依優婆塞戒經云。佛言。菩薩修一一相。以百福德而為圍繞。修心五十具心五十。是則名為百種福德。善男子。一切世間所有福德。不及如來一毛功德。如來一切毛孔功德。不如一好功德。聚合八十種好功德不如一相功德。一切相功德不如白毫相功德。白毫相功德復不及無見頂相功德。是故如來成就具足無量功德。是三十二相。即是大悲之果報

又新婆沙論。問如契經說。佛一一相百福莊嚴。何謂百福。答此中百思名為百福。何謂百思。謂如菩薩造作增長足善住相業時。先起五十思修治身器令凈調柔。次起一思正牽引彼。后復起五十思令其圓滿。譬如農夫先治畦隴次下種子后以糞水而覆溉之。彼亦如是。如足善住相業。有如是百思莊嚴。乃至頂上烏瑟膩。砂相業亦復如是。由此故說。佛一一相百福莊嚴。問何者五十思耶。答依十業道各有五思。謂依離殺業道有五思。一離殺思。二勸道思。三贊美思四隨喜思。五回向思。謂回所修向菩提故。乃至正見亦爾。是名五十思。有說。依十業道各起下中上上勝上極五品善思。如雜修靜慮。有說。依十業道各起五思。一加行凈。二根本凈。三后起凈。四非尋所害。五念攝受。有說。緣佛一相起五十剎那。未曾習思相續而轉。問如是百福一一量云何。有說。若業能感轉輪王位。于四大洲自在而轉。是一福量。有說。若業能感天帝釋位。于二天眾自在而轉。是一福量。有說。若業能感他化自在天王位。于一切欲界天眾自在而轉。是一福量。有說。若業能感大梵天王位。于初靜慮及欲天眾自在而轉。是一福量。有說。娑訶世界主大梵天王勸請如來轉法輪福。是一福量。問彼請佛時是欲界系無覆無記心。云何名福。有說。彼住梵世欲來請時。先起如是善心。我當為諸有情作大饒益請佛轉法輪。爾時即名得彼梵福。此不應理。所以者何。非未作時已成就故。如是說者。彼請佛已還至梵宮。后世尊轉法輪時。地神先唱。如是展轉聲徹梵宮。梵王聞已歡喜自慶。發純凈心而生隨喜。爾時乃至成就此福。有說。世界成時。一切有情業增上力。能感三千大千世界。是一福量。有說。除近佛地菩薩。余一切有情所有能感富樂果業。是一福量。有說。此中一一福量應以喻顯。假使一切有情皆悉生盲。有一有情以大方便令俱得眼。彼有情福。是一福量。復次假使一切有情皆飲毒藥悶亂將死。有一有情令皆除毒心得醒寤。彼有情福。是一福量。復次假使一切有情皆被縛錄臨當斷命。有一有情俱令解脫一時得命。彼有情福。是一福量。復次假使一切有情壞戒壞見。有一有情能令俱時戒見具足。彼有情福。是一福量。評曰。如是說所說皆是純凈意樂方便。贊美菩薩福量。然皆未得其實。如實義者。菩薩所起一一福量無量無邊。以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。所引思愿極廣大故。唯佛能知。非余所測。如是所說廣大量福。具足滿百莊嚴一相。展轉乃至三十二相皆具百福。佛以如是三十二百福莊嚴相及八十隨好。莊嚴其身。故于天上人中最尊最勝

游學部第八（此別四部） 述意部 召師部 捔力部 校量部

述意部第一

竊聞一切種智號悉達多。樹自三祇之初。獨高百劫之末。總法界而為智。竟虛空以作身。然身無不在量。極規矩之外。智無不為用。絕思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。將啟愚夫之視聽。須示圣人之影跡。或復示。居外道。或復現作童蒙。應同類而誘凡。隨異形而化物。然后稱無上士號天中天。良由愚智潛通凡圣難測。不思議德而功莫大焉

