與葛侍御

古岡病夫陳某頓首奉書侍御葛大人先生執(zhí)事頃者亷憲陶公惠書稱執(zhí)事之命以平后山碑文委仆為之既辭以不能矣恐執(zhí)事者不察仆之心而以為慢別簡托扵東山劉先生白之今者趙知縣自省還過白沙復(fù)申前命竊計區(qū)區(qū)之私非但執(zhí)事與當(dāng)?shù)乐T公雖東山亦未之悉也仆請略言之仆毎讀宋史至曹彬克金陵一事未嘗不對巻斂袵而嘆趙太祖之仁與曹武惠之不伐也蓋自出師以至凱旋士眾畏服無敢輕肆克城之日兵不血刃凡所得一十九州島三府一百八十縣可謂有功矣武恵視之若無有也捷至羣臣稱賀太祖泣曰宇縣分割民受其禍攻城之際必有橫罹鋒刃者實可哀也命出米一萬賑恤之當(dāng)是時君不知以得地為喜將不知以克敵為功一念好生之仁洋溢上下自秦漢以來未及見也史臣稱武惠位兼將相不以等威自異遇大夫士于涂必引車避之不名下士噫何以謙之至也易曰勞謙君子有終吉武惠有之今后山之役信有功于民矣諸公豈自與耶此賊近之省城民遭其毒者幾年于茲前此有司固有任其咎者矣夫以今日平盜之功補前御侮之不及正相乘除在于仁人君子之心視民如傷豈容有彼此先后之間哉夫上之治民當(dāng)休戚同之夫久病者不以得一日之安而棄補羸之劑病饑者不以得一飯之飽而忘終歲之憂執(zhí)事試求之百姓憂樂之情而忘其在已必能以趙太祖之所存者處民以曹武之所存者處功則光明者益光明矣以仆觀于一時開誠布公未有如執(zhí)事舎已從人未有如執(zhí)事樂善忘勢未有如執(zhí)事以執(zhí)事之才應(yīng)天下之務(wù)何所不可仆所望于執(zhí)事者非直以曹武惠輩人為法姑舉其一事之近似者為執(zhí)事言之耳惟亮之裁之

復(fù)江右藩憲諸公

七月二十四日仆方困暑閉齋獨臥而李劉二生適至?xí)鴰沤魂愝x映茅宇仆再拜讀書識其所以來之意不敢當(dāng)匡廬五老名山也白鹿名書院也諸公皆世偉人也修名山復(fù)名書院之舊希世偉事也仆生于海濱今五十有四年矣未始聞天下有如是之事悠然得趣于山水之中超然用意于簿書之外旁求儒師俾式多士將以培殖化原輔相皇極以無負(fù)于斯世斯民也于乎盛哉昔朱文公之留意于斯也一賦一詩足以見之其與諸公之心蓋異世同符也諸公讀文公之書慕文公之道亦罔不惟文公是師也自文公歿至今垂四百載仕于江右者多矣其間有能一動其心于白鹿之興廢者誰歟文公固有待于諸公也諸公誠念之不宜謀及鄙人鄙人非不欲斯道之明也學(xué)焉而不得其術(shù)其識昏以謬其志弱以小其氣乏餒其行怠肆其文落寞而不章歲月侵尋老將至矣其于圣賢之道非直不能至而已其所求于其心措于其躬者亦若存而若亡雖欲自信自止而不可得況以導(dǎo)人哉百鈞之任以與烏獲而不與童子慮弗稱乎力也故夫天下之事慮而作者患恒少不慮而作者患恒多千里之足不蹶于逺途萬斛之舟不沉于大水其才足以勝之非不慮而作者也使之不以其誠任之而過其分與自欺而誤人者其失均耳諸公獨不慮至此乎天下有任大責(zé)重而祿位不與者茍能勝之則至大至通無方無體故能為天地立心為生民立極為往圣繼絶學(xué)為萬世開太平所謂建諸天地而不悖質(zhì)諸鬼神而無疑百世以俟圣人而不惑此其分內(nèi)也宇宙無窮誰當(dāng)負(fù)荷伏惟諸公念之慮之勿遷惑于眾口期匹休于先賢収回束幣更聘真儒俾諸士子有所效法以無負(fù)于今日之意也幸甚幸甚

與李白洲憲副

近者諸侄以鹵田之訟上干臬司此未論是非只觀古人所以教于家化于州閭其道何如甚可愧也甚可愧也今聞臬司公處分之一一論之如法加強占者罪恐其不堪故具此白此輩愚民亦嘗遣人諭之不肻信卒罹于法誠可哀憫伏乞先生操縱法外之意曲垂寛貸老朽此外別有處之使知感激彼此無怨乃為盡耳亮之裁之干瀆死罪

