出胎部第五（此別八部） 述意部 迎后部 感瑞部 誕孕部 招福部 降邪部 同應部 校量部

述意部第一

敬思定光授記逆號能仁。玄符合契。故托化釋種。萠兆于未形之前。跡孚于已生之后。照炳人天聯綿曠劫。其為源也。邃乎勝矣。所以坤形六動方行七步。五凈雨華九龍灑水。神瑞畢臻吉征總萃。觀諸百代曾未之有。然后孕異堯軒產殊禹偰。至如黑帝入夢之兆。白光滿室之征。徒曰嘉祥。詎可擬議。身邊則光色一丈。眉間則白毫五尺。開萬字于胸前。躡千輪于足下。大略以言三十有二。非可以龍顏虎鼻八彩雙瞳方我妙色較其升降者也

迎后部第二

如佛本行經云。爾時菩薩圣母摩耶懷孕菩薩。將滿十月垂欲生時。時彼摩耶大夫人父善覺長者。即遣使人。詣迦毗羅凈飯王所。又云。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女摩耶王大夫人。懷藏圣胎威德既大。若彼產出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還我安止住于嵐毗尼中。共相娛樂盡父子情。唯愿大王莫生留難。乞垂哀愍遣放女來。我家產訖即遣送還。時凈飯王聞善覺使作是言已。即敕有司。其迦毗羅城及提婆陀河。兩間之中平治道路。具辦幡華種種音樂。仆從人物不可稱計。送妃至家（自外云云）

感瑞部第三

如普曜經云。太子滿十月。已臨產之時。先現瑞應三十有二。一后園樹木自然生果。二陸地生青蓮華大如車輪。三陸地枯樹皆生華葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶藏自然發出。六名香好薰遍布遠近。七雪山中出五百白師子。羅住城門。無所嬈害。八五百白象子羅住殿前。九天為四面雨細澤香潔。十其王宮中。自然泉水。百味飲食。給諸虛渴。十一諸龍玉女在虛空中。現半身住。十二天萬玉女執孔雀拂現宮墻上。十三諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虛空中。十四天萬玉女手執萬瓶。皆盛香水。行住虛空。十五天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。十六諸天玉女羅列而住。鼓百千樂。在于虛空自然相和。十七四瀆江河清澄不流。十八日月宮殿停住不進。十九沸宿下侍諸星衛從。二十交露寶帳普覆王宮。二十一明月神珠懸于殿堂光明晃昱。二十二宮中燈火為不復明。二十三篋笥衣被被在箷架。二十四奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。二十五毒蟲隱藏吉鳥祥鳴。二十六地獄皆休毒痛不行。二十七地為大動丘墟皆平。二十八四衢街巷平正散華。二十九諸深坑塹悉皆為平。三十漁獵怨惡一時慈心。三十一境內孕婦產者悉男。聾盲喑啞癃殘百疾皆悉除愈。三十二一切樹神半身出現低首禮侍。是為三十二瑞。當此之時疆場左右。莫不雅奇嘆未曾有

誕孕部第四

如因果經云。菩薩處胎垂滿十月。身諸支節及以相好皆悉具足。夫人憶入園游觀。王敕后宮端正婇女。凡有八萬四千。以用侍摩耶夫人。又擇取八萬四千端正童女。赍持香華往藍毗尼園。王又敕諸群臣百官夫人皆悉徒從。于是夫人即升寶輿。與諸官屬及婇女。前后道從往藍毗尼園。爾時復有天龍八部。亦皆隨從充滿虛空。十月滿足于四月八日日初出時。夫人見后園中有一大樹。名曰無憂。華色香鮮枝葉分布。極為茂盛。即舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅而出。菩薩處胎經云。佛告彌勒。當知汝復受記五十六億七千萬歲。于此樹王下成無上正等覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂

又依菩薩本行經云。爾時菩薩見母立地以手攀樹枝時。在胎正念從座而起。自余一切諸眾生母欲生子時。身體遍痛受大苦惱。數坐數起不能自安。其菩薩母熙怡坦然身受大樂。是時摩耶夫人立地。以手執波羅叉樹枝訖。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。表如來得成于佛已。無疲勞倦。能拔一切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截于多羅樹頭畢竟不生。無相無形無后生法。此是如來往先瑞相

又復一切諸眾生等生苦逼故。在于胎內。處處移動。菩薩不然。從右脅入還住右脅。在于胎內不曾移動。及欲出時從右脅生。不為眾苦之所逼切。此是菩薩未曾有事。表成佛已盡其后際。修行梵行永無有畏。常得快樂無復諸苦

又菩薩初從母胎右脅正念生時。放大光明悉皆遍照。此是菩薩未曾有事。表成佛已。裂破無明黑暗之網。能出明凈大智慧光。又菩薩初從右脅出已正心憶念。時菩薩母身體安常。不傷不損無瘡無痛。菩薩母身如本無異。此是菩薩未曾有法。表成佛已行于梵行。不缺不減具足不少

