又出家功德經(jīng)云。昔佛在世時。佛與阿難入毗舍離城。時到乞食。有一王子。字鞞羅羨那。與諸婇女在高樓上共相娛樂。佛聞樂音語阿難言。我知此人卻后七日必當(dāng)命終。若不出家或墮地獄。阿難聞已即往教化。勸其出家。王子聞勸于六日中極意受樂。至第七日求佛出家。一日一夜修持凈戒。即便命終生四天王。為北天王毗沙門子。與諸婇女受五欲樂。極天之壽滿五百歲。后生忉利為帝釋子。壽天千歲。次生焰摩復(fù)為王子。壽二千歲。后生兜率亦為王子。壽四千歲。次生化樂為天王子。壽八千歲。化樂壽盡復(fù)生第六他化自在為天王子。與諸婇女所受五欲。于下最勝。盡天壽命萬六千歲。如是受樂。于六欲天往來七返而無中夭。一日出家滿二十劫不墮惡道。常生天上受福自然。最后人中生富樂家財(cái)寶具足。壯年已過臨老厭世。出家修道成辟支佛。名毗流帝梨。廣度天人不可限量。以是因緣出家功德。無量無邊不可為喻。假使羅漢滿四天下。若有一人一百歲中盡心供養(yǎng)四事無乏。乃至涅槃各為起塔。華香瓔珞種種供養(yǎng)所得功德。不如有人為求涅槃。一日一夜出家持戒之功德也。以斯而言。出家之法真可尊貴。不得以少財(cái)色貪著俗事流浪生死自苦其身

中本起經(jīng)云。提婆達(dá)多（齊云天熱以其生時人天等眾心皆驚熱故以名焉）

又無性攝論云。提婆者（唐云天授亦云天與謂從天乞得故云天授也）

又增一阿含經(jīng)云提婆達(dá)。白佛言。愿聽在道次。佛言。汝宜在家。分檀惠施。夫?yàn)樯抽T實(shí)為不易。復(fù)再三白佛。復(fù)告不宜出家。提婆便生惡念。此沙門懷嫉妒心。我今宜自剃頭善修梵行。何用是沙門語為。提婆后犯五逆罪。惡心欲至如來所適。下足在地。地中有大火風(fēng)起生繞提婆身。為火所燒。便發(fā)悔心稱南無佛。然不究竟。便入地獄中。阿難悲泣言。提婆在地獄中為經(jīng)幾時。佛言。經(jīng)于大劫。命終生四天王上。展轉(zhuǎn)至他化自在天。經(jīng)六十劫不墮三惡趣。最后受身成辟支佛。名曰南無。由命終之時稱南無故。時大目連言。我欲至阿鼻獄中見提婆達(dá)慰勞慶賀。佛言。阿鼻罪人不解人間音響。目連白言。我解六十四音。當(dāng)以此音往語彼人。目連如屈申臂頃至阿鼻獄上。虛空中命曰提婆達(dá)。獄卒曰。此間亦有拘樓秦佛迦葉佛時提婆達(dá)。今命何者。目連曰。吾命釋迦文佛叔父兒提婆達(dá)。獄卒燒炙彼身使令覺寤曰。汝仰觀空中。見大目連坐寶蓮華。語目連曰。尊者何由屈此。目連曰。如來記。汝欲害世尊緣入阿鼻。最后成辟支佛。號名南無。提婆聞已歡喜言。我今日以右脅臥阿鼻獄中。經(jīng)歷一劫終無勞倦。目連復(fù)問苦痛有增損乎。提婆報。以熱鐵輪鑠我身壞。復(fù)以鐵杵吹咀我形。有黑暴象蹈蹋我體。復(fù)有火山來鎮(zhèn)我面。昔日袈裟化為銅鍱。極為熾盛。今寄頭面禮世尊足。復(fù)禮尊者阿難。目連即攝神足還世尊所。又智度論云。提婆達(dá)弟子名俱迦離。謗舍利弗及目揵連。命終墮蓮華地獄中。又本起經(jīng)名衢和離

