予向論詩之新矣，一學徒請其詳。予曰「其例難以悉數，賦即家弦而戶誦者，略舉數條焉：漢樂府詩『少壯不弩力，老大徒悲傷』，言當及時策厲也；魏武帝詩『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，言雖過時，猶當策勵也。是新。梁武帝詩『女兒年紀十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐誰與同？』無人見憐，不早嫁也；捉搦歌『黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。小時憐母大憐壻，何不早嫁論家計?！淮擞盅云溆H之論家計，不早嫁也。是新。唐張潮詩『茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山?！谎云渌跓o定，可悲也；陳陶詩『誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！谎云渌谟卸ǎ杀病Ｊ切隆４摁斣姟翰菡诨仨憬^鳴鑾，云樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉闌干。』烘托在先，正意在后也；韋莊詩『江雨霏霏江草齊，六朝如蘿鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！徽庠谙?，烘托在后也。蓋同一意，只一調度，轉覺余味曲包矣。新矣，與崔護『去年今日此門中』一詩同，然人面桃花，分承旋折，尤覺敏妙。杜審言詩『知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。』燕支山，塞外婦女藉以顏色也。謂不妨在燕支山，但勿遲歸耳；孟郊詩『欲別牽郎衣，問郎游何處。不恨歸日遲，莫向臨邛去。』臨邛，卓氏女奔相如者也。言不妨遲歸，但勿往臨邛耳。一倒轉說，情似寬，意轉深矣。新矣。金元日能詩『天上瓊兒白玉肌，吳妝約略更相宜。認桃辨杏由君眼，自有溪山風月知。』此詠紅梅寄托，言當自有知之者，慨無知音也；元好問云『共笑詩人太瘦生，誰從慘淡得經營。千秋萬古回文錦，只許蘇娘讀得成?！淮俗灶}之作，乃言只可自知耳，亦慨無知音也，新矣。明劉基詩『白露下玉除，風清月如練。坐看池上螢，飛入昭陽殿。』指其地而怨想之也；王旬詩『南風吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。水殿云房三十六，不知何處月明多?！淮烁坏弥钙涞囟瓜胫?，新矣。金誠詩『江路悠悠江水長，孤鴻啼月有微霜。十年蹤跡渾無定，莫更逢人問故鄉。』言雖有家不能歸也；王問詩『城柝聲聲夜未央，江云初散水風涼。看君已作無家客，猶是逢人說故鄉?！淮搜噪m無家，猶愿歸也，新矣。李攀龍塞上曲云『白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。城頭一片西山月，多少征人馬上看?！淮嗽谒l看故鄉之月，傷懷也；其明妃曲云『天山雪后北風寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看?！