宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺(jué)大師法護(hù)奉　詔譯

金剛藏菩薩現(xiàn)證儀軌王品第十一

佛告金剛藏言。顰眉顧視名忿怒眼。二目向左顧視名信愛(ài)眼。向右顧視或二目仰視并鉤召眼。二目平視或視鼻準(zhǔn)上。觀出息或屏氣并信愛(ài)用。觀入息鉤召用。說(shuō)鬼宿日觀乳木樹(shù)名信愛(ài)用。以金剛杵止草木動(dòng)。并息災(zāi)鉤召用。于六月分修習(xí)相應(yīng)成就無(wú)礙。以佛神力不思議故。得成就已。令諸眾生入佛知見(jiàn)。不應(yīng)降伏作損惱事。又此三昧不應(yīng)分別。得大罪咎諸所作事。乃至語(yǔ)言畢竟利益。若于眾生少分損害。如是法印不能成就。服三昧藥者。住歌詠舞戲三摩呬多是所對(duì)治。自他飲食如五甘露。又說(shuō)是相于七日中。應(yīng)知成就離喜過(guò)失。或有殊妙言音眼目修凈身出妙香。影長(zhǎng)七步大身人來(lái)。見(jiàn)是相已即知圣賢。修瑜伽者觸彼少分。得剎那頃作持明仙。我今于十二廣大儀軌中。略說(shuō)酤羅菩薩于諸眾生。速疾成就信愛(ài)之法。從紇哩字觀想本尊。紅色四臂手執(zhí)弓箭。持優(yōu)缽羅華及蓮華鉤。如是觀想于三界中而為信愛(ài)。于剎帝利誦真言十萬(wàn)遍。宰官誦一百遍。于世間眾生誦一萬(wàn)遍。諸天誦二十萬(wàn)遍。阿修羅七十萬(wàn)遍。藥叉傍生誦一俱胝。如其所說(shuō)住清凈相。諸佛世尊金剛堅(jiān)固之身。普能攝受。作曼拏羅及護(hù)摩時(shí)。于彼晨朝承事佛像。作加持已。觀想諸佛遍滿虛空。隨屬本尊入已心內(nèi)。于真言行應(yīng)當(dāng)善解。種種供養(yǎng)皆從吽字出生。彼彼真言曰。

唵（引）嚩日啰（二合）補(bǔ)瑟閉（二合）阿（引）吽（引）薩嚩（二合）訶

唵（引）嚩日啰（二合）度閉（引）阿（引）吽（引）薩嚩（二合）訶

唵（引）嚩日啰（二合）禰（引）閉（引）阿吽（引）薩嚩（二合）訶

唵（引）嚩日啰（二合）喭提阿（引）吽（引）薩嚩（二合）訶

唵（引）嚩日啰（二合）乃尾你（引）阿（引）吽（引）薩嚩（二合）訶

獻(xiàn)阿伽水儀軌次第如前已說(shuō)。我今復(fù)說(shuō)成就護(hù)魔法。息災(zāi)圓爐白色廣一肘半深等半。增益四方黃色廣二肘深一肘。降伏三角黑色廣十指深五指。信愛(ài)紅色。鉤召如信愛(ài)同。忿怒與降伏同。息災(zāi)用脂麻。增益用酪。降伏用羯諾迦木。忿怒用棘木。信愛(ài)鉤召并用紅優(yōu)缽羅華。火天歡喜真言曰。

唵（引）阿蘗那（二合）曳摩訶（引）帝惹薩哩嚩（二合）歌（引）摩缽啰（二合）娑（引）馱各歌（引）嚕拏也（二合）訖哩（二合）多薩埵（引）啰他（二合）遏悉銘（二合）散你呬都婆嚩阿蘗那也（三合）嚩（引）喝那怛鑁（二合）你尾索（引）叱部（引）多（引）枲呬嚩日啰（二合）酤（引）馱布（引）[口*爾]底那（引）那（引）啰怛那（二合）馱哩（引）馱（引）底哩（二合引）阿母酤（引）[亢*欠]曼拏朗栗契多莎哩覃（二合）拶嚩缽啰（二合）哩覃（二合）拶娑（引）提耽蘗[打-丁+荼]賀咩部葛阿（引）蘗弭奢悉野他（引）歌（引）梨薩哩嚩（二合）悉提酤嚕薩嚩（二合）彌

