雜著

十八灘十八嘆

我生之初尚無為，我生之后逢明時。渴飲樵山水，饑餐樵山薇。乘命而起兮，謂三五可期。滟滪百折兮風(fēng)波危，歸舟囓兮不可磯。一嘆初發(fā)兮過惶恐，淹留無成兮愧厚俸。

右惶恐灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。圣作物睹兮萬民熙熙，百妖千怪兮逞神奇，謂人可狎侮兮上天可欺。二嘆繼發(fā)兮過標(biāo)神，神明昭昭兮於中夜存。

右標(biāo)神灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。一念乾乾兮惟微惟幾，日復(fù)日、月復(fù)月兮三百六十六，惟期天德純不已兮先天不違。三嘆繼發(fā)兮過綿津，於乎綿綿大道兮疇問津。

右綿津?yàn)?

我生之初尚無為，我生之后逢明時。預(yù)禁逸欲，親正人兮輔弼丞疑。熏陶德性兮心身不設(shè)乎邪奇。四嘆發(fā)兮過大料，大畜大德兮化神妙。

右大料灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。懿文德兮嫻文詞，多修服美兮光陸離，進(jìn)慎德兮曰力行之。五嘆發(fā)兮過小料，丞相嗔兮東噪叫。

右小料灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。曰天下大舶兮正爾柁桅，同載共濟(jì)兮曰惟舟師。人與存亡兮曷破鑿之？自流罔覺兮知者其誰？六嘆發(fā)兮武索之灘，朽索不武兮六馬弗閑。

右武索灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。申圣學(xué)兮明微，大路孔一兮行之不疑。恐中道兮有其惑之，謂天蓋高兮鑒余私。七嘆發(fā)兮灘曰曉，旭日升兮下土皎。

右曉灘

我生初居無何，我生后明時遘。曰斂精神兮已久禱，天下平兮四靈奏，元良貞兮邦本固。八嘆也歌兮登昆侖，明有禮樂幽鬼神。

右昆侖灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。饑知食兮寒知衣，世囂囂兮莫知由。斯衣食不繼兮身死次之，學(xué)暫止息兮心死莫大矣。吁其悲！謂衣食為矯兮謂死為樂，滔滔不疑。九嘆度兮灘曰梁，我憂深兮浩嘆長。

右梁灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。逢明時兮不得一有為，謂我何求兮孰知我心之悲？久淹留兮欲歸不歸，浮海知裁兮，將去此其安之？十嘆灘過兮清洲，四海為家兮四夷，思不果兮遲遲。

右清洲灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。日月照臨天無私，奉三無私有蔽之。悵五百兮昌期，天欲平治兮舍我其誰？十一嘆兮過銅盆，覆大照兮誰之愆？

右銅盆灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。世滔滔以詭隨，咸怨老兮嗟卑。思行道兮猶非，我心憂兮誰知？謂饕餮為賢兮，夷齊為癡。十二嘆兮過洛瀨，挽天瓢兮一洗之。

右洛瀨灘

我生之初尚無思，我生之后逢大有為。天德王道兮進(jìn)彤墀，曰純正有本兮蒙天鑒知。二豎為殃兮天乎奚施？純德罔息兮大化四馳。（之）[十]三嘆兮過大壺，扣天闕兮惴怒濤。

右大壺灘

我生之初尚無思，我生之后多憂虞。憂虞兮何為？四代禮樂兮百王師。鄭聲不淫兮佞人不岐，（郡）[群]辟職職兮堯舜（葬）[垂]衣。十四嘆兮灘過狗腳，聽聽多狗兮聲聞四國。

右狗腳灘

我生之初尚無為，我生之后多憂思。我之思兮在彤墀，圣躬萬福兮圣學(xué)日躋。猗賢相兮夾輔帝帷，朝講幄兮日日時時，臣遠(yuǎn)江湖兮顧慮多遺。十五嘆兮小壺灘，外臣巢由兮思克艱。

右小壺灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。明時兮如何？思我思兮在南畿。毆貪吏兮毀淫祠，撫安人民兮恭命保厘。禁（災(zāi)）[焚]禍兮義冢規(guī)，恤士困兮正鄙夷。躬勸（豊）[農(nóng)]兮麥秀岐岐，人謂不然兮赤子疇依。十六嘆兮過天柱，天柱不支兮民困窶。

