皆空。父母驚異。請問相師。相師占云。此是吉相因名善吉。稟性慈善。不與物諍。及其出家。見空得道。兼修慈心。得無諍三昧。是以。常能將護物心。故名善業。以生時家宅皆空。因名空生。家宅皆空。即表其長成解空之相。生曰。無諍三昧者。解空無致論處為諍也。西域記云。蘇部底。唐言善現。舊曰須扶提。或云須菩提。譯曰善吉。皆訛。熏聞云。應知善相不唯空物。亦能感物。故譬喻經云。舍衛國。長者名鳩留。產子。小字須菩提。有自然福報。食器皆空所欲皆滿。然則空非斷無。表妙有之不亡也。真諦云。是東方青龍陀佛。又增一阿含云。喜著好衣行本清凈。所謂天須菩提。是知釋門有二須菩提

富樓那彌多羅尼子。文句云。富樓那翻滿愿。彌多羅翻慈。尼女也。父于滿江。禱梵天求子正值江滿。又夢七寶器盛滿中寶入母懷。母懷子。父愿獲從諸遂愿。故言滿愿。彌多羅尼。翻慈行。亦云知識。四韋陀有此品。其母誦之。以此為名。或名彌室（音質）子。翻善知識。支謙譯度無極經。名滿祝子。謂父于滿江。禱梵天而得其子。西域記云。布刺拏梅咀麗衍尼弗咀羅。唐言滿慈子。舊訛略云彌。多羅尼子

摩訶迦旃延。什曰。南天竺婆羅門姓也。善解契經者。凈名疏云。此翻不定。有云扇繩。有云文飾。未知孰正。或曰。此云離有無。破我慢心

鄔（安古）波離。有翻化生。或翻上首。以其持律為眾紀綱。故名優波厘。或翻近執。以佛為太子時彼為親近執事之臣。古人云佛之家人非也。訛云優波離

羅睺羅。什曰。阿修羅食月時名羅睺羅。秦言覆障。謂障月明也。羅睺羅六年處母胎所覆障。故因以為名。西域記云。羅怙羅舊曰羅睺羅。又曰羅云。皆訛略也。此云執日。凈名疏曰。有翻宮生。太子出家。太妃在宮何得有娠。佛共凈飯王于后證。是太子之子。親是宮之所生。因名宮生

阿難。大論秦言歡喜。佛成道時。斛飯王家使來。白凈飯王言。貴弟生男。王心歡喜言。今日大吉。語來使言。是男當字為阿難。舉國欣慶又名慶喜。亦翻無染。雖殘思未盡。隨佛入天人龍宮。見女心無染著故。玄云持三藏教

阿難跋陀。此云喜賢。玄云持通教

阿難迦羅。此云喜海。玄云持圓教。付法藏有三。一阿難。此云慶喜。傳聲聞藏。二阿難跋陀。此云喜賢。持緣覺藏。三阿難迦羅。此云喜海。持菩薩藏。圓覺略疏云。略是一人隨德名別

總諸聲聞篇第九

法華論明四種聲聞。一決定聲聞。定入無余故。二增上慢聲聞。未證謂證故。三退菩提聲聞退大取小故。四應化聲聞。內秘外現故。論自釋云。后二與記。前兩不記。根鈍未熟故。天臺加佛道聲聞。準經以佛道聲令一切聞。約義據新入者。又以決定聲聞及退菩提。名為住果。荊溪據三種逢值第三但論遇小。不論遇大。名元住小。故聲聞義。浩然非一也

賓頭盧。翻不動。字也

頗羅墮。姓也。真諦云揵疾。亦云利相。或廣語。本行集翻重憧。婆羅門凡十八姓。此居其一。或云賓度羅跋羅墮阇。感通傳云。今時有作賓頭盧圣僧像。立房供養。亦是一途。然須別施空座前置碗缽。至僧食時令大僧為受。不得以僧家盤盂設之。以凡圣雖殊俱不觸僧食器。若是俗家則隨俗所設。恐僧不知附此編出

薄拘羅。文句此翻善容。色貌端正故。準賢愚經。應翻重姓。中阿含異學。又問。汝于八十年起欲想否。答不應作如是問。我八十年未曾起欲想。尚未曾起一念貢高。未曾受居士衣。未曾割截衣。未曾倩他衣。未曾針縫衣。未曾受請。未曾從大家乞食。未曾倚壁。未曾視女人面。未曾入尼房。未曾與尼相問訊。乃至道路亦不共語。八十年坐。荊溪云。弘法之徒觀斯龜鏡

