蓋聞三界之宅。寔四大之器。六塵之境。是五陰所居。良由妄想虛構(gòu)惑倒交興。致使萬(wàn)苦爭(zhēng)纏百憂總萃。今既報(bào)熟命臨風(fēng)燭。然眾生貪著至死不覺(jué)。恐在舊所戀愛(ài)資財(cái)。染著眷屬。佛教移處令生厭離。知無(wú)常將至使興心正念也
如僧祇律云。若是大德病者。應(yīng)在露現(xiàn)處上好房中。擬道俗問(wèn)訊生善。瞻病人每須燒香然燈。香汁涂地。供待人客。依西域只桓寺圖云。寺西北角日光沒(méi)處為無(wú)常院。若有病者安置在中。堂號(hào)無(wú)常多生厭背。去者極眾。還唯一二。其堂內(nèi)安一立像金色涂者。面向東方。當(dāng)置病人在像前坐。若無(wú)力者。令病人臥面向西方觀佛相好。其像手中系一五色彩幡。令病人手執(zhí)幡腳作往生凈土之意。坐處雖有便利。世尊不以為惡。原其此土本是雜穢之處。猶降靈俯接下類群生。況今將命投佛。寧相棄舍。隨病人所樂(lè)何境。或作彌陀彌勒阿閦觀音等形。如前安置。燒香散華。供養(yǎng)不絕。生病者善心
斂念部第六
夫三界非有五陰皆無(wú)。四倒十纏共相和合。一切如電。揮萬(wàn)劫于俄頃。丘井易淪。終漂沈于苦海。迷途遂遠(yuǎn)。弱喪亡歸。區(qū)區(qū)七尺。莫知其假。耳目之外。終自空談。靡依靡救。不信不受。生靈一謝再返無(wú)期。所以撫心自惻臨危安泰也
故十誦律云。看病人應(yīng)隨病者先所習(xí)學(xué)而贊嘆之。不得毀呰退本善心
又四分律云。為病人說(shuō)法令其歡喜
又毗尼母論云。病人不用看病人語(yǔ)。看病人違病者意并得罪。又華嚴(yán)經(jīng)。臨終為病人說(shuō)偈云
又放光明名見(jiàn)佛 彼光覺(jué)寤命終者
念佛三昧必見(jiàn)佛 命終之后生佛前
念彼臨終勸念善 又示尊像令瞻敬
又復(fù)勸令歸依佛 因是得成見(jiàn)佛光
往生論云。若善男子善女人。修五念成就者。畢竟得生安樂(lè)國(guó)土。見(jiàn)彼阿彌陀佛。何等為五。一者禮拜。二者贊嘆。三者作愿。四者觀察。五者回向。又隨愿往生經(jīng)云。佛告普廣菩薩。若四輩男子女人。臨終之日愿生十方佛剎土者。當(dāng)先洗浴身體著鮮潔之衣。燒眾名香懸繒幡蓋歌贊三寶讀誦尊經(jīng)。為病者說(shuō)因緣譬喻善巧言詞微妙經(jīng)義。苦空非實(shí)四大假合。形如芭蕉。中無(wú)有實(shí)。又如電光。不得久停。故云色不久鮮當(dāng)歸壞敗。精誠(chéng)行道可得度苦。隨心所愿無(wú)不獲果
述曰。如前教已復(fù)將經(jīng)像至病人所。題其經(jīng)名像名告語(yǔ)示之。使開(kāi)目睹見(jiàn)。令其惺寤。兼請(qǐng)有德智人讀誦大乘。助揚(yáng)贊唄。幡華亂墜。宛轉(zhuǎn)目前。香氣氛氳。常注鼻根。常與善語(yǔ)勿傳惡言。以臨終時(shí)多有惡業(yè)相現(xiàn)不能立志排除。是故瞻病之人。特須方便善巧誘[言*求]使心心相續(xù)剎那不駐。乘此福力作往生凈土之意。故智度論云。從生作善。臨終惡念。便生惡道。從生作惡。臨終善念。而生天上。又維摩經(jīng)云。憶所修福念于凈命
又正法念經(jīng)云。若有眾生持戒。于破戒病人不求恩惠。心不疲厭。供養(yǎng)病人。命終生普觀天。五欲縱逸不知厭足。而說(shuō)頌曰
紫紈未可得 漳濱徒再離
一逢犬馬病 賁育罷驅(qū)馳
既無(wú)九轉(zhuǎn)術(shù) 復(fù)闕萬(wàn)金奇
不著授盥掌 唯夢(mèng)蓮華池