又

郁丞來得手書并近稿二幅元日扶醉等作殊有意思非但言語之工而已也來喻所以處病夫至矣病夫何徳以堪之頃答張主事書尚未聞于左右耶北門園池之勝孰與潭州山泉先生富馬之惠孰與弘農(nóng)公今且使病夫為邵堯夫乎為戴簡乎病夫得附驥尾為羊城添勝跡于后代豈假言哉破數(shù)百金先生不惜與人顧受之者未易耳病夫平生山水稍癖待明年服闋后采藥羅浮訪醫(yī)南岳上下黃龍洞嘯歌祝融峯少償夙愿然后歸拜先生之賜未晩也河洛后天數(shù)過九九病夫一生不受人間供養(yǎng)或者其超出六合乎顧別駕送契來且與領(lǐng)狀若委人承管則未也先生亮之

又

劉門子帯來書信必欲自致白沙不附他人卒歸之水府對之太息而已數(shù)日前鄧督府附到東山手書獲聞東山好消息喜慰無量頃者雖遭劾者之口計不足為盛徳累周生行時有奉懐拙詩想聞之一笑區(qū)區(qū)憂病之余精力日不如舊但偶未死耳無足為故人道者尋醫(yī)南岳耿耿一念未能出門蓋自去秋七月感風(fēng)手足不仁至今尚未脫體嶺南地方冦盜日益民已窮而征斂無已天下理亂所闗謂何誰其憂之北門園池之惠每念及此慨息久之仁人君子之為朋友慮至此乎周生倘及面必能盡所欲言劉門子告回病中草草致此不能悉

又

數(shù)日前山東邦伯之報至矣彼有來蘇之望此有臥轍之憂奈何奈何不審何日啟行制中但有心送南北日逺日踈歲云暮矣復(fù)有盍簪之期否耶北門園池之賜聞?wù)咭詾槊勒勀巢挥砸粫r虛名累左右劵書一通謹(jǐn)封納平生山水債欲償之余年者托周生口陳髙明想能亮之

復(fù)陶亷憲

使至辱手書承當(dāng)?shù)乐T公欲以平后山碑文見委為之仆竊怪執(zhí)事之知仆猶未至也今天下能文章富經(jīng)術(shù)言足以取信將來如一時諸公會于省中可為盛矣不自操筆而以委于不能若仆者素?zé)o文彩比年以來益以衰病愈見荒落無足觀者強顏為之徒為有識所哂況于多言干譽尤非退者所安區(qū)區(qū)之私執(zhí)事能亮之使回謹(jǐn)復(fù)

又

作縣如彥誠其賢未皆古之循吏邑人懐其惠矣議立廟以報之倘以聞于執(zhí)事頷之民將歸心焉蓋民之所好好之民之所惡惡之此得民之要道也況丁令在官簡于事上執(zhí)事嘗抑而教之今因民之請廟而與之而遂成其名執(zhí)事之量宏矣抑聞之千金市駿骨況生馬乎仆知執(zhí)事百歲后爼豆于斯民當(dāng)自我始則有征矣

又

比日邑中聞執(zhí)事至凢近年以邑科取民者皆罷之民大悅服為可賀也前此豈不恤其情而強征之歟感應(yīng)之機捷于影響愿執(zhí)事永矢此心所以保功名于晩節(jié)期爼豆于將來耳憂病中聞此消息不勝慰喜之至謹(jǐn)此布忱未涯瞻奉惟兾以時調(diào)攝以慰注仰之拳拳

又

李剛回具審福履康佳甚慰懸仰近傳方伯之除的否造次未敢奉賀竊惟寵辱在外惟以時倍加保嗇事獲已力辭就閑此最上策拙見如此不審髙明以為何如荷公厚愛不敢不盡

又

秋暑既退伏惟體況清和納福勝常頃者陳都閫過白沙具言當(dāng)?shù)浪哉撍]執(zhí)事之詳想朝廷不日命下班次必崇付畀必重執(zhí)事自此可以樹大勲業(yè)酬平生之言而東西托處亦惟便以圖令名不失公私兩全此人情所至愿而不可必得非積累之厚其孰能當(dāng)之某病臥一齋寄名于石而無其實英徳石形峭立或?qū)悠鹗當(dāng)?shù)尺奇絶可愛者能致數(shù)片置庭兩隅朝夕跌坐對之志愿足矣然須得便舟可付閧然勞人則又非所愛欲也不具

