又新婆沙論云。曾聞尊者大迦葉波。入王舍城最后乞食。食已未久登雞足山。山有三峰如仰雞足。尊者入中結(jié)跏趺坐。作誠言曰。愿我此身并納缽杖久住不壞。乃至經(jīng)于五十七俱胝六十百千歲。慈氏如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)世時(shí)施作佛事。發(fā)此愿已尋般涅槃。時(shí)彼三峰便合成一。掩蔽尊者儼然而住。及慈氏佛出現(xiàn)世時(shí)。將無量人天至此山上。告諸眾曰。汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾中第一大弟子迦葉波不。舉眾咸曰。我等欲見。慈氏如來即以右手撫雞足山頂。應(yīng)時(shí)峰坼還為三分。時(shí)迦葉波將磨納缽杖。從中而出。上升虛空。無量天人睹斯神變。嘆未曾有。其心調(diào)柔。慈氏世尊如應(yīng)說法皆得見諦。若無留化如此之事。云何有耶。有說。有留化事。問若爾世尊何故不留化身至涅般后住持說法。答所應(yīng)作者已究竟故。謂佛所應(yīng)度皆已度訖。所未度者圣弟子度之。有說。無留化事。問若爾迦葉波事云何得有。答諸信敬天神所任持故。有說。迦葉波爾時(shí)未般涅槃。慈氏佛時(shí)方取滅度。此不應(yīng)理。寧可說無。不說彼默然多時(shí)。虛住如是說者。有留化事。是故大迦葉波已入涅槃
發(fā)愿部第五
惟凡夫力弱習(xí)惡來多。以住娑婆其心怯弱。初學(xué)是法恐畏退敗。常發(fā)大愿扶持此行。乃至命終心無障惱。隨種善根愿共含識(shí)。自在往生彌勒內(nèi)眾得至佛前。隨念修學(xué)證不退轉(zhuǎn)。不愿往生于外眾中。恐著五欲不得解脫。故智度論云。有人修少福業(yè)。聞?dòng)懈Ｌ幊Ｔ竿＜爸撩K各生其中。又大莊嚴(yán)論云。佛國事大。獨(dú)行功德不能成就。要須愿力。如牛雖力挽車要須御者能有。所至凈佛國土由愿引成。以愿力故福德增長。不失不壞常見佛故。又如十住論云。若人發(fā)心求佛不休不息。有人以指舉大千世界在空卻住不足為難。若發(fā)愿言。我當(dāng)作佛。是人希有。何以故。世人心劣無大志故。又發(fā)菩提心論有十大愿。常悉修行
一者愿我先世及以今身所種善根施與一切眾生回向佛道。令我此愿念念增長。世世所生終不忘失。常為陀羅尼之所守護(hù)
二者愿我以此善根生處值佛常得供養(yǎng)。不生無佛國中
三者愿我常近諸佛隨侍左右如影隨形
四者愿我既得親近為我說法成就五通
五者愿我通達(dá)世諦假名流布解第一義得正法智
六者愿我以無厭心為眾生說示教利喜皆令開解
七者愿我以佛神力遍至十方一切世界。供養(yǎng)諸佛聽受正法廣攝眾生
八者愿我隨順清凈法輪。一切眾生聽我法者。聞我名者。即得舍離一切煩惱
九者愿我隨逐眾生將護(hù)與樂。舍身命財(cái)荷負(fù)正法除無利益
十者愿我雖行正法心無所行亦無不行。為化眾生不舍正愿。愿我以此十大誓愿。遍眾生界攝受一切河沙諸愿。若眾生界有盡我愿乃盡。然眾生界不可盡故。我此大愿亦不可盡。廣度眾生無邊法界所修善根。皆悉回向無上正覺。生彌勒佛前聞清凈法悟無生忍。但行住坐臥一生已來所修善根。并共法界眾生回向彌勒佛前速成不退
玄奘法師云。西方道俗并作彌勒業(yè)。為同欲界其行易成。大小乘師皆許此法。彌陀凈土恐凡鄙穢修行難成。如舊經(jīng)論。十地已上菩薩隨分見報(bào)佛凈土。依新論意。三地菩薩始可得見報(bào)佛凈土。豈容下品凡夫即得往生。此是別時(shí)之意。未可為定。所以西方大乘許小乘不許。故法師一生已來常作彌勒業(yè)。臨命終時(shí)發(fā)愿上生見彌勒佛。請(qǐng)大眾同時(shí)說偈云
南無彌勒如來
應(yīng)正等覺 愿與含識(shí) 速奉慈顏
南無彌勒如來
所居內(nèi)眾 愿舍命已 必生其中
感應(yīng)緣（略引六驗(yàn)） 晉譙國戴逵 晉沙門釋道安 宋尼釋慧玉 梁沙門釋僧護(hù) 隋沙門釋靈干 唐沙門釋善胄