難陀。文句云。亦云放牛難陀。此翻善歡喜。亦翻欣樂。文句記云。從初慕道為名。歡喜中勝故云善也

離（呂知）婆多。正言頡（賢結）隸伐多。亦云離越。此翻星宿。或室宿。從星辰乞子

摩訶拘絺（丑夷）羅大論云。秦言大膝摩陀羅次生一子。膝骨粗大。故名拘絺羅。舍利弗舅。與姊舍利。論義不如。俱絺羅思惟念言。非姊力也。必懷智人。寄言母口。未生乃爾及生長大。當如之何。故出家作梵志。入南天竺誓不剪爪。讀十八種經

憍梵缽提。或云憍梵波提。伽梵婆提。笈房缽底。此翻牛齝。法華疏云。昔五百世曾為牛王。牛若食后。常事虛哨。余報未夷時人稱為牛齝。楞嚴云。于過去世。輕弄沙門。世世生生有牛齝病。爾雅作齝與齝同。郭璞云。食之已久復出嚼之。亦翻牛王。又翻牛相

畢陵伽婆蹉七何切此云余習。五百世為婆羅門。余氣猶高。過恒水叱小婢駐流。非彼實心蓋習氣也。或名畢藺（呂進）陀筏蹉。此云余習。五百生惡性粗言。今得余習

孫陀羅難陀。孫陀羅此云好愛。妻名也。或云孫陀羅利。此云善妙。難陀云歡喜。已號也。簡放牛難陀。故標其妻

優樓頻螺迦葉。文句翻云木瓜林。近此林居故。孤山云。此云木瓜癃（音隆）胸前有癃如木瓜故。又云禱此林神而生。故得名也

伽耶迦葉。孤山云。伽耶。山名。即象頭山也。文句翻城。近此山故。家在王舍城南七由旬

那提迦葉。那提翻河。西域記云。捺地迦葉波。舊曰那提迦葉訛也。緝諸迦葉例無波字。此亦略也。毗婆尸佛時。共樹剎柱。緣是為兄弟

劫賓那。此云房宿（音秀）父母禱房星感子。舊云金毗羅。此翻威如王

諾矩羅。此云鼠狼山

提婆犀那。西域記唐言天軍

憂婆提舍大論云。憂婆秦言豕。提舍星名。即舍利弗父字也

優波斯那。本行集云。隋云最上征將

嗢（烏沒）咀啰。西域記唐言上

阿折羅。西域記云。唐言所行

迦留陀夷。此云黑光。亦云粗黑。顏色黑光故

優陀夷。此云出現。日出時生故

優婆尼沙陀。資中。此云塵性。以觀塵性空而得道故。亦名優波尼殺曇

周陀。或云周利。此云大路邊生。佛本行經云。其母是長者之女。隨夫他國久而有孕。垂產思歸。行至中路。即誕其子。如是二度凡生二子。乃以大小。而區別之。大即周陀。小即莎伽陀

莎（先戈）伽陀。或云槃陀伽。此示小路邊生。又翻繼道。以其弟生繼于路邊。故名繼道

波濕縛。西域記云。唐言脅。由自誓曰。我若不通三藏理。不斷三界欲。得六神通具八解脫。終不以脅而至于席。故號脅尊者

須跋陀羅。此云好賢。西域記云。唐言善賢。舊曰蘇跋陀羅。訛也。鳩尸那城梵志。年一百二十泥洹經云。須跋聰明多智。誦四毗陀經。一切書論無不通達。為一切人之所崇敬。聞佛涅槃。方往佛所。聞八圣道。心意開解。遂得初果。從佛出家。又為廣說四諦即成羅漢

迦多演尼子。西域記云。迦陀衍那。佛滅度后。三百年出。造發智論。舊訛云迦旃延

末田地。亦名摩田地。亦名摩田提。此云中。阿難化五百仙人。在河中得戒。故曰摩田地。西域記云。達麗羅川中。大伽藍。側有刻木慈氏菩薩像。通高百余尺。末田底迦羅漢。攜引匠人升睹史多天。親觀妙相。往來三返。爾乃功畢

優波鞠多。或名優波掘多。此云大護。或云笈（其劫）多。佛滅百年出。得無學果。西域記云。烏波鞠多。唐言近護。秣（音末）兔羅國城東五六里。巖間有石室。高二十余尺。廣三十余尺。四寸細籌填積其內。尊者近護說法化導。夫妻俱證羅漢果者。乃下一籌。異室別族雖證不記