淮四怂l之月，猶看作故鄉之月也，尤傷懷矣，新矣。國朝董以寧閨怨云『流蘇空系合歡床，夫壻長征妾斷腸。留得當時臨別淚，經年不忍浣衣裳?！唬魂悓W洙悼內云『簇蝶金泥杳不存，空箱顛倒月黃昏。牛衣一掛渾無恙，猶有當時對泣痕?！灰谎约褐疁I痕，一則言彼此之淚痕，感愈深矣，新矣。至于言景得理趣，言理及景物，無不新，反不覺其新，則其品尤高。如杜詩『水流心不競，云在意俱遲』，宋李師中云『去國一身輕似葉，高名千古重如山』，蘇長公云『不識廬山真面目，只緣身在此山中』，朱子云『好烏枝頭亦朋友，落花水面皆文章』，國朝查慎行云『栽花覘土知肥瘦，種樹因材識苦辛』，是已。凡此茍觸類引伸，神明而變化之，自有無窮出新鮮，勿徒屑屑取料，講字面話頭，令人一覽無余味也。
古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。此文選典論論文語也。不意魏文帝亦知為是論。
沈休文謝靈運傳論，歷舉周之屈原宋玉、漢之賈誼相如王褒劉向揚雄二班崔骃蔡邕張衡、魏之三祖陳王王粲、晉之潘岳二陸孫楚王贊殷仲文許詢謝混、宋之顏延年謝靈運數十家，各具品藻已，自余多人，原難備述。顧漢魏以下人品文章，淵明稱冠，而未之及，何耶？其篇終云「至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至，張蔡曹王，曾無先覺；潘陸顏謝，去之愈遠。世之知音者，有以得之?！辜毻鏀嫡Z，或暗指陶公，不欲直表出之以壓諸家，固未可知。信然，則休文之立言含蓄也。
昨庚子秋，于秦淮旅次予友張筱峯處，見金壇于桐華詩一卷，多新警語，聰明而善用心力者。聞桐華家貧，以諸生，年未三十卒，詩多散軼，斯卷止三十余首，少古體。沒后，其族人曉湘收拾匯抄，付江陰繆少微，少微又惓惓付筱峯。筱峯將梓之，恐無傳也。時余匆遽，但記其金山一聯云「人爭高浪立，秋借別洲看?！狗f拔秀出，每一憶之，為變踔奮迅，吟嘆不能已。其詩境大都類是。近聞梓垂竣，蓋可行世矣。悲夫，桐華令天假數年，由斯陶而化焉，淵其神、沖其度，必高風勝詣，有莫更攀者。奈何降之才而奪之壽歟！然求之近人中，其詩已不多得，乃其族人曉湘及同儕少微、筱峯之誼，就不易覯。昔華亭李亦吾追悼友萍有句云「誄文昨自先生婦，遺稿歸于后死朋」，自注：近予輯其詩文，誦此二語，益復慨然。筱峯亦華亭人。
近人于鄉會試，將屆懸榜，每誦陳陶隴西行云「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人」。沈痛之至。國朝翁叔元下第出都七律，末云「棄婦可憐身已去，向人猶整嫁時衣」，乃尤堪淚下。千古絕唱矣！
劉讓宗著詩經葉音辨訛一書，精深允當，信乎未許淺人問津。茲取其三十六母圖論，節錄于后，是固顯而易知，竊以為初學詩者宜先了然于胸云：
角音：見純清 溪次清 羣半濁 疑全濁
征音：端純清 透次清 定半濁 泥全濁
次征：知純清 澈次清 澄半濁 娘全濁
宮音：邦純清 滂次清 并半濁 明全濁
次宮：非純清 敷次清 奉半濁 微全濁
商音：精純清 清次清 從半濁 心次清次音 邪全濁
次商：照純清 穿次清 狀半濁 審次清次音 禪全濁
羽音：曉純清 匣半濁 影次清 喻全濁
半征：來
半商：日
