此承上章，發(fā)明此時(shí)陰陽神氣變動(dòng)不居，亦無內(nèi)外之分。舉凡明為禮樂，幽為鬼神，總歸于我之情陶性淑以溫養(yǎng)其化機(jī)，馴致乎無聲無臭而丹成矣！

萬物生皆死，元神死復(fù)生。以神歸氣穴，丹道自然成。

神既元神，氣乃無極元陽之真氣。言人能如是善養(yǎng)，似可長生不死、快活逍遙，何必更望丹成、成仙作祖？蓋觀盈天地間萬物有生皆有死，即我陽神元命從前亦曾死去者，今雖得訣來復(fù)而生，此后終難保其不復(fù)死去——如此溫養(yǎng)，終非究竟了當(dāng)之局。此際自須更進(jìn)一層，必俟溫養(yǎng)四成，方可得手。

何則？蓋吾之神氣，自開關(guān)竅以來，一味直養(yǎng)無害，已塞天地而貫三清。只候我完太極于虛無自然之中，再發(fā)起一點(diǎn)先天無極元陽真氣，我即凝定如初，即是神歸氣穴，一任掀地翻天，固結(jié)不解。如是片晌功夫，陽神已得元?dú)庳炞ⅲ鞝柆F(xiàn)形，可以飛升變化。可以寂定安居，論其體質(zhì)，則耳聞九天，目視萬里，不食不餒，飲酒不醉，口能干汞，腹可蒸餅；論其應(yīng)用，則身有光明萬神朝禮，可以役使雷霆，開晴降雨。鬼妖見而喪魄，精怪遇而亡形。仍自對影無心，如如不動(dòng)，包羅萬象，溫養(yǎng)元神，自然與天地合德，日月合明，是為合元。元神成就，待時(shí)脫化，與道合真，斯乃《道德經(jīng)》所謂“功成事遂，百姓皆謂我自然”。夫豈知我徹始徹終功夫卻不外乎養(yǎng)其無形則神歸氣穴之一訣，非真正聰明睿智神武而不殺者，其孰能與于斯？此為金液煉形之法，故陽神得以現(xiàn)形也。