又報恩經(jīng)云。提婆達(dá)多過去久遠(yuǎn)不可計(jì)劫。有佛出世。名曰應(yīng)現(xiàn)。佛滅度后。于像法中有一坐禪比丘。獨(dú)住林中。爾時比丘常患蟣虱。而作約言。我若坐禪汝宜默然。隱身寂住其虱如法。于后一時有土蚤來至虱邊。問言。汝云何身體肌肉肥盛。虱言。我所依主人常修禪定。教我飲食時節(jié)。我如法飲食故。所以身體鮮肥。蚤言。我亦欲修習(xí)其法。虱言。能爾隨意。爾時比丘尋便坐禪。爾時土蚤聞血肉香即便食啖。爾時比丘心生苦惱。即便脫衣以火燒之。佛言。爾時坐禪比丘者今迦葉是。爾時土蚤者今提婆達(dá)多是。爾時虱者今我身是。提婆達(dá)多為利養(yǎng)故毀害于我。乃至今日成佛。亦為利養(yǎng)出佛身血生入地獄。提婆達(dá)多常懷惡心毀害如來。若說其事窮劫不盡

又雜寶藏經(jīng)云。佛在迦毗羅衛(wèi)國入城乞食。到弟孫陀羅難陀舍。會值難陀與婦作莊香涂眉間。聞佛門中欲出外看。婦共要言。出看如來。使我額上莊未干頃便還入來。難陀即出見佛作禮。取缽向舍盛食奉佛。佛不為取過與阿難亦不為取。阿難語言。汝從誰得缽。還與本處。于是持缽詣佛。至尼拘屢精舍。佛即敕剃發(fā)師與難陀剃發(fā)。難陀不肯。怒拳而語剃發(fā)人言。迦毗羅一切人民。汝今盡可剃其發(fā)耶。佛問剃發(fā)者。何以不剃。答言。畏故不敢為剃。佛共阿難自至其邊。難陀畏故不敢不剃。雖得剃發(fā)常欲還家。佛常將行不能得去。后于一日次當(dāng)守房。而自歡喜。今真得便可還家去。待佛眾僧都去之后。我當(dāng)還家。佛入城后作是念言。當(dāng)為汲水令滿澡瓶然后還歸。尋時汲水。一瓶適滿一瓶復(fù)翻。如是經(jīng)時不能滿瓶。便作是言。俱不可滿。使諸比丘來還自汲。我今俱著瓶屋中而去。適即閉門。適一扇閉一扇復(fù)開。適閉一戶一戶復(fù)開。更作是念。俱不可閉。且置而去。縱使失諸比丘衣物。我饒財(cái)寶足可償之。即出僧房而自思惟佛必從此來。我則從彼異道而去。佛知其意亦從異道來。遙見佛來至大樹后藏。樹神舉樹在虛空中。露地而立。佛見難陀將還精舍。而問之言。汝念婦耶。答言。實(shí)爾。即將難陀向阿那波山上。又問難陀。汝婦端正不。答言。端正。山中有一老瞎獼猴。又復(fù)問言。汝婦孫陀利面首端正。何如此獼猴耶。難陀懊惱便作念言。我婦端正人中少雙。佛今何故以我之婦比瞎獼猴。佛復(fù)將至忉利天上。遍諸天宮而共觀看。見諸天子與諸天女共相娛樂。見一宮中有五百天。女無有天子。尋來問佛。佛言。汝自往問。難陀往問。諸宮殿中盡有天子。此中何以獨(dú)無天子耶。諸女答言。間浮提內(nèi)佛弟難陀。佛逼使出家。以出家因緣命終當(dāng)生于此天宮為我天子。難陀答言。即我身是。便欲即住。天女語言。我等是天。汝今是人。人天路殊。且還舍人壽更生此間。便可得住。便還佛所以如上事。具白世尊。佛語難陀。汝婦端正何如天女。難陀答言。比彼天女如瞎獼猴比于我婦。佛將難陀還閻浮提。難陀為欲生天故勤加持戒。阿難爾時為說偈言

譬如羯羊斗　　將前而更卻

汝為欲持戒　　其事亦如是