感應(yīng)緣（略引一十四驗(yàn)） 晉歐議曹椽 晉袁無(wú)忌 晉康法朗 晉安慧則 晉竺法義 宋羅玙妻費(fèi)氏 宋王文明 宋李清 宋釋曇穎 魏王長(zhǎng)豫 齊釋慧進(jìn) 隋釋僧喜 唐薩孤訓(xùn) 唐釋徹師
晉南郡議曹椽姓歐。得病經(jīng)年骨消肉盡。巫醫(yī)備至無(wú)復(fù)方計(jì)。其子夜如得睡眠。夢(mèng)見(jiàn)數(shù)沙門。來(lái)視其父。明旦便往詣佛圖見(jiàn)諸沙門。問(wèn)佛為何神。沙門為說(shuō)事?tīng)睢１銓⒅T道人歸請(qǐng)讀經(jīng)。再宿病人自覺(jué)病如輕。晝得小眠。如舉頭見(jiàn)門中有數(shù)十小兒。皆五彩衣。手中有持幡仗者。刀矛者。于門走入。有兩小兒在前。徑至簾前。忽便還走語(yǔ)后眾人。小住小住。屋中純是道人。遂不復(fù)來(lái)前。自此后病漸漸得差（右此一驗(yàn)出靈鬼志）
晉陳國(guó)袁無(wú)忌。寓居?xùn)|平。永嘉初得疫癘。家百余口。死亡垂盡。往避大宅。權(quán)住田舍。有一小屋兄弟共寢。版床薦席數(shù)重。夜眠失曉。床出在戶外。宿昔如此。兄弟怪怖皆不眠。后見(jiàn)一婦人來(lái)在戶前。知忌等不眠前卻戶外。時(shí)未署明。月朗見(jiàn)之。彩衣白莊。頭上有花鍤及銀釵象牙梳。忌等便逐之。初繞屋走。四倒頭發(fā)及花鍤之屬皆墮落。忌悉拾之。仍復(fù)出門南走。臨道有井。遂入井中。忌還眠。天曉視花鍤及釵牙梳。并是真物。掘壞井得一楸棺。三分井水所漬。忌便易棺器衣服。還其物于高燥處葬之遂斷（右此一驗(yàn)出志怪集）
晉沙門康法朗。學(xué)于中山。永嘉中與一比丘。西入天竺。行過(guò)流沙。千有余里。見(jiàn)道邊敗壞佛圖。無(wú)復(fù)堂殿。蓬蒿沒(méi)人。法朗等下瞻禮拜。見(jiàn)有二僧。僧各居其傍。一人讀經(jīng)。一人患痢。穢污盈房。其讀經(jīng)者了不營(yíng)視。朗等惻然興念。留為煮粥掃除浣濯。至六日病者稍困注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等并謂病者必不移旦。至明晨往視。容色光悅痛狀休然。屋中穢物皆是華馨。朗等乃寤是得道真士以試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧。可往禮覲。法朗等先嫌讀經(jīng)沙門無(wú)慈愛(ài)心。聞已乃作禮悔過(guò)。讀經(jīng)者曰。諸君誠(chéng)契并至。同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺。此世未得愿也。謂朗伴云。慧此若植根深當(dāng)現(xiàn)世得愿。因而留之。法朗后還中山為大法師。道俗宗之（右此一驗(yàn)出冥祥記）
晉雒陽(yáng)大市寺有安慧則。未詳氏族。少無(wú)常性。卓越異人。而工正書善能談吐。晉永嘉年中天下疫病。則晝夜祈誠(chéng)。愿大神降藥以愈萬(wàn)民。一日出寺門見(jiàn)兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內(nèi)。病者飲服莫不皆愈。后止雒陽(yáng)犬市寺。手自細(xì)書黃縑寫大品一部。合為一卷。字如小豆。而分明可識(shí)。凡十余本。以一本與汝南周仲智妻胡氏供養(yǎng)。胡母過(guò)江赍經(jīng)自隨。后為災(zāi)火所延。倉(cāng)卒不暇取經(jīng)。悲泣懊惱。火息后乃于灰中得之。首軸顏色一無(wú)虧損。于時(shí)同見(jiàn)聞?wù)吣换匦案男拧４私?jīng)今在京師簡(jiǎn)靖寺靖首尼處（右此一驗(yàn)出梁高僧傳）