又菩薩初從母胎出時。無苦無惱安庠而起。一切諸穢不能污染。不同眾生。譬如如意琉璃之寶用于迦尸迦衣裹時。各不相染。此是菩薩未曾有法表成佛已在于世間。住于世間世希有法。世間穢濁不污不染

又菩薩初從母胎出時。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣裹于自手。于先承接擎菩薩身。此是菩薩未曾有法。表成佛已。創為娑婆世界之主。大梵天王于先勸請如來說法

又菩薩初從右脅生時。四大天王抱持菩薩。將向母前示其母言。世大夫人今可歡喜。夫人生子既得人身。諸天猶尚歡喜贊嘆。況復于人。此是菩薩未曾有法。表成佛已無量四眾皆向如來聽受于法。依如來教不違不背。又菩薩生已立在于地。仰觀于母右脅之時口作是言。我此身形從今日后不復更受。于母脅中不入胎臥。此是于我最末后身。我當作佛。此是菩薩未曾有法。表成佛已口作是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受后有。此是如來往先瑞相

又涅槃經云。菩薩初生之時。于十方面各行七步。摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將。執持旛蓋。振動無量無邊世界。金色晃曜彌滿虛空。難陀龍王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年舍欲如棄涕唾。不為世樂之所迷惑。出家修道樂于閑寂。為破邪見六年苦行。于諸眾生平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊飾其身。所游之處丘墟皆平。衣服離身四寸不墮。行時直視不顧左右。所食之物物無完過。坐起之處草不動亂。為調眾生故往說法。心無憍慢

招福部第五

如因果經云。太子生時。于時樹下亦生七寶七莖蓮華。大如車輪。菩薩即便墮蓮華上。無扶侍者自行七步（大善權經云。行七步者為應七覺意也）舉其右手而師子吼云。我于一切天人之中最尊最勝。無量生死于今盡矣。說是語已。時四天王即以天繒接太子身置寶機上。釋提桓因手執寶蓋。大梵天王又持白佛侍立左右。難陀龍王優波難陀龍王。于虛空中吐清凈水。一溫一涼灌太子身（普曜經云。諸天釋梵雨雜名香。九龍在上而下香水。洗浴菩薩。瑞應本起經云。梵釋下侍。四天大王接菩薩身置金機上。修行本起經云。龍王兄弟。左雨溫水。右雨冷水。釋梵天衣裹菩薩身也）身黃金色三十二相。放大光明普照三千大千世界。迦維羅衛國。三千日月。萬二千天地之中央也（便有百萬億日月四百萬億天下。三千者略舉其要故知華戎之判。非易而詳。海內經云。身毒之國是軒轅氏居之。郭氏注云。天竺國也。以此而言天地中央未為其濫。后漢書云。以蔥嶺之外。稱為九夷。語其壯麗勝于中國。吳越春秋云。季子入周見章甫之服三代之樂。云吳蠻夷之國豈有此乎雖此而辨未必即地為政故當隨其時代改張。不可同于中天始末常定也）又智度論問曰。何故佛作金色。答曰。若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪圣王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山金則不現須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是妙色。是名金色相。又瑞應經云。太子初生之時。天龍八部示于虛空。作天伎樂歌唄贊頌。燒香散華。雨眾天衣瓔珞繽紛不可稱數。又于樹下忽生四井八功德水。瑞應有三十四相。不可具說（略同前三十二相中說）

降邪部第六

如瑞應經云。太子初生之時。是時大王即嚴四兵。共諸臣等入園。見太子奇瑞如是。一喜一懼。合掌禮諸天神。前抱太子置于七寶象輿之上。與諸群臣婇女。諸天作伎隨從入城。王未識三寶。即將太子往詣天寺。太子即入。梵天形像皆從坐起禮太子足。而語王言。大王當知。今此太子天人中尊。虛空天神皆悉禮敬。大王豈不見如是相耶。云何而令來此禮我。白凈王及諸大臣等。嘆未曾有。即將太子出于天寺還入后宮。普曜經云。太子至寺說偈言

初生動三千　　釋梵須倫神

日月息天王　　來稽頭面禮

何有天過是　　將吾到其所

超天天中天　　天無比況勝

隨俗來現此　　現瑞人歡喜

若干種奉養　　過圣天中天

于是天王釋梵四王各舍本位。尋時來下。五體投地禮菩薩足。諸天人民百千之眾默然嘆吒。稱揚洪音嘆未曾有。歡喜踴躍。天地大動。天雨眾華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形像。現其本身。禮菩薩足。則在前住。于是頌曰