召師部第二

如佛本行經云。時凈飯王知其太子年已八歲（因果經云年至七歲）即會百官群臣宰相而告之言。卿等當知。今我化內誰最有智。智能悉通堪為太子作師。諸臣報言。大王當知。今有毗奢婆蜜多羅。善知諸論最勝最妙。如是大師堪教太子（已下略述）王即遣召而告之言。尊者大師。能教我太子一切技藝諸書論不。時蜜多報言。大王。謹依王命。我今堪能心生歡喜。即嚴五百釋。種童子前后左右。別有無量無邊童男童女。隨從太子將升學堂。時彼大師遙見太子。威德力故不能自禁遂使其身從座忽起。屈身頂禮于太子足。禮拜起已。四面顧視生大羞慚。時蜜多羅生慚愧已。于虛空中有一天子。名曰凈妙。從兜率宮共于無量無邊最大諸天神王而常守護太子。在彼虛空。隱身不現。而說偈言

世間諸技藝　　及余諸經論

此人悉能知　　亦能教示他

是勝眾生者　　隨順世間故

往昔久習來　　今示從師學

出世所有智　　諸諦及諸力

因緣所生法　　生已及滅無

一念知彼等　　名色現不現

猶尚能證知　　況復諸文字

爾時天子說此偈已。以種種華散太子上。即還本宮。爾時太子即初就學。將好最妙牛頭栴檀作于書版。純用七寶莊嚴四緣。以天種種殊特妙香涂其背上。執持至于毗奢蜜多羅阿阇梨所。而作是言。尊者阇梨教我何書（自下太子廣為說書）

或復梵天所說之書（今婆羅門書正有十四音是）佉盧瑟吒書（隋言驢唇）富沙迦羅仙人說書（隋言華華）阿迦羅書（隋言節分）

瞢伽羅書（隋言吉祥）邪寐（亡毗反）尼書（隋言大秦國書）鴦瞿梨書（隋言指書）邪那尼迦書（隋言馱書）娑伽羅書（隋言牸牛）波羅婆尼書（隋言樹葉）波流沙書（隋言惡言）父與書（失譯）毗多荼書（隋言起尸）陀毗荼國書（隋云南天竺）脂羅低書（隋言形人）度其差那婆多書（隋言右旋）優波伽書（隋言嚴熾）僧佉書（隋言等計）阿婆勿陀書（隋言覆）阿[少/兔]盧摩書（隋言順）毗耶寐奢羅書（隋言雜）阿陀羅多書（鳥場邊山）西瞿耶尼書（失譯）珂沙書（疏勒）脂那國書（失譯）摩那書（科斗）末茶叉羅書（中字）毗多悉底書（尺）富數波書（華）提婆書（天）那伽書（龍）夜叉書（失譯）乾闥婆書（天音聲）阿修羅書（不飲酒）迦婁羅書（金翅鳥）緊那羅書（非人）摩睺羅伽書（大蛇）彌伽遮迦書（諸獸音）迦迦婁多書（鳥音）浮摩提婆書（地居天）安多梨叉提婆書（虛空天）郁多羅拘盧書（須彌北）逋婁婆毗提呵書（須彌東）烏差婆書（舉）膩差波書（擲）娑伽羅書（失譯）跋阇羅書（金剛）梨伽波羅低犁伽書（往復）毗棄多書（食殘）阿[少/兔]浮多書（未曾有）奢娑多羅跋多書（如伏轉）伽那那跋多書（等轉）優差波跋多書（舉轉）尼差波跋多書（擲轉）波陀梨佉書（足）毗拘多羅波陀那地書（從二增上句）邪婆陀輸多羅書（增十句已上）末茶婆哂尼書（中流）梨沙耶婆多波恀比多書（諸山苦行）陀羅尼卑叉梨書（觀地）伽伽那卑麗叉尼書（觀虛空）薩蒲沙地尼山陀書（一切藥草目）沙羅僧伽何尼書（總覽）薩婆婁多書（一切種音）

爾時太子說是書已。復咨蜜多阿阇梨言。此書凡有六十四種。未審尊者欲教我何書。是時多羅聞于太子說是書已。內心歡喜悅豫熙怡密懷私慚。折伏貢高我慢之心。向于太子。而說偈言

希有清凈智慧人　　善順于諸世間法

自己該通一切論　　復更來入我學堂

如是書名我未知　　其本悉皆誦持得

是為天人大尊道今復更欲覓于師