夫最勝之相妙出無等。非直光儀莫寫。固亦形好不傳。夫以世俗之指爪。而匠法身之圓極。算數(shù)譬喻豈我萬一。自泥洹以來久踰千祀。西方像制流式中夏。雖依經(jīng)镕鑄各務(wù)仿佛。名士奇匠競(jìng)心展力。而精分密數(shù)未有殊絕。晉世有譙國戴逵字安道者。風(fēng)清概遠(yuǎn)肥遁舊吳。宅性居理游心釋教。且機(jī)思通贍巧擬造化。思所以影響法相。咫尺應(yīng)身乃作無量壽挾侍菩薩。研思致妙精銳定制。潛于帷中密聽眾論。所聞褒貶輒加詳改。核準(zhǔn)度于毫芒。審光色于濃淡。其和墨點(diǎn)彩刻形鏤法。雖周人盡策之微宋客象楮之妙。不能踰也。委心積慮三年方成。振代迄今所未曾有。凡在瞻仰有若至真。俄而迎像入山陰之靈寶寺。道俗觀者皆發(fā)菩提心。高平郗超聞而禮覲。遂撮香而誓曰。若使有常復(fù)睹圣顏。如其無常愿會(huì)彌勒。既而手中之香勃焉自然。芳煙直上其氣聯(lián)云。余熏葳[（卄/豕）*生]溢于衢路。凡預(yù)聞見皆心喜遍身。宋臨川康王撰宣驗(yàn)記。亦載其顯瑞。戴公居去靈寶寺百余步。戴嘗中夜而起見寺上有光。其明甚熾。謂是燔火。狼狽往起。鄰曲知者咸競(jìng)駿奔至。而寺門靜閉乃像放光。明旦眾聞扣門方起共觀。咸睹佛堂暉焰洞照于天。莫不整躬虔禮嘆覺化之無方也。宋文帝迎像供養(yǎng)。常在后堂。齊高帝起正覺寺。欲以勝妙靈像鎮(zhèn)撫法殿。乃奉移此像。舊在正覺寺。逵又造行像五軀。積慮十年。像舊在瓦官寺。逵弟二子颙字仲若。素韻淵澹雅好丘園。既負(fù)荷幽貞亦繼志才巧。逵每制像常共參慮。濟(jì)陽江夷少與颙友。夷嘗托颙造觀世音像。致力罄思欲令盡美。而相好不圓積年無成。后夢(mèng)有人告之曰。江夷于觀世音無緣。可改為彌勒菩薩。戴即停手馳書報(bào)江。信未及發(fā)而江書已至。俱于此夕感夢(mèng)。語事符同。戴喜于神應(yīng)即改為彌勒。于是觸手成妙。初不稽思。光顏圓滿俄爾而成。有識(shí)贊仰咸悟因緣之匪差。此像舊在會(huì)稽龍華寺。尋二戴像制歷代獨(dú)步。其所造甚多并散在諸寺。難悉詳錄
晉長安五級(jí)寺有釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。形雖不逮于人而聰俊罕儔。七歲讀書再覽能誦。年至十三出家。日誦萬言不差一字。師敬異之。為受具戒。恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見而嗟異。與語終日。因事澄為師。澄講安覆。疑難鋒起。安挫銳解紛。行有余力。時(shí)人語曰。漆道人驚四鄰。安后避地南投襄陽。與弟子釋慧遠(yuǎn)等四百余人度江。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)。前行得入一家。見門里有一馬[木*昂]。中間懸一馬兜。可容一斛。安呼林伯升。主人驚出。果姓林名伯升。謂是神人厚相奉椄。既而弟子問。何以知其姓字。安曰。兩木為林。兜容百升也。既至襄陽。有一外國銅像。形制古異。時(shí)眾不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐冶其髻。既而光焰煥炳曜滿一堂。詳視髻中見一舍利。眾咸愧服。安曰。像既靈異不煩復(fù)冶乃止。識(shí)者咸謂。安知有舍利。故出以示眾。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒。鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。早以致書通好。承應(yīng)真履正。明白內(nèi)融。慈訓(xùn)兼照。道俗齊蔭。自大教?hào)|流四百余年。雖蕃王居士時(shí)有奉者。而真丹宿訓(xùn)先行上世。道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆盛無以匹。所謂月光將出靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范化洽無幽。此方諸僧咸有思慕。若塵靈東徂摩尼回曜。一躡七寶之座。暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來之教。復(fù)崇于今日。玄波溢漾。重蕩于代矣。文多不悉載。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名答。安常注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠(yuǎn)理愿見瑞相。乃夢(mèng)見梵道人頭白眉毛長。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當(dāng)相助弘通。可時(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和上所夢(mèng)賓頭盧也。于是立座飯之。處處成則安既德為物宗學(xué)兼三藏。所制僧尼軌范佛法憲章。條為三例。一曰行香定座上經(jīng)上講之法。二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。三曰布薩差使悔過等法。天下寺舍遂則而從之。安每與弟子法遇等。于彌勒像前立誓愿生兜率。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄。處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見此僧從窗隙出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。彼答云。甚可度耳。然須臾浴圣僧情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開備都兜率。妙勝之報(bào)。爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見。安后營浴具。見有非常小兒伴侶數(shù)十來入寺戲須臾就浴。果是圣應(yīng)也。至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。年七十二。安未終之前。每先聞羅什在西國思共講析。每勸堅(jiān)取之。什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。謂是東方圣人。常遙而禮之。初安生而便左臂有一皮。廣寸許著臂將。可得上下之。唯不得出手。時(shí)人謂之為印手菩薩。安既終。后十六年什公方至。什恨不相見悲恨無極。安既篤好經(jīng)典志在宣法。所請(qǐng)外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。譯出眾經(jīng)百余萬言。常與沙門法和。詮定音字詳核文旨。新出眾經(jīng)于是獲正。孫綽為名德沙門論。目云。釋道安博物多通才經(jīng)名理。又為之贊曰
物有廣贍。人固多宰。淵淵釋安。專能兼倍。飛聲汧隴。馳名淮海。形雖革化。猶若常在。有別記云。河北別有竺道安。與釋道安齊名。謂習(xí)鑿齒致書于竺道安。道安本隨師姓竺。后改為釋。世見其二姓。因謂為兩人謬矣（右此二驗(yàn)出梁高僧傳）
宋尼釋慧玉。長安人也。行業(yè)勤修經(jīng)戒通備。嘗于長安薛尚書寺。見紅白光。十余日中。至四月八日六重寺沙門來游此寺。于光處得彌勒金像。高一尺余。慧玉后南渡樊郢住江陵靈收寺。元嘉十四年十月。夜見寺東樹。有紫光爛起暉映一林。以告同學(xué)妙光等。而悉弗之見也。二十余日玉常見焉。后寺主釋法弘將于樹下營筑禪基。仰首條間得金坐像。亦高尺許云（右此一驗(yàn)出冥祥記）