又

辱手教興師弭患動中機會為可喜也后山禍機久伏使謹(jǐn)于微則無今日之役今首惡既誅暫停搜捕之師宜慎玉石之辨于疑似不決者寧詘法以信恩此則天地好生之仁子孫享無疆之慶執(zhí)事固有之奚容贅

復(fù)趙提學(xué)僉憲

來教摘諸圣賢垂世之言與仆之事參而辨之大抵愛我深而告我盡也仆用是知執(zhí)事之心一峯明白不欺之心也一峯死仆哭之慟以為自今而后不復(fù)有如一峯者今乃有執(zhí)事幸甚幸甚執(zhí)事為說本之經(jīng)訓(xùn)與仆所以為學(xué)所以語人者同歸而殊途但仆前簡失之太略執(zhí)事見之太明故疑仆之意異于執(zhí)事而實不異也執(zhí)事謂浙人以胡先生不教人習(xí)四禮為疑仆因謂禮文雖不可不講然非所急正指四禮言耳非統(tǒng)論理也禮無所不統(tǒng)有不可須臾離者克已復(fù)禮是也若橫渠以禮教人蓋亦由是而推之教事事入途轍去使有所據(jù)守耳若四禮則行之有時故其說可講而知之學(xué)者進徳修業(yè)以造于圣人緊要卻不在此也程子曰且省外事但明乎善惟進誠心外事與誠心對言正指文為度數(shù)若以其至論之文為度數(shù)亦道之形見非可少者但求道者有先后緩急之序故以且省為辭省之言略也謂姑畧去之不為害耳此蓋為初學(xué)未知立心者言之非初學(xué)不云且也若以外事為外物累已而非此之謂則當(dāng)絶去豈直省之云乎不規(guī)規(guī)于往跡以干譽目前仆之此言亦有為而發(fā)嘗與胡先生言之矣非諷執(zhí)事也此不欲形于筆札俟面告執(zhí)事于仆謂無間者也茍事有未當(dāng)仆得盡言之豈假諷哉仆才不逮人年二十七始發(fā)憤從呉聘君學(xué)其于古圣賢垂訓(xùn)之書蓋無所不講然未知入處比歸白沙杜門不出專求所以用力之方既無師友指引惟日靠書冊尋之忘寢忘食如是者亦累年而卒未得焉所謂未得謂吾此心與此理未有湊泊脗合處也于是舎彼之繁求吾之約惟在靜坐久之然后見吾此心之體隱然呈露常若有物日用間種種應(yīng)酬隨吾所欲如馬之御銜勒也體認(rèn)物理稽諸圣訓(xùn)各有頭緒來厯如水之有源委也于是渙然自信曰作圣之功其在茲乎有學(xué)于仆者輒教之靜坐蓋以吾所經(jīng)厯粗有實效者告之非務(wù)為髙虛以誤人也執(zhí)事知我過胡先生而獨不察此仆是以盡言之希少留意余不屑屑

又

易元至辱手教數(shù)幅并諸作見示更相規(guī)益有交友之道幸甚幸甚然謂仆示諸生詩末聨有激而發(fā)則恐觀者過于求索仆之意往往不然也此詩亦但謂歲月流邁諸生學(xué)不加進故汲汲焉告之冀其有所感發(fā)而自憂耳至于末聨則為我所以為諸生憂若但如楊朱為我而不恤人則彼楊朱何為者耶于是終告之曰辟楊氏者孟子也豈若是褊哉道固爾也反復(fù)言之不過使學(xué)者知吾之憂出于當(dāng)然而不容已則其所當(dāng)自憂者將惕然于中而益不容已也乃作詩者屬意于此訂頑砭愚咸此為在何嫌于人我為敵與自任孟軻之重耶記語類所載文公力疾與學(xué)者語勉齋見而止之文公曰除是楊朱不理會人我即不曾學(xué)得楊朱亦此類也執(zhí)事顧以為不可乎海云更號極是率爾敢不承教執(zhí)事録示張東白詩且疑仆更號逃禪不能擺脫此語聞之不覺失笑執(zhí)事固愛助我者請問今所疑于仆如此果何自來耶若出于東白未可據(jù)也東白蓋仆昔論學(xué)書中一二語偶未深契而料想至此從而疑之竊恐未為至論只如此詩者偶讀宋文鑒和得半山詩數(shù)首論者云陳公甫喜荊公輩人直如此草草仆平生得無巴鼻之謗多類此可怪也聞執(zhí)事將赴京不獲數(shù)侍誨聊復(fù)此不一一

