千佛篇第五（此有一十五部） 七佛部 因緣部 種姓部 降胎部 出胎部 侍養(yǎng)部 占相部 游學(xué)部 納妃部 厭苦部 出家部 成道部 說(shuō)法部 涅槃部 結(jié)集部

七佛部第一（此別九部） 述意部 出時(shí)部 姓名部 種族部 道樹(shù)部 身光部 會(huì)數(shù)部 弟子部 久近部

述意部第一

蓋聞。九土區(qū)分四生殊俗。昏波易染慧業(yè)難基。久復(fù)愛(ài)河長(zhǎng)流苦海。不生意樹(shù)未啟心燈。故三明大圣八解至人。總法界而為智。竟虛空以作身。形無(wú)不在。量極規(guī)矩之外。智無(wú)不為。用絕思議之表。不可以人事測(cè)。豈得以處所論。將欲啟愚夫之視聽(tīng)。須示真人之影跡。其猶谷風(fēng)之隨嘯虎。慶云之逐騰龍。感應(yīng)相招。抑惟常理。自鹿樹(shù)表光金河匿曜。故像法眾生歸向有征。雖千佛異?ài)E一智同途。大悲平等。隨性欲而利生。弘誓莊嚴(yán)。運(yùn)慈舟而濟(jì)溺。眾生有感。機(jī)緣契會(huì)也

出時(shí)部第二

述曰。今據(jù)賢劫一代分為四時(shí)。一成二住三壞四空。就此四中。成劫已住。壞空未至。今在住劫。故有千佛出現(xiàn)。大約而言。三佛已往。今是第四釋尊遺法。此四時(shí)中各分二十小劫。總為八十小劫。始為一大水火風(fēng)劫。名為賢劫也。就住中二十別小劫內(nèi)。依立世阿毗曇論云。十一劫是未來(lái)。八劫是過(guò)去。今釋迦佛當(dāng)?shù)诰沤賰?nèi)成佛

問(wèn)此賢劫中成壞空劫佛不出世。唯取住劫。此住劫中復(fù)未來(lái)唯十一小劫。何得須有九百九十六佛一時(shí)出世耶。答曰。實(shí)如來(lái)難。古來(lái)諸佛亦有斯妨?xí)馍噪y。今依藥王藥上佛名經(jīng)等。略知途路。且先錄藥王藥上經(jīng)文。后引佛名經(jīng)和會(huì)。劫有延促不同。故藥王藥上經(jīng)云。爾時(shí)釋迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔無(wú)數(shù)劫時(shí)。于妙光佛末法之中。出家學(xué)道聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復(fù)教他人令得聞持。他人聞已展轉(zhuǎn)相教。乃至三千人。異口同音一心敬禮。即得超越無(wú)數(shù)億劫生死之罪

初千佛者。華光佛為首。下至毗舍浮佛。于莊嚴(yán)劫得成為佛。過(guò)去千佛是也。此中千佛者。拘留孫佛為首。下至樓至如來(lái)。于賢劫中次第成佛

后千佛者。日光如來(lái)為首。下至須彌相佛。于星宿劫中當(dāng)?shù)贸煞?

若依佛名經(jīng)。過(guò)去九十一劫有佛名毗婆尸如來(lái)。過(guò)去三十劫有佛出世名尸棄如來(lái)。即此劫中復(fù)有佛出世。名毗舍浮如來(lái)。問(wèn)曰。此九十一劫為大為小。答曰。是大劫也

問(wèn)曰。何以得知。依舊婆沙論云。釋迦菩薩因地從毗婆尸佛以來(lái)種相好業(yè)。至今第九住劫。以經(jīng)九十一大劫。故舊俱舍論云。釋迦菩薩由禮底沙佛精進(jìn)力故。即得超九大劫究竟成佛。故知九劫既大。余九十一劫寧不是大。又依藥王藥上經(jīng)。莊嚴(yán)劫賢劫星宿劫。各有千佛出世。即知此劫亦是大阿僧祇劫。又藥王經(jīng)中。若善男子善女人。及余一切眾生。聞是五十三佛名者。是人于百千萬(wàn)億阿僧祇劫不墮惡道。依此文勢(shì)。展轉(zhuǎn)名莊嚴(yán)劫賢劫星宿劫等。各有千佛出世。故知是過(guò)于大劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者。亦是阿僧祇劫。非是住小劫也。既是大劫。故于賢劫之中千佛出世。無(wú)所疑也。又長(zhǎng)阿含經(jīng)云。過(guò)去九十一劫有佛名毗婆尸。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世名尸棄。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此尸棄佛及毗舍婆佛。依佛名經(jīng)即此劫中有二佛出世不別。或容阿含翻譯乘此三十一劫也。又更一釋云。依立世阿毗曇論。二十住劫中過(guò)去八劫。己有三佛出世。釋迦當(dāng)現(xiàn)在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世。未來(lái)猶有十一劫。焉知不有多佛出世耶。故經(jīng)云。或有一劫中有無(wú)量佛出世。或無(wú)數(shù)劫中空過(guò)無(wú)有一佛出世。以此義準(zhǔn)。縱是小劫多佛出世。亦自無(wú)妨。良由眾生根有強(qiáng)弱。故感見(jiàn)不同也（此義難知更推后哲）

述曰。此賢劫千佛。所化住境堤封周統(tǒng)。奄及三千大千世界。所居土地最為中也。以佛是能化之人心實(shí)虛中。所化之人及以方處。亦皆是中。故此有金剛之座。余方余域無(wú)此座故佛則不居。故瑞應(yīng)經(jīng)云。此方國(guó)土三千日月萬(wàn)二千天地之中央也。佛之威神不生邊地。若居邊地。地為之傾斜。是以古往佛興。皆出于此。同斯成感。良為明證也