梁剡石城山有釋僧護(hù)。本會(huì)稽剡人也。少出家便克意苦節(jié)。戒行嚴(yán)凈。后居剡石城山隱岳寺。寺北有青壁。直上數(shù)十余丈。當(dāng)中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲干垂蔭覆護(hù)每經(jīng)行至壁所。輒見光明煥炳聞弦管歌贊之聲。于是擎爐發(fā)誓。愿博山鐫造十丈石佛。以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹三會(huì)。以齊建武中。招結(jié)道俗初就雕剪。疏鑿逾年僅成面璞頃之護(hù)遘疾而亡。臨終誓曰。吾之所造本不期一生成辨。第二身中其愿克果。后有沙門僧淑。纂襲遺功。而資力莫由未獲成遂。至梁天監(jiān)六年。有始豐令吳郡陸咸。罷邑還國。夜宿剡溪。值風(fēng)雨晦冥咸皆危懼。假寐忽夢(mèng)見三道人。來告云。若誠信堅(jiān)正自然安隱。有建安殿下感患未瘳。若能治剡縣僧護(hù)所造石像得成就者。必獲平愈。冥理非虛宜相開發(fā)也。咸還都經(jīng)年稍忘前夢(mèng)。后出門乃見一僧云。聽講寄宿。自言去歲剡溪所囑。建安王事猶憶此不。咸當(dāng)時(shí)懼然答云不憶。道人笑曰。宜更思之。仍即辭去。咸寤其非凡。乃倒屣咨訪。追及百步忽然不見。咸豁爾意解。具憶前夢(mèng)。乃剡溪所見第三僧也。咸即馳啟建安王。王即以上聞。敕遣僧祐律師專任像事。王乃深信益加喜踴充遍。抽舍金貝誓取成畢。初僧祐未至。一日寺僧慧逞夢(mèng)見黑衣大神。翼從甚壯。立于龕所商略分?jǐn)?shù)。至明旦初祐律師至。其神應(yīng)若此。初僧護(hù)所創(chuàng)鑿龕過淺。乃鏟入五丈。更施頂髻。及身相克成鎣磨將畢。夜中忽當(dāng)萬字處色赤而隆起。今像胸萬字處。猶不施金薄而赤色存焉。像以天監(jiān)十二年春就功。至十五年春竟。坐軀高五丈。立形十丈。龕前架三層臺(tái)。又造門閣殿堂。并立眾基業(yè)以充供養(yǎng)。其四遠(yuǎn)士庶并提挾香華萬里來集。供施往還軌跡填委。自像成之后。建安王所苦消瘳。王后改封。今之南平是也（右一驗(yàn)出梁高僧傳）
隋西京大禪定道場(chǎng)釋靈干。俗姓李氏。金城狄道人也。志節(jié)恭勤常修凈業(yè)。依華嚴(yán)經(jīng)作蓮華藏世界海觀及作彌勒天宮觀。至開皇十七年遇疾暴悶。唯心不冷未敢藏殯。后醒述云。初見兩人。手把文書戶前而立。曰官須見師。俯仰之間乃與俱往。狀如乘空足無所涉。到一大園。七寶樹林端嚴(yán)如畫。二人送達(dá)便辭而退。干獨(dú)入園東西極目。但見林地山池?zé)o非珍寶。焜煌亂目不得正視。樹下花座。或有人坐。或無坐者。忽聞人喚云。靈干汝來此耶。尋聲就之乃慧遠(yuǎn)法師也。禮訊問曰。此為何所。答曰。是兜率陀天。吾與僧休同生于此。次吾南坐上者。是休法師也。遠(yuǎn)與休形并非本身。頂戴天冠衣以朱紫。光煒絕世。但語聲似舊依然可識(shí)。又謂干曰。汝與我諸弟子。后皆生此矣。因得覺悟。重增故業(yè)。端然觀行絕交人物。至大業(yè)三年。禪定初成。敕召為道場(chǎng)上座。僧徒一盛匡救有敘。至于八年。于本房內(nèi)所患漸重。將欲終卒。目精上視。不與人對(duì)。久之乃垂。顏如常日。沙門童真問疾。因見是相。干謂真曰。向見青衣童子二人來召。相逐而去。至兜率天城外未得入宮。若翹足舉望。則見城中寶樹華蓋。若平立。即無所見也。傍侍疾者。向舉目者。是其相矣。真曰。若即住彼大遂本愿。干曰。天樂非久終墜輪回。華嚴(yán)藏海是所圖也。不久氣絕。須臾復(fù)童真問。何所見耶。干曰。見大水遍滿華如車輪。干坐其上所愿足矣。尋爾便卒（童真法師是隋曰西大禪定寺主武德初亡也）以大業(yè)八年正月二十九日卒于本寺。春秋七十有八
唐西京凈影寺釋善胄。俗姓淮氏。瀛州人也。通敏易悟極閑談激。機(jī)辯為心美譽(yù)聞徹。于仁壽末年。奉敕置塔。送舍利于梓州牛頭山華林寺。嚴(yán)輿將達(dá)感豬八頭。突到輿下從行至館。驅(qū)逐乃走還來如故。漸至城治。黑蜂四枚形甚壯偉隨輿旋繞數(shù)匝便去。既至州館。夜放大光明徹屋上。如火焰發(fā)。食頃方滅。又掘塔基入深丈余。正當(dāng)函處得古[茲/瓦]瓶。無蓋有水。清澄香美。乃用盛于函內(nèi)。寺九層浮圖。從西南角。第二級(jí)放光上照相輪。如五石甕。黃赤如火。良久方隱。又堂內(nèi)彌勒佛。亦放眉間紫光。并二菩薩亦放赤光。通照寺院。前后七度眾人同見。除不來者。武德三年八月內(nèi)終于本寺。春秋七十有一（右此二驗(yàn)出唐高僧傳）