逸士謝葵山先生墓碣銘

於乎！此吾友謝葵山之藏也。葵山名佑，字天賜，廣[州]府庠生，棄去，從游[白]沙先生於江門，聞混淪之學。[自]林南川外，[惟葵山]獨得其指。曾從石翁游[古勞葵根]山，石翁詩曰：「[手]拍昆侖歌泬囗，虹橋月下[拜相邀，謝]生卜筑葵根宅，纔到葵根怕路遙。」天錫遂[結廬栽茗]為生，曰：「吾不猶多於云卿之履乎？」安貧[樂道，糟糠不]饜腹，布襪不掩脛。甘泉子與之詩有曰「[短襪度玄冬」，其]貧如此，晏如也。天錫生於甲寅年六[月初八日，終於]丙寅年九月二十日。一子宗濂，云被[人謀絕。初，甘泉]子不肯會試者將十二三[年]矣。天[錫勸之駕，乃因母]命赴禮闈，辱上第。天錫病遺[詩四首，中有曰：生從]何處來，化從何處去？化化與生生，便見真元處。」又曰：「相歡不盡言，君歸我無口。」已而果然，可哀也。甘泉子奉使安南為正德八年癸酉十二月，親往葬之葵山己酉向之原。至嘉靖癸丑十月，則甘泉子致南京兵部尚書，事已十四年矣。遣守墓古真福天佑代奠之，天佑者，少服侍白沙先生，七十以上，不忘舊也。甘泉子既將龕公神位，與陳清江同祀於白云尚友堂，時侍食於師側，蓋二君皆無后也。予哀之，遂修其墓而志之墓碣，系以銘曰：於乎公乎！求志於葵，精神在於葵，予藏公體魄於葵，維手植茗於葵，白縣帖福祀於葵。於乎！瞻葵之陽，山高水長。公在宇宙，死而不亡。據康熙二十年本補字

兩峰子貳尹葉君墓碑銘

兩峰子葉子從甘泉子，游刻甘泉子大書飛云之嵿。甘泉子庚子謝政，摩挲石囗，徘徊於大書之下，望懷兩峰。兩峰固惠之歸善萬石人也，祖曰柏莊，考曰標，妣曰鄒氏，遺腹子也。十五游泮庠，七試不遇。遇選貢，入南監，從甘泉子講孔孟之學於觀光之館。晚授福之古田丞，建社學，行鄉約，立保甲。祈雨而雨降，驅虎而虎除，御賊而賊遁。三載政行澤流，有大官者咎之曰：「迎接疏慢，豈不折腰人耶？」兩峰子即拂袖而歸，曰：「大官嫌吾疏慢，兩峰山水當不吾嫌也。」士民遮留，有去思之碑。嘉靖己酉，以疾卒於兩峰，遂葬於兩峰。歲壬子　月　　日，長子監生夢麟率弟子四人夢奎、夢熊、夢陽、夢豹，求甘泉子銘其墓。甘泉子曰：「吾故知也。」破戒銘之，銘曰：「來也兩峰，去也兩峰，奈何乎兩峰！奄望兩峰之云，去澤古田，奈何古田，不折腰人，於乎！」

