東莞縣儒學重修記

春湖子孫子以進士來尹東莞之三年，諸吏治，六政舉，萬民安。暇則蒞儒學，與生徒三百余人講圣賢之學，喟然嘆曰：「古者聽訟於斯，獻馘於斯，養老於斯，講射於斯。今斯屋將就圯，神莫棲靈，士無寧宇，其何以四政之為？」於是白於當道，查其羨余，仍舊貫而新之。凡文廟、戟門、兩廡、明倫堂、翼廊、麗澤堂，諸生有號、射圃有宮、敬一有亭、啟圣有祠、名宦鄉賢有祠，莫不煥然一新。乃拜價問於甘泉翁，先之以袁鄉進士永伸，申之以鐘逸士景星。曰：「請問學何學矣？修何政矣？吾也嘗面受於夫子，惟夫子惠之記，以歸告於師生焉。」甘泉翁曰：「吾年八十有四矣，病且兩月矣，其能有文乎？」無已，則為據床隨筆書意以復春湖子曰：「太上修心，其次修意，其次修事。修事故物不敝，修意故政不敝，修心故道不敝。」曰：「請聞修心致道以與於學之故。」曰：「夫學也者，覺也，明也，明諸心也。伊尹，天民之先覺，曰：『予將以斯道覺斯民也。』孟子曰：『三代之學皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。』古者先王之學也，必使先明諸心，察見天理，明覺自然，以成其德，是故謂之學。如水滿池，感觸乃分。感於父子，而親之理應；感於君臣，而義之理應；感於夫婦，而別之理應；感於兄弟，而序之理應；感於朋友，而信之理應。此達德達道之說，理一分殊之說，此由仁義行之學也。若夫外求襲取，講於父子之跡以為親，講於君臣之跡以為義，講於夫婦之跡以為別，講於兄弟之跡以為序，講於朋友之跡以為信，此行仁義之學也。此古今學者為己為人之辨也，此君子小人之儒之分也，諸生將安所適從哉？夫學莫近於鄉人，吾聞宋元之間，邑之儒者有竹隱、梅外，蓋本於晦翁之學；成化之間，邑之儒者有林子南川，親受白沙先生之學。白沙先生之學，有事勿忘勿助之中，渾然一體之奧，則吾既得聞之矣。竹隱、梅外之指，則吾未之考信焉。夫三子者皆莞之學之賢者也，諸生將安所取擇哉？姑因孫子之請以質於賢師友，蓋賢師友之心即賢尹孫子之心，孫子之心即南川、竹隱、梅外之心，南川、竹隱、梅外之心即程、朱、白沙先生之心，程、朱、白沙先生之心即孔、孟之心。何則？古今天下無二心也，無二學也。」作學記。己酉五月