晉沙門竺法義。山居好學(xué)。住在始寧保山。后得病積時(shí)。攻治備至而了不損。日就綿篤遂不復(fù)自治。唯歸誠(chéng)觀世音。如此數(shù)日。晝眠夢(mèng)見(jiàn)一道人來(lái)候其病。因?yàn)橹沃Ｘ诔瞿c胃湔洗腑藏。見(jiàn)有結(jié)聚不凈物甚多。洗濯畢還內(nèi)之。語(yǔ)義曰。汝病已除。眠覺(jué)眾患豁然。尋得復(fù)常。案其經(jīng)云。或現(xiàn)沙門梵志之像。意者義公所夢(mèng)其是乎。義以太元七年亡。自竺長(zhǎng)舒至義六事。并宋尚書令傳亮所撰。亮自云。其先君與義游處。義每說(shuō)其事。輒懔然增肅焉
宋羅玙妻費(fèi)氏者。寧蜀人。父悅宋寧州刺史。費(fèi)少而敬信。誦法華經(jīng)數(shù)年。勤至不倦。后忽得病苦。心痛守命。闔門惶懼。屬纊待時(shí)。費(fèi)氏心念。我誦經(jīng)勤苦。宜有善祐。庶不于此遂致死也。既而睡臥食頃。如寤如夢(mèng)。見(jiàn)佛于窗中授手以摩其心。應(yīng)時(shí)都愈。一堂男女婢仆。悉睹金光。亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖。尚書中兵部費(fèi)愔之夫人也。于時(shí)省疾床前亦具聞見(jiàn)。于是大興信悟虔戒至終。每以此瑞進(jìn)化子侄焉
宋時(shí)王文明。宋泰始末。作江安令。妻久病。女于外為母作粥將熟。變而為血。棄之更作。亦復(fù)如初。如此者再。母尋亡沒(méi)。其后兒女在靈前哭。忽見(jiàn)其母臥靈床上。貌如平生。諸兒號(hào)感奄然而滅。文明先愛(ài)其妻手下婢。妊身將產(chǎn)。葬其妻日。使婢守屋。余人悉詣墓所。部伍始發(fā)。妻便現(xiàn)形入戶打婢。其后諸女為父辦食殺雞。刳洗已竟。雞忽跳起軒首長(zhǎng)鳴。文明尋卒。諸男相繼喪亡（右三驗(yàn)出述異記）
宋李清者。吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護(hù)于府得病還家而死。經(jīng)夕蘇活。說(shuō)云。初見(jiàn)傳教持信幡。喚之云。公欲相見(jiàn)。清謂是溫召。即起束帶而去。出門見(jiàn)一竹輿。便令入中。二人推之疾速如馳。至一朱門見(jiàn)阮敬。時(shí)敬死已三十年矣。敬問(wèn)清曰。卿何時(shí)來(lái)知。我家何似。清云。卿家異惡。敬便雨淚言。知吾子孫如何。答云。且可。我今令卿得脫。汝能料理吾家不。清云。能若能如此不負(fù)大恩。敬言僧達(dá)道人是官師甚被敬禮。當(dāng)苦告之。還內(nèi)良久遣人出云。門前四層寺官所起也。僧達(dá)常以平旦入寺禮拜。宜就求哀。清往其寺見(jiàn)一沙門。語(yǔ)曰。汝是我前七生時(shí)弟子。已經(jīng)七世受福。迷著世樂(lè)忘失本業(yè)。背正就邪當(dāng)受大罪。今可改悔。和尚明出當(dāng)相佐助。清還先輿中夜寒齽凍。至?xí)蚤T開(kāi)僧達(dá)果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達(dá)云。汝當(dāng)革心為善歸命佛法歸命比丘僧。受此三歸可得不橫死。受持勤者。亦不經(jīng)苦難。清便奉受。又見(jiàn)昨所遇沙門。長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)弧４巳松兴奘赖茏印Ｍдǚ綄⑹芸唷Ｏ染壦方竦脷w命。愿垂慈愍。答曰。先是福人當(dāng)易扶濟(jì)耳。便還向朱門。俄遣人出云。李參軍可去。敬時(shí)亦出與清一青竹枝。令閉眼騎之。清如其語(yǔ)。忽然至家。家中啼哭及鄉(xiāng)親塞堂。欲入不得。會(huì)買材還。家人及客。赴監(jiān)視之。唯尸在地。清入至尸前。聞其尸臭自念悔還。但外人逼突不覺(jué)入尸。時(shí)于是而活。即營(yíng)理敬家分宅以居。于是歸心三寶勤信法教。遂作佳流弟子（右此一驗(yàn)出冥祥記）