明故禮科右給事中海石錢君墓志銘

維嘉靖甲寅臘朔，錢永州以其弟薇之訃至，甘泉翁既會平川子、郭子、鐘子、霍子等哭於觀德之堂，乃發書讀之。永州曰：「芹也門祚益微，吾道益孤，吾將安依？且吾弟薇也，欲省永達廣，見翁卒業焉，倭寇作梗。今已矣。」薇之子書曰：「與映也，與囗也，不自殞，延先考禍。卒於甲寅八月七日，距生某年五月某日，五十　耳。先考垂沒，命映等因永州伯以乞翁之文以銘彭城之墓。」惟時永州以二價代映等以來，甘泉翁曰：「吾耄矣，曷其能文？無已，則命門人鐘景星、霍與瑕讀狀。」一人問懋垣之學何如？曰：「觀其仕焉可知也。」一人問錢子之仕何如？曰：「觀其學焉可知也。夫學以觀德也，仕以觀業也，德業交修，其惟君子乎！」請問焉。曰：「子夏不云乎！學而優則仕，仕而優則學。學以言其德也，仕以言其業也。學有余力而及於仕，學之至也，而大業生焉。仕有余力而及於學，仕之至也，而盛德普焉。學也仕也，體用一原，優則皆優，其道一也。」曰：「然則懋垣之學可得聞與？」曰：「永州之狀有之：庚辛之歲，先伯考封給事中兩囗公、我先考中憲東圩公，延師以忠孝大義教芹、薇、萱也。戊己間，則遣從甘泉夫子講道於京師，聞圣賢之學，性命之蘊。得圖書焉，口誦心惟。故其論求放心曰：『覺放即求，非外求。』得其論律呂曰：『天地自然之氣數。』論動靜則曰：『靜而無靜，惺惺者靜。動而無動，亹亹者動。迫切則助，怠緩則忘，無念而念，無為而為，真心乃獲。』國朝典故、禮樂兵刑、天文地理，靡不究心，體認真切，涵養縝密。謂芹曰：『體認天理，發明此學。』懋垣之學不可概見乎？然而征之於仕矣。」或問懋垣之仕，曰：「狀有之：壬辰廷試，對策數千言，剴切時務，遂授行人。出使楚藩，正拜坐之禮，卻宴賜之金。給事禮科，初劾內閣費夏，再論李溫，再論夏蔣，再論司禮，再論三邊，再論言官回避，以至名器廟享，略無少隱。圣明嘉之，制詞有曰：『經略邊防，論列治體，憂深思遠，直諒多聞。』於是諫垣由是出色。奉敕兩廣，委身冒險，終克濟事。不動聲色，安靖邊方，還乃轉右，諭郭翼國，論災異宮僚非人，曰：『吾今得死所矣。』付金買棺，幸以為民免，稱古遺直。既歸，建議免邊戍飛挽之苦，掩陣亡千余之尸。有處海上、巡視、倭賊、田賦、孔廟、屯田、鹽法、備邊、河套、市舶諸議。此懋垣之仕不可概見乎？然而本之於學矣。」二子以聞於平川子曰：「夫學得仕而益精，仕得學而益明，交助互發，體用一矣。」遂以復甘泉翁，翁曰：「善哉！吾雖老矣，俛為銘之。」懋垣別號海石，配某氏。考贈禮科給事中諱珍，妣某氏，封孺人。同母兄著。蓋珍出於達，達出於寔，寔出於裕，裕之先寔何姓，洪武間編戍貴州，乃以裕托育於錢，因以錢姓。其余善行嘉言尚多，具於兄永州狀。銘曰：海之鹽，秀氣潛，肇巨姓，孕乃錢。一解裕傳寔，寔生達，乃昌四子遂乃發。二解珍琦同，璋珙降囗，以達貴贈刑郎中。三解珍發遲，待昌期，后先科甲并光輝。四解侄芹萱，子懋垣，薇也封之禮黃門。五解維懋垣，承家傳，教以忠孝進圣賢。六解承兩考，師泉叟，廿年三子堅而久。七解忘助勿，天理一，中思無為神莫測。八解學優仕，凜諫議，彈劾宰輔略不忌。九解遂落職，無愧色，歸而明農學愈力。十解維禮樂，兵刑學，天文地理無隱索。十一解五十三，脫羈驂，吾說未盡與君談。十二解與銘詩，顯乃微，千秋萬祀無我違。十三解