右天柱灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。我所思兮在四夷，恭惟明時兮命討無私。從天下兮堂堂之章、正正旗。孰敢不恭命兮爾戰(zhàn)爾圻，帝高拱兮無為。十七嘆兮過橫弦，弦橫兮牛馬歸。思橫弦，帝威宣。

右橫弦灘

我生之初尚無為，我生之后逢明時。思垂拱兮無為，思天地平成兮禹執(zhí)玄圭，思四靈呈祥兮苑龍麒，思九肋瑞世兮瑞無窮期。十八嘆兮過鱉灘，我歌終兮天臨平瀾。

右鱉灘

訪故友謝天錫茶業(yè)為墓祭帖付鄉(xiāng)老古世禎

照得故友葵山隱者謝君佑天錫，清修勵行，在白沙先師之門，甚有翼道之功。不幸貧病而故，久不克葬。本職曾為親往葬於葵山，而其子宗連被其侄謝煒謀沒，人莫伸冤。今荒冢無食，茶業(yè)為他人主之，甚可哀痛。訪得原日茶利存者，歸於梁仲豪等，合寫票帖，差本役前去新會縣古勞都太平村，根詢本人匿業(yè)，呈官追給，托一齋人主管墳?zāi)故詹枥磕甓渭罀撸晕筷庫`，庶稱一鄉(xiāng)敬賢之意，人心安而風(fēng)俗厚矣。須票。

杭城別沉汝淵行

道行臨別囑我言，須將麓事付汝囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗未嘗囗一緡，兒童皆信司馬君。艾陵積囗囗十春，徹底冰玉兼清溫。大道可受不可傳，忘助一[者]合自然。亥子之際是天根，中夜一氣如初春，安得此道還渾淪？吁嗟吁嗟艾陵子，無窮宇宙在一肩，不辭任重起斯文。

天關(guān)精舍甫成寄懷覺山侍御六言

講堂一[悟]天開，上起亭云高臺。臺下三千弟子，夢想覺山歸[來]。

素軒長言有序

素軒者，增邑貳尹劉應(yīng)言永之嚴(yán)君也。少抱經(jīng)濟(jì)之學(xué)，謝黌宮，歸隱於安成，名其所居之軒曰素。夫素也者，先天之質(zhì)也，學(xué)者學(xué)此而已。吾愛其名，將求其實(shí)。少汾冼子質(zhì)之，為之作長言。

廬陵之西古安成，中有高士埋其名。胸藏經(jīng)濟(jì)不肯試，高謝泮宮歸濯纓。諸侯不能知，天子不得征。隱居開軒名曰素，吾方邂逅於層城。墨絲不染羲白賁，視履坦坦幽人貞。一見與語得心素，夫然后知斯名之稱情。逐子來飲相江水，羅浮三月萬花生。壽筵天囗對石樓，軒轅王葛皆酒儔。邦人囗囗劉氏子，上囗稱觴，下堂戲彩。世間此樂誰匹休？嗟哉劉氏為有子。立身治民才且優(yōu)，詎如世人種種危身辱親貽親憂？

大言書藍(lán)生挽詩冊端

中離子攜潮生數(shù)人來，館予朱明之洞。藍(lán)生病卒，則為之請挽詩曰：「其父母將戚之，卒於外，情有不堪，否則無慰之，鄉(xiāng)人且惑焉，否則無以釋之惑也。」甘泉子曰：「何哉？所謂戚與惑者。吾為子大言之，可乎？」甘泉子曰不樂居互鄉(xiāng)，將欲遨游吳楚閩粵之間，登歌於祝融，泛濫於洞庭，息徒於福山，以止武夷焉。或曰：「公老矣，不可遠(yuǎn)游也。」曰：「予將謂為吾慮斃於道路乎？舜禹大圣人也，舜卒於蒼梧之野，禹卒於會稽，旅斃何傷乎？古有達(dá)者，搖大鈴，荷長鍤而歌游，死則掘土而裸埋焉，又何謂也？」請聞焉。曰：「吾又為子大言之。吾將以宇宙為家，萬物為體，陰陽為氣，日月為終始，天地為棺槨，何有內(nèi)外？何有遠(yuǎn)近？張子曰：『知死而不亡者，可以語性。』其幾矣。是猶不足以慰以釋乎？若夫挽詩，則吾素未之能焉，吾能以慰釋其父母鄉(xiāng)人之戚與議而已矣。」「何居？」曰：「子不聞乎？『子於是日哭，則不歌。』鄰有喪，不相杵；里有喪，不巷歌；而可有挽詩乎？是故挽詩，吾未之能焉。無已，則為明聚散一體之理，通乎晝夜之道，俾歸為其父母慰戚，為其鄰人釋惑焉耳矣。藍(lán)生死而不亡，其亦可以知此乎！」