須彌比芥子　　過天龍王變

日月禮勞耶　　慧德豈禮敬

三千界自歸　　芥子比須彌

牛跡比大海　　上尊逾日月

若能禮其尊　　功福不可計

各各得安隱　　德豐無限量

同應部第七

如瑞應經云。當爾之時諸釋種姓亦同一日生五百男。修行本起經云。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廄馬生駒。其一特異。毛色純白[騣-兇+（鬯-匕）][馬*耆]貫珠。故名為蹇特。奴名闡特

又瑞應本起經云。奴名車匿。馬名揵陟。時王廄中象生白子馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是等類數各五百。王子青衣亦生五百蒼頭（普曜經云。五千青衣各生力士）爾時宮中五百伏藏自然發出。有諸商人從海采寶而還。各赍奇珍奉貢上王。諸瑞吉祥。當名太子為悉達。爾時八王子亦于白凈王同生太子。各懷歡喜共制好名。又佛本行經云。迦維羅閱國有八城。合有九百萬戶。調達以四月七日生。佛以四月八日生佛弟難陀以四月九日生。阿難以四月十日生。調達身長一丈五尺四寸。佛身長一丈六尺。難陀身長一丈五尺四寸。阿難身長一丈五尺三寸。其貴姓舍夷長一丈四尺。其余國種皆長一丈三尺。菩薩外家去城八百里。姓瞿曇氏。作小王主百萬戶。名一億王。菩薩婦家姓瞿曇氏。舍夷長者名水光。其婦母名月女。有一城居近其邊。生女之時。日將欲沒。余明照其家室內皆明。因字之為瞿夷。晉言明女。瞿夷者是太子第一夫人。其父名水光長者。太子第二夫人生羅云者名那維檀。其父名移施長者。太子第三夫人名鹿野。其父名釋長者。以有三婦故。太子父王為立三時殿。殿有二萬婇女。三殿凡有六萬婇女。以太子當作遮迦越王故。置有六萬婇女

校量部第八

如瑜伽論云。四種入胎。一正知而入不正知住出。二正知入住不正知而出。三俱能正知。四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四謂所余有情。寶性論偈云

從天退入胎　　現生有父母

在家示嬰兒　　習學諸伎藝

戲樂及游行　　出家行苦行

現就外道學　　降伏于天魔

成佛轉法輪　　示道入涅槃

諸薄福眾生　　不能見如來

瑞應經云。太子四月八日夜明星出時生。又佛行贊云。于三月八日菩薩從右脅生。過去現在因果經云。二月八日夫人往毗藍尼園。見無憂華。舉右手摘。從右脅出。今謂世代既遙譯人前后。直就經文難可論辯。考求外典。如似可見。春秋云。魯莊公七年即莊王十一年。四月辛亥。恒星不現。星殞如雨。檢內外以四月為正也

侍養部第六（此別三部） 述意部 養育部 善征部

述意部第一

夫神妙寂通圓智湛照。道絕于形穢之封。理畢于生滅之境。形識久絕。豈實誕于王宮。生滅已畢。寧假設于侍衛。但大圣應生本期利物。有感斯現。無幽不矚。機化萬途受說非一。或假安禪悟道。或藉慧解開襟。或示嬰孩扶持。或現乳哺資養。緣悟多種不可一例。此是誘物之能。濟俗之術也

養育部第二

依佛本行經云。爾時太子既誕生適滿七日。其太子母摩耶夫人遂便命終。或有師言。摩耶夫人壽命算數唯在七日。是故命終。雖然但往昔常有是法。其菩薩生滿七日已。而菩薩母皆取命終。何以故。以諸菩薩幼年出家。母見是事其心碎裂即便命終。又薩婆多師云母見生子身體端正希奇之事。歡喜不勝即便命終。命終之后。即便往生忉利天上。時凈飯王見夫人命終之后。即便喚召釋種皆令云集。而告之言。汝等眷屬并是國親。今是童子嬰孩失母。乳哺之寄將付囑誰。教令養育使得存活。誰能憐愍愛如己生。時有五百釋種新婦。彼等新婦各各唱言。我能養育。我能瞻看。時釋種族語彼婦言。汝等一切年少盛壯意耽色欲。不能依時養育依法慈憐。唯此摩訶波阇波提親。是童子真正姨母。是故堪能將息養育童子之身。時凈飯王即將太子。付囑姨母。而告之言。善來夫人。如是童子應當養育。善須護持。應令增長。依時澡浴。又別揀取三十二女令助養育。以八女人擬抱太子。以八女人洗浴太子。以八女人令乳太子。以八女人令其戲弄。是時摩訶波阇波提白凈飯王言。謹依王敕。不敢乖違

善征部第三

又佛本行經云。從太子出生已來。凈飯王家日日增長。一切財利金銀珍寶。二足四足無所乏少。而說偈言

五谷及財寶　　金銀諸衣服

或造或不造　　自然得充足

童子及慈母　　乳酪酥常豐

慈母少乳者　　悉皆得盈溢