盛節母王氏墓碑銘

夫墓碑何為者也？表節母王也，增邑大夫盛劍囗之母也。何以為節母也？節也者，貞也。上天之道由貞發而元，元本於貞。元也者，仁也；母百善之仁，由節而生也。劍囗子盛子以廉明治增三年矣，一日素服草蓗，捧吳絹，致庭實，拜於堂曰：「賚汝母，節母也，草殯於先人墓側。今茲改葬實巖之原，求先生之文以光母之節。」甘泉子曰：「吾未知盛母，吾於是乎知盛子之為孝子矣，因子之孝而以知母之節之善矣。」乃讀行實，喟然嘆曰：「富哉言乎！博哉行乎！吾九十昏眊，必更兩生讀之而后可。」於是周生學心宣狀曰：「母之出，常熟之王，巨族也。所謂萬十九承事者，始祖也。凡數傳而至月濤公曰剛，生母。母自幼警敏端毅，聞其母韋氏誦佛書，談故事，輒心解。外祖月濤公喜，教以內則、列女傳，至節烈奇行，輒賞嘆，以為人生當如此。月濤公難於配，德孤也。父宜閑君，性行淳謹，而吾祖思閑公亦擇婦，歸吾考。家中衰，母黽勉順適舅姑意，亟稱曰：『賢婦賢婦。』」默翁曰：「止，見母之婦道，順而正矣。」曰：「弘治中，邑役繁，舅氏春疇以孤子寡助，韋囗與吾母戚之，聞於思閑公，一與經紀之。弘治乙丑，賚汝生，祖喜，以為后有賴。正德丙寅，里中大疫，思閑祖病故。吾母相吾父治斂，父哭之哀，忽頭面赤熱，不飲食。母時襁孤在側，父摩孤頂曰：『汝孕此子三月，張睢陽公以夢告我，他日必有立，汝善撫之。』乃卒。母時年二十九，哭幾絕。既斂，扣地欲俱死。祖母抱持泣曰：『爾夫不幸，幸有子，子幼吾老，命皆爾賴，安可死？』乃已。解簪珥治葬事，并奉祖棺以行。大雨舟阻，母以身翼棺，躑躅泥石，觀者流涕。乃吁天曰：『吾為盛婦，義當養姑保子，否則宜薛涇。』與祖母同處，紡囗供養祭。得一旨，先進祖母，后子女，自啖菜。」默翁曰：「止，見母之節之儉矣。」曰：「祖母濕疾，老且痿。母於飲食起臥，未常不親扶。再病疫，藥餌服勞，亦略無避。」默翁曰：「止，見母之節孝矣。」曰：「四年，身更三喪，艱辛百集。宗姻憐之，曰：『吾命爾也。』」默翁曰：「止，見母節之安矣。」曰：「母自祖母亡，室中形影相吊。舅氏來言曰：『姑既葬，婦道畢矣。吾有孀母，日夕望姊，盍歸相守？』曰：「母昔嫁我於盛，今棄盛歸王，不可。』庚午，大水且疫，田圩廬圯。舅氏強之至再，猶不可。固強之，乃載主攜孤，涕泣以行，韋母迎而慰之。自是依王而居。」默翁曰：「止，母在歸寧，母合禮矣。」於是謝生錫命更宣焉，曰：「囗囗囗囗事委舅囗嚴囗母囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗日囗食。舅氏憫之，間謂母曰：『囗日產囗囗囗囗囗共之。』母不答。一日呼孤曰：『吾不忍即死，以有囗囗囗父臨終，囑吾數語，爾不可忘。』又曰：「孤同囗囗囗囗[外]傅，母出紡囗之積，買田一方，資師友費，躬自囗囗囗囗夜讀，日詢勤惰進退，以為憂喜。有拂意囗囗囗囗囗囗。」默翁曰：「止，見節母之教之嚴矣。」囗[嘉]靖乙囗囗試邑弟子員，不偶試，從王姓取郡庠囗囗囗囗囗母曰：『吾今可以見爾父於地下矣。』馮佑山出黃門囗吾邑，聞母節，嘉焉，扁廬曰貞節，將請旌之，適去任。