岳游紀行錄
嘉靖二十三年八月初九日辰時，在西樵發舟，作發南岳初程詩云：
朝出樵山云，暮登祝融峰。問之何神速？此在一念中。夫子示何遠？精意有潛通。圣途雖萬里，誰道末由從？
是夜宿於西南。
初十日，卯時發舟。未時，至胥江驛宿。
十一日辰時，發舟。未時，過回岐驛。夜宿大燕江洲。
十二日辰時，發舟。午時至清遠縣，宿於東林寺前。李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。
有詩云：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。此時此景說不得，不是吾心未發前。
寄回惕齋兼呈行素兄、伍別駕春山、及來之家書、及春芳、及諸仆治工程。十三日辰時，發舟。午時，過清遠峽，登飛來寺。
詩云：歸時曾憩半云亭，屈指於今越幾星。重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。
是夜宿於橫石磯，驛對沙。
十四日，辰時，發舟。午時，過大廟峽，有感詩云：文敏霍渭囗曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。如今妖怪寰區滿，爭得斯人一掃之？
是夜阻風，宿峽中，絕句云：
波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。系舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。
十五日，卯時，發舟囗囗，與薛中離論古太極圖云。
承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前圣所未發乎？水初[學時，夢]見伊川於山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。告予以[明道]先生后頭來。豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其余議論多中者，其小未合[且置]之。水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。圖說曰：「無極而太極。」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而爭辯互動]。數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋后儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其余則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其后惟吾白沙先生復得此意，其或繼周者，則白沙可也。且執事以為發明周子原一之義。夫主靜者，主一也，其見是矣。然而周子大極圖只一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。感執事質疑之義，故有以答執事，固非好（辨）[辯]也，不得已也。謹啟。
與叔輝仲通自正諸同志論圖書云：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。圣人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為囗，囗者陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。」知易者也。蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。學者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，圣人畫卦之芻狗也。后儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之圣人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程只是學易，未曾理會圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。大禹洛書出於千載之下，不必追征於河圖而后明。又況未見圖書以前，未有一畫，古之圣神何以明道也？故圣人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。