音有自清入濁者，有自濁轉清者，影母為羽音，次清夾乎匣喻兩濁之間，其聲響始達。不獨影母，即心審二母亦然。使心前無從，審前無床，則次清次音便轉不出。影之為音，似高于曉，猶心審似高于精照。然終不以次清次音駕乎純清之上，而從邪床禪歸于一處者，其機不順，而其聲不達也。今音韻家竟以影曉匣喻為次，殊失古人作圖之意，且羽音可改，則商音何以獨仍其舊？⊙三十六母分配五音，竊謂古人作圖，擬諸四時，故角屬木，其音有四，于時為春；微屬火，其音有八，于時為夏；宮屬土，其音有八，于時為夏令之終；商屬金，其音有十，于時為秋；羽屬水，其音有四，于時為冬。半征半商各一，則以閏位終焉?！寻胝髡吣嘀?，半商者禪之余。⊙呼疑則舌縮卻，呼泥則舌抵齒。七音為綱，四等為目，清濁為權衡，開合為門戶?！验_發收閉，謂之四等，上二等其聲粗而洪，下二等其聲細而斂。不審等子，憑空翻切，疑似差謬。故一標一射，須針鋒相對。
宋白曰「合口通音，謂之宮，其音雄跟洪洪然。開口吐聲，謂之商，其音鏘鏘倉倉然。張牙涌唇，謂之角，其音喔喔確確然。齒合唇開，謂之征，其音倚倚巇巇然。齒開唇合，謂之羽，其音詡詡吁吁然?！拱福河跗铰?。
見溪羣疑，角也，牙音。端透定泥，征也，舌頭音。知澈澄娘，次征也，舌上音。邦滂并明，宮也，重唇音。非敷奉微，次宮也，輕唇音。精清從心邪，商也，齒頭音。照穿狀審禪，次商也，正齒音。曉匣影喻，羽也，喉音。來，半征也。日，半商也。半舌半齒音。
武進湯緯堂公炙硯瑣譚云「妙取筌蹄，棄想高妙也。不著一字，盡得風流，自然高妙也。一字百煉，一語百諷，興有微會，緯無幾音。貪使事好持論者，恐終身不解。」式鈺謂：貪使事，好持論，已非上乘。乃至使事而以奧僻示異，持論而以傅會爭新，揆諸風人之旨，毫末不存，愈可嘆也。明馮元成雨航雜錄云「末世之詩不以明志，至乃酒食征召、刻燭分韻，豈感物之義！」式鈺謂：分韻已屬勉強，若夫和詩而次韻，次韻且連篇，連篇未足多而至有所謂倒步原韻、搜典征事，焦其心力。閱之者但覺牽湊支離，曾不知其主意安在。詩之一道，幾于掃地矣。見馮湯二說符于鄙意，故申言之。作詩者庶幾取法乎上焉。緯堂公諱大奎，乾隆五十一年宰福建鳳山縣，以臺匪死節，得恤典。即今雨生都督令祖也。炙硯瑣譚本十二卷，補遺一卷，攜海外，沒于賊。茲行世者三卷，捃拾殘本耳。
緯堂公嗣君與竹先生，諱荀業，隨父殉難，并邀旌典，祀忠義孝弟祠。亦工詩，稿毀于兵燹，讀其近刊棄稿九日同人登太平寺塔至艤舟亭訪菊云「疎鐘響入云，高樹風貫斗」，竊謂如先生者，義薄玄穹，而詩振金石，即可以先生斯二語贈先生也。聞先生著述尚有手錄琴學入門、浣薇集藏于家云。
炙硯瑣譚載：沔陽州牧黃某，宛平人。一年家子贈以詩，有「燕臺聲價黃金貴，郢水謳歌白雪清」之句，黃艴然曰「若以我貲郎出身，故相誚耶？」予以郭隗事解之，然終未釋然也。于此見操翰之難，非讀書人，尤不宜輕投筆墨。式鈺庚子歲省試，有淮安席某，見予稿中「借問同調誰則賡，讀書大抵矜科名」二語，嘖有后言曰「胡某自高位置。果卑視科名，何亦千里來此也？」或以語予，予曰「讀書期濟世，非科名無以出身。第世有一得科名，遂傲睨一切，不屑同調于素相知，予固覺其矜之無謂也。初非薄科名也。且今席某亦只一衿已，不韙于予如是，倘異時科名到手，其為矜也何如矣？」或又曰「此人素不容人?！褂柙弧鸽m后是，亦予好翰弄，而于出語疑似間，復略不自檢也?！刮羧司湓啤副笨腿魜硇輪柺拢骱m好莫吟詩」，所以勸友慎言，弗貪吟也?！改蛏尺吪髟?，夜深無數采珠人。」勸之避嫌也。當援以自惕。因見燕臺黃金詩事，輒書此。