又

古岡病夫陳某再拜書復(fù)僉憲趙大人先生執(zhí)事伏讀來諭執(zhí)事所以進仆者至矣所以教仆者亦至矣仆一顓愚人耳凡百無所通曉惟知自守而已曩者至京師與諸賢士大夫游日聽其論議天下之事亦頗有益惟是愚懵終不能少變以同乎俗是以信已者少疑已者多也仆之所深與者皆執(zhí)事同年而獨執(zhí)事之名未聞也奉附到董給事書其中稱道盛徳不少置仆私心喜甚以為此來當(dāng)?shù)靡灰姺亲尤势蜔o以知執(zhí)事然以子仁之言又未嘗不追恨于京游之日也承喻有為毀仆者有曰自立門戶者是流于禪學(xué)者甚者則曰妄人率人為偽者凡于數(shù)者之詆執(zhí)事皆不信之以為毀人者無所不至自古圣賢未免見毀于人甚矣執(zhí)事之心異于時人之心也仆又安敢與之強辯姑以跡之近似者為執(zhí)事陳之孔子教人文行忠信后之學(xué)孔氏者則曰一為要一者無欲也無欲則靜虛而動直然后圣可學(xué)而至矣所謂自立門戶者非此類歟佛氏教人曰靜坐吾亦曰靜坐曰惺惺吾亦曰惺惺調(diào)息近于數(shù)息定力有似禪定所謂流于禪學(xué)者非此類歟仆在京師適當(dāng)應(yīng)魁養(yǎng)病之初前此克恭亦以病去二公皆能審于進退者也其行止初無與于仆亦非仆所能與也不幸其跡偶與之同出京之時又同是以天下之責(zé)不仕者輒涉于仆其責(zé)取證于二公而仆自己丑得病五六年間自汗時發(fā)母氏加老是以不能出門耳則凡責(zé)仆以不仕者遂不可解所謂妄人率人于偽者又非此類歟仆嘗讀程子之書有曰學(xué)者當(dāng)審已何如不可恤浮議仆服膺斯言有年矣安敢爭天下之口而浪為憂喜耶其晦也不久則其光也不大其詘也不甚則其信也不長物理固亦有然者矣仆或不為此戚戚也且仆聞投規(guī)于矩雖工師不能使之合雜宮于羽雖師曠不能使之一何則方圓之體不同緩急之聲異也尚何言哉尚何言哉惟執(zhí)事矜其志而略其跡取之羣咻之中置之多士之列則天下之知仆者無如執(zhí)事矣幸甚幸甚都憲公雖未見顏色然仰之十余年矣比聞下車以來徳政之布沛若時雨上自士大夫下至閭閻小民莫不欣躍鼓舞仆固愿一見況始者嘗辱一言之譽仆又豈敢自為踈放比于固執(zhí)者乎使回謹(jǐn)此以復(fù)冒瀆威尊惶恐無已

復(fù)當(dāng)?shù)朗?

頃者亡妣出殯之日伏蒙藩臬列位老先生大賢遣使臨祭備極情文光生泉壤不肖孤無任感激慚負(fù)之至今者仙舟來過江門扶病褰帷引領(lǐng)流涕不敢任情乖禮以遂謁見之私徒抱哀忱無由上達謹(jǐn)奉疏荒迷不次謹(jǐn)疏

與徐嶺南

切見本縣近年以來盜賊日生訟牒日繁人情放濫略無檢束風(fēng)俗惟見日不如前矣未聞有反復(fù)之機于乎安得賢守令識理亂之源者與語是耶頃者誤蒙寵顧衰病不出無由進謝自念老病山林徒負(fù)虛名無涓埃可以答一顧之辱謹(jǐn)以是言進惟閣下亮之程子曰治天下以正風(fēng)俗得賢才為本秦漢以下論天下之治者必以復(fù)三代為至三代之君何君也其政教何政教也茍欲復(fù)之從何處下手耶必如明道先生之言是真能復(fù)三代手段也而不見用于時惜哉伏惟大賢為政務(wù)實而行庶幾能順復(fù)人情為國家樹立長治久安之根本非如俗吏其所用心者惟簿書期會取辦于目前而已也自今而往一令之下一政之行必求其有闗于風(fēng)俗者三致意焉是誠聽訟理人之第一義也是誠經(jīng)綸天下之實地也幸甚幸甚