宋長(zhǎng)于寺有釋曇穎。會(huì)稽人。少出家謹(jǐn)于戒行。誦經(jīng)十余萬(wàn)言。止長(zhǎng)于寺。善巧宣唱。天然獨(dú)絕。穎嘗患癬瘡積治不除。房?jī)?nèi)常供養(yǎng)一觀世音像。晨夕禮拜求差此疾。異時(shí)忽見(jiàn)一蛇從像后緣壁上屋。須臾有一鼠子從屋墮地。涎涶沐身。狀如已死。穎候似活。即取竹刮除涎涶。又聞蛇所吞鼠能療瘡疾。即行取涎涶以傅癬上。所傅既遍鼠亦還活。信宿之間瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠皆是祈請(qǐng)所致。于是君王所重。名播遐邇。后卒所住。年八十一（右此一驗(yàn)出唐高僧傳）
魏中書郎王長(zhǎng)。豫有美名。父丞相至所珍愛(ài)。遇疾轉(zhuǎn)篤。丞相憂念特至。政在床上坐不食已積日。忽為現(xiàn)一人形狀甚壯。著鎧執(zhí)刀。王問(wèn)。君是何人。答曰。仆是蔣侯也。公兒不住。欲為請(qǐng)命故來(lái)耳。勿復(fù)憂。王欣喜動(dòng)容。即命求食。食遂至數(shù)升。內(nèi)外咸未達(dá)所以。食畢忽復(fù)慘然。謂王曰。中書命盡。非可救者。言終不見(jiàn)（右此一驗(yàn)見(jiàn)幽明錄）
前齊永明中楊都高座寺釋慧進(jìn)者。少雄勇游俠。年四十忽寤非常。因出家。蔬食布衣。誓誦法華。用心勞苦執(zhí)卷便病。乃發(fā)愿造百部以悔先障。始聚得一千六百文。賊來(lái)索物。進(jìn)示經(jīng)錢。賊慚而退。爾后遂成百部。故病亦愈。誦經(jīng)既度情愿又滿。回此誦業(yè)愿生安養(yǎng)。聞空中告曰。汝愿已足必得往生。無(wú)病而卒。八十余矣（右此一驗(yàn)出冥祥記）
隋文成郡馬頭山釋僧善。姓席氏。絳郡正平人也。仁壽之歲。其道彌隆。及疾篤將亟告弟子曰。吾患腸中冷結(jié)者。昔在少年。山居服業(yè)糧粒既斷。懶往追求啖小石子。用充日夕。因覺(jué)為病。死后破腸看之。果如所言。若吾終后不須焚燎。外損物命。可坐于甕中埋之。以大業(yè)初年卒于大黃巖中。道俗依言而殯。絳州僧襲比丘。承習(xí)善公。不虧化法。善師終日他行不見(jiàn)。后尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲振裂。響發(fā)林谷。見(jiàn)地分涌甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾于生日。因取舌骨。肉以為塔（右一驗(yàn)出唐高僧傳）
唐貞觀二十年征龜茲。有薩孤訓(xùn)者。為行軍倉(cāng)曹參軍。及屠龜茲城。后乃于精舍剝佛面取金。旬日之間眉毛總落。還至伊州。乃于佛前悔過(guò)。所得金者皆回造功德。未幾眉毛復(fù)生
唐鋒州南孤山陷泉寺沙門徹禪師。曾行遇癩人在穴中。徹引出山中為鑿穴給食。令誦法華經(jīng)。素不識(shí)字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。誦經(jīng)向半。夢(mèng)有教者。自后稍聰。得五六卷瘡漸覺(jué)愈。一部既了須眉平復(fù)。膚色如常。故經(jīng)云。病之良藥。斯言驗(yàn)矣（右一驗(yàn)出冥報(bào)拾遺）