剛中帶柔，和也；柔中帶剛，和也；剛柔適洽，和之至也。古者因鳳制律，因鸞制鈴，取其和耳。法華經偈頌圣主天中王迦陵頻伽聲，注謂：迦陵頻迦，妙音鳥。鳥未出聲時即發音微妙，惟佛音類之，故以借況。所云音之微妙，得天地之元氣，全天地之元音，中之發為和也。華音三十六字母，縱為四聲，橫為七音，蓋宮商角征羽，加以半征半商，配四時，終閏位，猶玉燭之和也。說者謂本于梵音四十二母，于以見佛音之妙，正在和，所以流傳中國。三百篇特首關雎，開口即關關，注云：雌雄相應之和聲也。作詩者不屑講個和，而好佶屈聱牙，不審其何取棘不上口為？
詩傳云「在軾曰和，在鑣曰鸞」，疏云「和亦鈴也，以其與鸞相應也?！拱篡牛蝴[鳥雌曰和，雄曰鸞，上古之時，鸞輿順動，此鳥集車上，雄鳴于前，雌應于后。后世作和鸞以象之。又按鸞輿之鸞，亦作鑾，鸞口銜鈴也，故從鸞從金。
事竇萬有弄人，采心之常。嬉笑怒罵，慚無文章
京師衣帽等物，視諸王府以為式，謂之內造樣。外省效之為新樣。然行至蘇松，必須數年以外，而京師往往又變樣矣。予在京時，遇一蘇郡客，新來應禮部試。行李絢爛，仆從豪侈。初出門謁客，詡詡謂予曰「敝衣合式否？」予曰「子記盧氏雜記中織錦人詩乎？詩云『學織錦綾工未多，亂投機杼暗拋梭。莫教宮錦行家見，把似文章笑煞他?！弧箍驮弧赣杷鶖y服色，是吾蘇新行京式，豈不合耶？」予曰「如今花樣不同。」亦織錦人語
古之妖冶妝點乖常，取名尤惡。后世轉以為法，謂易奪目也。妹喜冠男子冠，今輒見女子十五六歲尚然。后漢梁冀家為墮馬髻，今女子髽髻多有在一邊者。又有齲昔踽齒笑，今婦女笑有撮口若齒痛者。晉惠帝時婦女用金銀瑇瑁等為斧戈戟以當笄，今鄉里婦人仍有用之者。齊東昏宮中作散叛發，反發根向后，今有呼作散盤頭，而為燕尾于后者。其金陵女髽向前者，亦謂之拋根兒。唐時內人束發極急，及蜀人效之，時謂之囚髻，今吳中村婦謂之捩緊頭。又其時京都婦人梳發，以兩鬢抱面狀如椎髻，時謂之拋家髻，今吳中謂之鬅鬢，亦云鳳頭。又婦人以烏膏注唇，狀似悲啼，今吳中婦女更為烏其齒，謂之焦牙。
吳俗元旦忌掃地，取積聚不掃蕩意。干寶搜神記：商人甌明過青草湖，湖神邀歸，問所須。有一人私語：君但求如愿。明依其語，許之。及出，大呼如愿，一少婢也。至家，大富。后歲旦，如愿起晏，鞭之，如愿鉆入帚中，家漸貧。故今歲旦糞帚不出戶，恐如愿在其中也。據此，是忌帚之出戶，非忌埽。世俗相沿既久，又附會之耳。
倡俗作娼，謂女伶也，妓也。不知倡樂人也，兼男女言。史記外戚世家：李夫人兄延年，以音幸，號協律。協律者，故倡也。按幸傳：李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故介漢書東方朔傳：時有幸倡郭舍人，滑稽不窮。禮樂志：黃門名倡，丙強、景武之屬。
今人登記一切日用出入簿本，曰賬。按前漢武帝紀：明堂朝諸侯，受郡國計。注：計若今之諸州計帳也。蓋計簿也。則賬本之帳，正應從巾從長。其易巾為貝字，書所無，當是嗜利之徒妄撰。
管子七法云「不明于法而欲治民一眾，猶左書而右息之?！棺笫譃闀沂謴亩怪?，則無時成書世奇
左書，本此。