未時，過滇陽峽。是夜，宿於峽口。
十六日，卯時，發舟。午時，至英德縣。申時，英德換小船。是夜，泊江灣村，作小船詩云：
小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。愿回侈外心，獨以無物觀。
十七日，雞鳴，發舟。申時，至清溪，吊黃照府朝儀繡。
十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，云：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西游南岳，過而重觀焉。賦絕句云：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。泉頭盡日觀生坐，翕辟天機天所為。
十九日，在清溪。
申時，發舟。候柬之舟至，同宿清凈灘。
二十日，發舟。是夜，至蒙驛宿焉。
二十一日，發舟，至虎榜山，作懷岳詩云：西游腳底是青天，身世蕭條似老禪。人世萬緣揮手謝，五峰明月抱云眠。
是夜，宿河西尾。
二十二日，辰刻，發舟。巳時，至韶州。觀曲江武溪二水合流詩云：
庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為云雨，亦同此理。。
太守陳樓山紹以舟迎於灘下，登南熏樓，還拜，太守辭去。先生遂詣府門外，投刺而不入。遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息臺亭小憩。帽峰精舍詩云：
歷升忠信階，端默息存臺。入懷一水近，招手群山來。山水如有意，綢繆詎忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。
赴太守席於帽峰之巔，鳳來之亭，而同府朱君懷乾、通判濮君樟與焉。須臾而散，登舟。是夜宿於舟中。
二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、囗府濮君追送於此別。廉州胡太守鰲來見於舟次。舟囗發，而城中諸子鄧君煦、黃君囗、譚君紹松、黃君城以贄造江囗，則無及矣。武溪道中吟二首：
朝發芙蓉館，遵行曲江曲。亂河過武溪，道流戒欲速。山川郁綢繆，紛亂心目。百凡以我觀，觀生意自足。
行行武溪道，山水何阻修。蹊山足虎豹，泳水防龍虬。百灘上百盤，盤上復平流。高以揣平地，奚啻萬丈頭。忽見水底月，有如天上游。
是夜宿下園村。
二十四日，雞鳴，舟發，有過第五灘諸灘吟云：
灘以第五名，可以知其它。濤聲如殷雷，懸流如天河。又如建瓴水，直下不能波。篙師皆竦息，舟人為不歌。非因訪岳行，寧知遇坎多？存心誠敬者，天險如吾何？
是夜，宿於安口村。
二十五日，雞鳴，發舟。是日未時，至樂昌縣，訪駱君舉堯知。君舉請從南岳之游，即換小艇發。夜宿於定花灘。
二十六日，雞鳴，發舟。作樂昌至宜章吟二首。
武水來無路，悠悠到縣前。山屏圍匝地，江庵[倒窺]囗囗天。城郭猶自樸，民風詎有遷？十室多忠信，從來產異賢。
武水來無路，隨行漸有通。百葦[兩山]夾，一葦萬峰中。航受三五輩，篙[刺]灣[弓]同。[裙裈無二]制即囗外加褶為裙。，灘瀧憤捷工。
武溪峽中吾以為馬伏波所詠武溪詞當是此溪也。若與湞水合者，何深之有？：平生壯游志，茲游絕奇勝。乘此上天槎，星源恣游泳。下看南極星，仰瞻北辰近。高鳥聲不聞，幽花色自靚。
武溪過百曲吟：
武夷有九曲，天下稱奇絕。武溪過百曲，世人曾未知。人杰地乃靈，以遠多見遺。萬峰虬不斷，一水交囗紆窮日之力。群鳥皆在下，不見一鳥飛實事也。想此地高，不便覓食也。。所以清高境，宜與高人棲。吾欲小結構，於岳為中逵。
是夜宿於管鋪。
二十七日，雞鳴，舟發。巳時，至平石村，由陸路至宜章。答宜章男子問：
行行宜章道，邂逅一男子。謬呼我老爺，何由至於此？予訝答之云：子勿誤稱謂。我家住羅浮，朱明一道士。老耄近百年，不自記名氏。昨者祝融君，寄聲苦招致。翩翩張紫蓋，緲緲駕云騎，飄飄御天風，炯炯碧瞳使。冥冥天際來，（鳥）[烏]用誰何是？
申時，至宜章縣，宿普化寺。承縣尹章海涯季夜飲云：
手持白羽扇，頭戴碧綸巾。眼希全岳色，身帶羅浮云。藹藹賢明府，遮道問殷勤。恍惚平生知，夙昔游成均。嘉筵就佛燈，割雞雜眾珍。鼓吹發碧落，弦歌亦漸聞。歡樂意未盡，抗手別高旻。
二十八日，辰時，由陸路夜至郴州。