潮州宗山精舍陽明王先生中離薛子配祠堂記

甘泉子曰：新建伯陽明王先生，其豪杰之必為圣人者乎！中離子薛子，其陽明先生之入室弟子乎！陽明公道義在人心，勛業在朝廷，然而君子必以教言焉！中離子行義在鄉里，忠節在朝野，然而君子必以學言焉！何居？重道教也。陽明子之教，良知之教也。正德丙寅，與甘泉子初定交於京師。兵曹清黃語人曰：「吾從宦三十年，未見此人。」其時共尊明道仁者渾然與天地萬物為一體之學，是矣。謫去龍場，歸而教人也，一變為正念頭之說，亦是矣。再變而為良知之說，亦是矣。皆是也，然而致良知者，陽明之定教也，其說出於孟子，夫豈有差別哉？或曰：「新建公於孟子良知良能章，獨揭良知為教，何居？或者有深意存焉否也？欲人知知之貫乎行，知行為不貳也乎否也？甘泉子亦嘗有言：『學問思辨，開其知也；篤行，恒其知也。學至恒知焉，盡之矣。天包乎地，知通乎行，通乎行而知者，圣學之始終也。』其與陽明公舉良知之說，不約而同乎否也？雖然，學必會其全。」問之曰：「良知何知矣？」則應之曰：「無不知愛親，無不知敬兄可也。知愛敬之真心即天理也，是其同也。」問之曰：「良知能為親親敬長，則何以為仁義矣？」則應之曰：「達之天下可也。擴愛敬之心以達之天下，通天下以為知焉，伊尹之先知先覺乎斯道可也。亦是矣。」或曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者是也。樂則生矣，生則烏可已也；烏可已，則不知手之舞之，足之蹈之。夫天下之道皆原於愛敬焉發之矣。」曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「以其所不忍，達之於所忍，仁也；以其所不為，達之於所為，義也。此孟子之大全也。堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之蘊，而孟子發之也。」或問曰：「后之說良知者則曰『常知常覺，靈靈明明』，而不曰『愛敬』，不曰『達之天下』，豈陽明公之意異於孟子，固如是乎？」吾為此懼，往往為之明辨以閑陽明之道，豈得已哉？閑陽明之道以閑孔、孟、周公、文、武、禹、湯、堯、舜之大道，豈得已哉？而弟子或疑而訾焉。譬之若考有友，誡其友之子弟曰：「毋敝爾考室廬，毋虧爾考典籍，毋蕩爾考田里。」謂之不忠於其考而訾之，可乎？中離子入室弟子，必不其然，必聞陽明之的指，無后來毫厘之差也。然則其所得必不可量矣。惜吾與之離索之久，未得聞其詳耳。曰：「然則薛子之忠節，在朝野也云何？」曰：「行人尚謙遭大獄於朝，明目張膽於天子之廷，義氣沖空，百折不撓，若有之死而不可回者。」則其中之所存與平素之所養，一念真切，浩然剛大之氣，無愧於天地，無愧於日月，無愧於鬼神。是宜其忠義之氣，在潮感潮，在惠感惠，聞於諸司感諸司。」諸司可其白，士人感其德，立祠宗山精舍，上祀陽明公，下以中離子配焉，凡若乾楹，有田若乾畝，以永住守焉。以其感應若此，可以知師傳之學哉！其子宗釜能世其學，來居學天關精舍，請予記。予老且病，烏能文哉？姑力疾捉筆，述其始末之說，以剖學者之藩籬，以不貳於陽[明、中]離授受之的指云。己酉九月

都閫劉東谷先生祠記

或問於甘泉子曰：「子何以祠東谷劉都閫之恪也？」曰：「賢賢也，德德也。大勛，賢也，有德於我也。賢賢德德也者，將以存其后也。何以必存其后也？念賢德也。念賢德也者，必思報焉。」都閫東谷之產，既於若人矣，猶典其居宅，前距官街，后距官巷，左距官巷，右距歐都閫者於陳氏，陳氏將據而有之。甘泉子念周全舊德不可忘，而都閫孝謹之風不可泯也，賣宅則泯矣，故力爭於陳氏。陳氏，甘泉子之表弟也。寧滅親傷財而不顧，出己貲百五十金而贖之表弟，面斥而亦不顧。事定與劉氏，給帖於司府，誓二家子孫世世不易。如劉氏老少變易，則湛氏子孫聞於官，罪之。又扁而坊之於大門之上，俾不違犯焉。或曰：「子之厚東谷，不亦過矣乎？使賢賢德德而報之，日亦不足矣。」甘泉子曰：吾特報德而已乎？非特吾髫年避家難於其家，周全之德也。乃東谷純孝人也，憤父俊死於賊戰，誓修武以申父之志，學文以慰母之慈。師事白沙先生，究於六韜三略、五經百史、三教之原，立身顯揚，一孝也。始仕指揮使，練軍屯糧，盡心效力；后山譚賊流劫黨熾，勢逼廣城，受命督剿，不事多兵，一戰擒之，戰陣必勇，二孝也。武略漸振，諸司見委，郁林、瀧水、平樂、皁黎，每出輒克，累升都閫，文武兼資，用光前烈，三孝也。事母伍氏，法古躬行，客至饌出，必歸進之，乃出奉客，四孝也。母或憂疾，夢神告符，割臂和藥，立痊母疾，五孝也。告天減壽，以延母年，果躋八秩，精誠格天，六孝也。哀思不已，乃效丁蘭，刻木肖形，暮扶就寢，晨扶就坐，上食更衣，一如事生，七孝也。巡按王公，三司臨祭，察實具奏，表其孝行，而慟哀毀，以未終制而卒，遺命其子，衰服斂之，至死猶慕不忘，八孝也。八者皆孝之至也，甘泉子是以祠而表之，以勵薄俗，匪特報德存后裔而已也。東谷門人李味泉世京亦游吾門，老而好學，以告於周明幾學心，次第其事，以達甘泉子，遂為記之以誡於后之人，俾勿壞云。庚戌正月