獻(xiàn)閼伽水真言曰。

唵（引）[口*弱]吽（引）鑁斛龕囕

凈水真言曰。

唵（引）梨（引）梨（引）吽（引）恪

獻(xiàn)食真言曰。

唵（引）探探

熾盛拏吉尼所說(shuō)成就品第十二

復(fù)次金剛藏言。世尊于諸法海。云何為求成就者。略說(shuō)如是本尊色相。佛言為于無(wú)我明妃。或吉祥呬嚕迦。一剎那頃知彼安住。及于廣大清凈儀軌。若時(shí)若處最初修習(xí)是故略說(shuō)。復(fù)次持真言者。一心成就三摩呬多。于已住舍或夜時(shí)分。發(fā)勤勇心以勝慧相。應(yīng)觀想吉祥呬嚕迦像。澡浴塵穢著新凈衣。以旃檀香涂瑩手足。嚼豆蔻齒木及妙香果無(wú)非時(shí)食。如佛世尊求出離想。親近智者觀想行人。于剎那頃忽起異相。于所持明心難調(diào)柔。爾時(shí)行者不應(yīng)止息。決定精勤趣求成就。

佛告金剛藏言。我說(shuō)禪定心能壞煩惱毒。求成就者極善籌量。于一月分心存圣像離諸攀緣。或一日中相續(xù)觀想。隨其所辦得大果利。所有輪轉(zhuǎn)自他二利。非余方便速能修習(xí)。于所持明而常現(xiàn)前。求成就者如是煩惱迷醉。憂悲病苦熾然三毒。說(shuō)剎那頃如實(shí)相應(yīng)。而得不墮五無(wú)間處。設(shè)有屠膾卑賤丑陋身不具足。造惡業(yè)者思求成就。應(yīng)修十善尊重愛(ài)樂(lè)密護(hù)根門。是人決定離嗔慢習(xí)。而得成就三摩呬多。設(shè)此時(shí)分于秘密行。乃至法印未得成就自然得是。持明智者或瑜擬尼。而來(lái)為說(shuō)攝受某印。執(zhí)金剛杵利益眾生。或得廣大莊嚴(yán)具相童子。以悉啰訶香和合龍腦。以菩提心加持散之。應(yīng)當(dāng)一心觀彼圣像。彼或?yàn)檎f(shuō)十善等法知實(shí)明了。得彼成就無(wú)復(fù)疑惑。或勝那哩及自眷屬亦應(yīng)觀想。若天若人阿修羅緊那羅夜叉女等。彼亦領(lǐng)解自所行行當(dāng)生信敬。勿起邪思嗔怒色相。復(fù)次金剛藏言。世尊于無(wú)我理已具足說(shuō)。復(fù)何印所印處二種成就。佛言如來(lái)大悲。隨所應(yīng)現(xiàn)具相明妃。住蓮華族舍幻化相。而能照解勝惠方便二種生滅。是二邊際非生非滅即真實(shí)性。又此滅處處無(wú)有性滅無(wú)盡故。瑜伽生滅次第如是。又修觀者從戲論生。如夢(mèng)所作了如幻覺(jué)實(shí)無(wú)戲論。是中所說(shuō)如曼拏羅現(xiàn)諸色相。和合出生灌頂大印及大妙樂(lè)。如是了知唯大威力。青黃赤綠及黑白色。行非行等勝惠方便二種相因。說(shuō)金剛薩埵有妙樂(lè)性。于曼拏羅余無(wú)作用。時(shí)金剛藏白佛言。世尊是大妙樂(lè)自所相應(yīng)出生次第。若非有性復(fù)何所用。佛言快哉大士以信除疑。我說(shuō)世間身所妙樂(lè)。能觀所觀如華有香。華性若無(wú)香不可得。身相妙樂(lè)亦復(fù)如是。于性無(wú)性如佛知覺(jué)。癡暗無(wú)知及余怯弱悉能破壞。彼金剛喻沙三摩地極妙樂(lè)行。唯一體相為佛實(shí)藏。我所說(shuō)法聞自功德信順。世出世間為調(diào)御者。離喜俱生喜等即我自性。如以燈明破諸黑暗。三十二相八十種好。皆樂(lè)輪之所安住。彼相若無(wú)是義非有。于諸圣天不應(yīng)棄舍。是故覺(jué)非有性色亦無(wú)性。諸相非相皆勝妙樂(lè)。又諸世間自他色相悉俱生故。心相清凈即名還滅。若于本尊相應(yīng)出生。威儀色相及安住處。如彈指頃而執(zhí)著者。譬少毒藥能害多命。知彼毒已還能壞毒。又于分別而強(qiáng)分別。以清凈有破煩惱有。如風(fēng)病人食摩沙豆。發(fā)病愈風(fēng)名顛倒藥。于相決定而常尋伺。而為分別一切法性。譬如有人少水入耳還以水取。又諸眾生貪火所燒。為諸惡業(yè)之所纏縛。我以方便為說(shuō)貪火而令解脫。如若有人為火燒烙。還炙以火。即以是貪令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者。是人名為佛法中外道。又蓮華部相應(yīng)分別此五大種。觸堅(jiān)硬性而生執(zhí)著。對(duì)治癡法是即地界毗盧遮那如來(lái)。為菩提心之所容受。色身業(yè)用是即水界阿閦如來(lái)。水地相搖熱觸生火。對(duì)治貪熾是即火界無(wú)量壽如來(lái)。思惟余部有動(dòng)轉(zhuǎn)相。對(duì)治嫉妒是即風(fēng)界不空成就如來(lái)。于此妙樂(lè)而生愛(ài)樂(lè)。即虛空相對(duì)治兩舌。是即空界寶生如來(lái)。此五大種于剎那頃。心能了知等同一味。是故于勝喜中分別貪等五火。與大妙樂(lè)同一本性。有十殑伽沙數(shù)如來(lái)眾同是一部。于是一部復(fù)有百萬(wàn)無(wú)數(shù)大俱胝部。是勝喜中得如是部。