二十九日，下船，郴州州守黃君芝田宗器、二守鐘君班田卿惕焉，以予舟小且漏，詩以答之云：
泛泛郴江船，亦受兩三人。上漏與下濕，毛衣也蓋身。辛苦百千狀，吾亦甘吾心。多謝二郡主，無勞大殷勤。
是夜宿於郴江口。
三十日，辰時，發舟。郴江口見江岸野生芙蓉詩云：
江岸芙蓉如盛裝，花光為色葉為裳。不妨遠地無人采，獨自臨風弄晚芳。
過三山磯，石壁甚奇，有詩云：
峭壁天地設，誰能斬削之？飛砂與墜礫，不見落江湄。壁立幾千尺，彷佛是浯溪。或者神磨崖，與頌太平碑。
申時，過永興縣。閉蓬堅卻縣官儀囗迎接。門人李參議、吳仲謙追會於雙江廟。是夜宿於雙江廟。九月初一日，雞鳴，舟發。午過耒陽，峻拒縣官迎見。挽船一里，必揮去鼓吹夫皁，乃容一見。
耒陽道中見白鳥卑飛，掠船先去，若有意者，作詩云：
有鳥翩翩貼水飛，掠船歷歷度斜暉。看君何處神君使，碧玉為髀白錦衣。
是夜，宿於大悲寺前。
初二日，雞鳴，發舟。巳刻中路，遇寶慶陳二守疏次子，附回平安書一封。作折山高歌：
折山之高高莫儔，刺天拔地，人莫知由。郴章平地在上游，一水千里趍衡州，不能一里二里五里十里急灘流。等之折山之一在岳頭，方寸之木高岑樓。始知為山不在高，有人則名，名則呼岳，祀乃崇封禪褒。精氣磅礡藏靈修，嗟哉！為人亦如是，形體心性無乃異，九尺四寸食粟耳，踐形惟肖肖天地。
過圓沙州望岳詩云：
懷岳於今五十年，丹青形影夢中傳。今朝獨立船頭望，神色何如未見前。
酉刻，至衡州。作懷祝岣嶁憲副詠詩云：
岣嶁相期岣嶁峰，我來雙袖馭天風。書堂獨鎖人何在？云隔巫山幾萬重。
夜宿於江下灘。
初三日，巳時，舟發。
作衡州嘆：
嗟哉行路難，路難由。陸無辀、水不可舟。自昏達旦長，淹留彼荒洲。嗚呼！嗟哉行路難，路難由。
壁虱自訟：
壁虱豺狼皆嚙人，嗟予有患有吾身。直須坐到無身處，無我無人無怨嗔。
將登南岳作祭告山神文：
維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛丑。前資政大夫南京兵部尚書參贊機務湛若水，攜弟子駱堯知、黃云淡、周榮朱、朱子祥，祭告於南岳衡山之神曰：余自三十年以來，懷游名岳，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。夫懷之久者，其積必誠，豈伊一時暫見而興者，可與京哉？自羅浮之朱明，囗三千里之遙程，劬山行而水宿，歷艱難之伶俜。夫來之遠者，其意必專而精，豈伊宦游東西，過此而遂登者，可與同情哉？瞻彼衡山之高高不知其幾千萬仞，獸不能奔，鳥不能騰。夫土之高大者，其神必靈，豈伊丘垤培塿之崢嶸者，不足與同年而稱也！夫以天下之精誠而叩天，天下之山之神之至靈，宜有念而必通，將無感而不應，如一人之身，同體而相成。是故人與天地為心，以日月為（晴）[睛]，以山川為之百體，為之首脊背（鷹）[膺]，為之囗衡，故同體相成者，痛癢相關，刺之必驚。矧夫名岳為天地之結凝，磅礡郁積而鐘英，與人為一氣之降升，宜乎精誠之易達，而明神之靈應為可征也。水等一月而來，七日而戒，三日而齋，然后踧踖而敢登，神其鑒矜，勿云而后開，勿雨而后晴，如韓公之作難以逞能也。爾其俾予之游，將與天而同清，與地而同寧，與日月而同明。吾將叩祝融峰名之靈，啟朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嶁峰名之亭。撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉壇名之壇層。下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸乎翕辟之風霆。嘆逝者之如斯，俯萬化之流形，覽宇宙於一瞬，與日月四時之運行。峻極於萬物之發育，而生生不息，以晝夜而不停者，夫然后信人與天地萬物之同體而別名也。惟爾明神，尚鑒聽之。
未時，過七里驛。是夜宿於小虎塘。
初四日，雞鳴，舟發。辰時，過霞流驛。午刻，到衡山縣，宿於安寶觀。
謝衡山章明府宣詩云：
舍舟借乘床，多謝賢地主。左右我后先，憩我以安寶。自寶還自安，宇宙共今古。初程已愜心，何況百幽討。懷此五十年，遠來豈虛負？脂車宵息途，凌晨事高舉。
初五日，由陸入岳，過桐木里，聞桂香，登桐岡書堂詩云：
天風吹月桂，飄飄襲我裳。試問此何里？答云桐木岡見志書。命仆且停車，登陟桐岡堂上舍楊君書堂。滿庭忘桂發，善士本來香有司表揚之廬曰善士。采花勿采枝，采枝恐枝傷。何以恐枝傷？昔人所遺芳。
午至岳廟蒞牲祭，告山神。