信之水三言

信之水，不可舟。臭厥載，津人愁。一葦航，乘桴浮。

書白沙先生浴日亭詩墨刻后

此吾師石翁先生手書浴日亭和東坡之作也，識者以為度越前作矣。夫先生片言只字，皆發(fā)於妙道精義之蘊(yùn)，可以為訓(xùn)，又非特詩人墨客之比也。此本嘗刻於關(guān)大正氏，而藏之於道士馬元清，嘗因李鰲峰通府以示予。予久欲書此刻於亭而未能，一旦得之，如遺珠之入手也。遂命善書承差洗瀚摹之入石，豎於亭上。

喜徐生一洙從薛中離於羅浮來見贈之六言

病足閉關(guān)謝客，誰帶飛云扣門？云是中離弟子，遙宗孺子云孫。

增城縣儒學(xué)明倫堂頌有序

邑庠師廖君如嵩、崔君時敏重修明倫堂，遣諸生林標(biāo)、黎鰲、顧士嘉、黎化來請銘。予曰：頌也。為述所聞，書於堂壁，耒以告來裔。其詞曰：

天佑斯文，篤生圣人。維圣有作，明倫肇新。明倫有堂，翼彼相江。鳳山之陰，龜峰之陽。曷明曷倫？先明囗心。匪行匪習(xí)，由仁義行。維昔親族，克明峻德，五典慎徽，浚哲允塞，於變時雍，五典克從。曷從以變？萬心攸同。此何以然？人心即天。又何以然？天無二原。痛癢相關(guān)，泚顙汗顏。赤子入井，誰不惕焉？親義序別，信由心生。非由外鑠，天靈天真。父子生親，君臣生義，序別信生，夫婦友弟。道在感應(yīng)，萬一各正。其幾其微，哲哉亞圣。知幾哲人，知幾其神。盡心盡性，盡性盡倫。萬古在后，千古在前。誰不同天？誰不同然？敢告髦士，同體斯義。乃升斯堂，德業(yè)不匱。

衡州嘆

嗟哉行路難，路難由。陸無辀，水不可舟，自昏達(dá)旦，長淹留彼荒洲。嗚呼！嗟哉！嗟哉！行路難，路難由。

以甘泉洞一石贈楊克復(fù)銘

知者樂水，仁者樂山。誰能樂石？吾與勇焉。楊子乞石，上洞甘泉。心如石堅(jiān)，與爾一卷。

賀國子羅君子鐘冠子於岳廟文言

甘泉子居南岳，卜筑精舍於衡岳之墟，天柱之峰，南臺之下，云龍之麓，紫云之洞。自九月五日至十月十有八日，將茍完矣。先是，茶陵國子一泉子羅子子鐘聞之，攜其冢子兆云來侍，因加冠於岳廟焉。賓字之曰叔祥，以初誕有夢云之祥也。一泉將以見甘泉子於紫云精舍，曰：「岳也聞之，冠，成人之始也，幸先生詔以成人之道焉。」甘泉子詔之曰：「來，兆云。汝名兆云，盍學(xué)成人之道於云乎！云無心而有用，不居而變化。惟無心故不欲，有用故能從龍而澤天下、養(yǎng)萬物。惟不居故不滯其跡，俄頃而游於四方，變化故為白衣、為蒼狗，神妙而不測。其惟學(xué)、惟士、惟賢、惟圣、惟神矣乎！云也，其學(xué)諸斯，斯之謂成人矣。」或有疑之者曰：「冠子於家廟，禮也。冠長子於阼，禮也。今羅子冠長子，不於廟於阼而於岳廟也，無乃非禮歟？」解之曰：「夫羅子方厥考生於岳，故名朝岳，然則岳廟猶乎其家廟也。羅子亦猶行古之道也。且羅子冠子於岳廟，得非教子成人以岳學(xué)乎？是故學(xué)岳之高，高而不危；學(xué)岳之厚，厚能載物；學(xué)岳之升，升其氣為云，為無心為有用，為不居為變化。猗歟哉！叔祥叔祥！學(xué)云學(xué)岳，而成人之道盡之矣。」遂序次其言，歸之茶陵，以見於祖廟，以進(jìn)於學(xué)庠云。

衡岳書堂講章

可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神。