辛丑母俄疾，昏瞶不食囗數日，將治后事，母忽張囗曰：『爾姓未正。』孤應曰：『諾。』后復蘇，命孤以復姓請於囗囗囗。母色喜，乃謀徙城居，舅氏與之，囗則命之辭囗囗囗則命之辭。」默翁曰：「止，見節母之廉矣。吾聞有囗囗囗囗某囗囗某姓得其賄囗囗當囗囗不能囗囗者，[觀]母之節，囗囗[愧]矣乎！」曰：「先叔囗囗囗還未囗囗命囗之業囗之室女囗有子命之囗養姻黨貧囗囗之囗恤。」默翁曰：「止，見[節母之終]惠矣。」曰：「丁未，母囗囗囗囗孤不忍從計偕。母曰：『[行]也，即不第囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗耳。囗乃謁選。囗[新]鄉囗囗囗囗囗戒從者迎養。母聞邑南瀕黃河，八省車騎來往，憂民疲，訪從者曰：『官人曾與節省否？』知無怨言，乃慰。聞釋囚，問在系尚多少？元日，命出與糜肉。聞印烙馬騾，孤與更始，曰：『宜使畜養有所。』聞審役，曰：『戶有消長，寧下母上。』」默翁曰：「止，見節母之教澤及囚氓矣。」曰：「母自孀，不肉食。初得俸，入欲為母更饌。母曰：『爾父忌日且至，姑緩之。』既而痹疾忽作，疾革，呼孤曰：『爾長甥宜與婚爾女，須訓以婦德。』次日諄如夢中，言畢遂瞑。」翁曰：「見即母之正終矣。」為嘉靖戊申二月二十五日也。距生成化戊戌十二月二十四日，得年七十有一。子一，即孤，娶丁氏。女二，一殤，一適錢某。孫女五人皆嫁許仕族。初，母居王家，桷忽隕，去母坐寸許。又一日烹饋，若有搴母裾就土座下者，廚屋崩，賴母蹲避三椽下免。人謂始終完節，鬼神庇之云。甘泉子曰：「夫順，節之正也；孝，節之敬也；儉，節之守也；安，節之固也；禮，節之式也；教，節之嚴也；廉，節之隅也；惠，節之仁也；澤，節之流也；正，節之終也。惟茲十倫，備諸眾善，宜樹之墓道，俾東西過者讀之起敬，將使為人父母者曰：『吾何幸而得若人為子乎？』為人子者曰：『吾何幸得若人為父母乎？』有骨肉姻親者曰：『吾何幸得若人為兄弟乎？姊妹乎？為妯娌乎？』觀風者過而嘆曰：『吾何幸得若人聞於朝乎？』」乃為銘之，其辭曰：「姑熟原，薛涇淵，中有王母降人寰。生警敏，毅婉娩，少習內則烈女傳。德相當，歸盛郎，方家中衰弛而張。宜閑子，世濟美，清隱萬五遷熟始。四傳遠，怡怡晚，是為大宗薛涇畹。載四傳，宗遠玄，襟懷倜儻扶危顛。甫汝榮，宜閑公，性行淳謹媲三從。廿九年，喪所天，扣地欲從念姑賢。誓柏舟，節自操，存孤四十余春秋。早依王，晚歸鄉，才濟二氏轉運良。舅分財，再辭回，命子復姓丈夫哉。子成名，母教征，新鄉德惠及增城。母節良，百善彰，觀風采奏通存亡。」

題王前村墓志

於乎！此明前村明府王君孔良之墓。甘泉湛子既題王前村之墓，而為之說曰：后來城郭不如村，先進於禮樂，野人也，野也者，村也，皆嘆禮失而在野也。孔子曰：「如用之，則吾從先進。大林放問禮之本，而示繪事后素。甘泉子曰：太樸不雕，其文具矣。混沌不鑿，體全歸矣。然而南山之竹，鏃而括之，不利用乎？昆山之玉，琢而磨之，不亦器乎？前村將不為文質彬彬君子也乎？噫！