說(shuō)方便品第十三

復(fù)次宣說(shuō)一切金剛儀軌瑜擬尼方便灌頂戒。謂分別剎那飲食喜等。諸佛如來(lái)安住鑁字。正等一相得灌頂成就。復(fù)次金剛薩埵白佛言。世尊如是鑁字云何說(shuō)為拏吉尼戒。如來(lái)為調(diào)御師愿為我說(shuō)如其次第。佛言是中鑁字唯一體性最上莊嚴(yán)。為阿賴耶諸佛寶藏。于初喜等分別剎那住妙樂(lè)智。謂莊嚴(yán)果報(bào)作觀離相。修瑜伽者于四剎那正行當(dāng)如是知。莊嚴(yán)者。即初喜中方便為說(shuō)種種理事。果報(bào)者。謂即勝喜知妙樂(lè)觸。作觀者。謂即離喜我所受用為說(shuō)尋伺。離相者。即俱生喜遠(yuǎn)離三種貪與無(wú)貪及彼中間。復(fù)次灌頂阿阇梨。以四種秘密觀想次第。發(fā)清凈心熙怡顧視。知具福慧滅除煩惱。于諸眾生因緣成熟。為說(shuō)四種澡沐灌頂。以二手執(zhí)金剛鈴杵。其灌頂者面目熙怡莊嚴(yán)色相。以大拇指無(wú)名指。施設(shè)種種供養(yǎng)已。為說(shuō)攝受大印。知彼弟子是大種族。遠(yuǎn)離嗔恚及我慢習(xí)。調(diào)御教誨執(zhí)金剛杵。隨其本尊說(shuō)灌頂作用相應(yīng)契印。見(jiàn)自師尊恭敬供養(yǎng)。如佛世尊具大寂靜。于此金剛瑜伽出生成就印法不應(yīng)分別。又應(yīng)如我以大威力。于生死泥拔濟(jì)沉溺作大歸救。爾時(shí)弟子執(zhí)金剛杵。以盡世甘美廣大飲食。燒香涂香幢幡寶鐸。及妙華鬘是等供養(yǎng)。于種種勝喜妙樂(lè)剎那遠(yuǎn)離。乃至菩提最后邊際。持金剛杵利諸含識(shí)。又為弟子說(shuō)大悲智安住一切。是身非身無(wú)有二相。觀動(dòng)植等皆幻化相。輪壇方便畢竟無(wú)疑。諸同學(xué)者如己眷屬。時(shí)金剛藏白佛言。世尊云何名諸佛身最上輪壇。如其次第為我除疑。佛言是曼拏羅者。堅(jiān)固菩提心作大施會(huì)。如虛空輪清凈境界。應(yīng)知是名金剛瑜伽蓮華部義。

時(shí)金剛藏復(fù)白佛言。世尊持何等戒住何三昧。佛言一者不應(yīng)殺害眾生。當(dāng)共一心如護(hù)己有。二者無(wú)不與故取他人玩好。三者無(wú)欲邪行知本性空故。四者無(wú)虛妄語(yǔ)世出世間發(fā)最上愿。時(shí)諸瑜伽者于佛世尊作如是言。

云何名根境　　云何十二處

何等名蘊(yùn)界　　復(fù)何為自性

佛言根有六　　謂眼耳鼻根

與身舌意等　　內(nèi)外根癡俱

以金剛解脫　　又境有六塵

謂色聲香味　　及與觸境界

并法界自性　　是名為六境

即前根境二　　翻名十二處

五蘊(yùn)謂色等　　及大悲行性

如是根境識(shí)　　說(shuō)名十八界

是故瑜伽者　　于此能悟了

彼自性不生　　真實(shí)無(wú)妄失

一切盡知解　　猶如水中月

又如捻箭手　　云何生火相

是火非箭出　　亦非捻人手

諸相盡度量　　俱時(shí)無(wú)所得

又此所生火　　非假亦非實(shí)

是故諸法中　　應(yīng)如是作意