如長(zhǎng)阿含經(jīng)云。過(guò)去九十一劫有佛出世名毗婆尸。人壽八萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世名尸棄。人壽七萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世名毗舍婆。人壽六萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬(wàn)歲。我今出世人壽百歲少出多減。依智度迦延論。據(jù)釋迦人壽一萬(wàn)歲世時(shí)合出。為觀眾生。一萬(wàn)歲已來(lái)無(wú)機(jī)可度。乃至百歲眾生見(jiàn)苦敦逼。劫欲將末。故出乎世。故論云。劫末佛興世。劫初轉(zhuǎn)輪王出。二不同如下輪王篇說(shuō)

姓名部第三

此下并依增一阿含經(jīng)云。七佛父母姓字經(jīng)云。第一維衛(wèi)佛。第二式棄佛。第三隨葉佛。此三佛同姓拘樓（長(zhǎng)阿含經(jīng)云。第一名毗婆尸佛。第二尸棄佛。第三毗舍婆佛）第四拘樓秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同姓迦葉（長(zhǎng)阿含經(jīng)云。第四名拘樓孫佛。第五拘那含佛。第六同名迦葉佛）第七今我釋迦牟尼佛。姓瞿曇

種族部第四

第一維衛(wèi)佛。第二式棄佛。第三隨葉佛。此三佛同是剎利王種。第四拘樓秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同是婆羅門(mén)種。第七今我作釋迦文佛。是剎利王種

第一維衛(wèi)佛。父字槃裱剎利王。母字槃?lì)^末陀。所治國(guó)名剎末提

第二式棄佛。父字阿輪拏剎利王。母字波羅訶越提。所治國(guó)名阿樓那和提

第三隨葉佛。父字須波羅提和剎利王。母字耶舍越提。所治國(guó)名阿耨憂摩

第四拘樓秦佛。父字阿枝達(dá)兜婆羅門(mén)種。母字隨舍迦。所治國(guó)名輪訶利提那。王字須訶提

第五拘那含牟尼佛。父字耶睒缽多婆羅門(mén)種。母字郁多羅。所治國(guó)名差摩越提。王字差摩

第六迦葉佛。父字阿枝達(dá)耶婆羅門(mén)種。母字檀那越提耶。所治國(guó)名波羅私。王名其隨

第七今我作釋迦文尼佛。父字閱頭檀剎利王種。母子摩訶摩耶。所治國(guó)名迦維羅衛(wèi)。先大王名槃提（統(tǒng)而言之總有四族。一婆羅門(mén)二剎帝利三毗舍四首陀。然則后二族卑。非上尊之所托。前二種貴。寔正覺(jué)之宅生。婆羅門(mén)德行清高。剎帝利威恩遐舉。智論曰隨時(shí)所尚佛生其中。故釋迦出剛強(qiáng)之世。托王種以振威。迦葉生善順之時(shí)。居凈行而標(biāo)德也）

道樹(shù)部第五

第一維衛(wèi)佛。得道為佛時(shí)。于波陀羅樹(shù)下

第二式棄佛得道為佛時(shí)。于分涂利樹(shù)下

第三隨葉佛得道為佛時(shí)。于菩薩羅樹(shù)下

第四拘樓秦佛得道為佛時(shí)。于斯利樹(shù)下

第五俱那含牟尼佛得道為佛時(shí)。于烏暫樹(shù)下

第六迦葉佛得道為佛時(shí)。于拘類(lèi)樹(shù)下

第七今我作釋迦牟尼佛為佛時(shí)。于阿沛多羅樹(shù)下

夫繡桷丹楹者。非出家之高躅。蔭松藉卉者。爰入道之清規(guī)。何者俗以形骸之可貴。故華屋以居之。道以室家之可累。故脫屣而棄之。凡百仕人孰能先覺(jué)。聿我調(diào)御之師。是曰生知。成道涅槃初生說(shuō)法。皆依樹(shù)下。斯其旨焉。有落發(fā)抽簪排榮剃利。可不景慕而置心哉

身光部第六

如觀佛三昧經(jīng)云。毗婆尸佛身六十由旬。圓光百二十由旬。尸棄佛身長(zhǎng)四十由旬。圓光四十五由旬。通身光一百由旬。毗舍婆佛身長(zhǎng)三十二由旬。圓光四十二由旬。通身光六十二由旬。拘留孫佛身長(zhǎng)二十五由旬。圓光三十二由旬。通身光五千由旬。拘那含牟尼佛身長(zhǎng)二十五由旬。圓光三十由旬。通身光長(zhǎng)四十由旬。迦葉佛身長(zhǎng)十六丈。圓光二十由旬。釋迦牟尼佛身長(zhǎng)丈六。圓光七尺。七佛身并紫金色（敬尋。法身平等非有優(yōu)劣。但隨機(jī)業(yè)異故現(xiàn)化不同。是以釋迦牟尼出也紫金色而千比丘咸見(jiàn)赭容。十六信士遍視灰色。自彼之異佛常一也。類(lèi)此而言謂無(wú)惑焉也）依彌勒下生經(jīng)云。身長(zhǎng)千尺圓光二十丈

會(huì)數(shù)部第七

第一維衛(wèi)佛前后三會(huì)說(shuō)經(jīng)。有十萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第二會(huì)說(shuō)經(jīng)。有九萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第三會(huì)說(shuō)經(jīng)。有八萬(wàn)比丘皆得阿羅漢（長(zhǎng)阿含經(jīng)云。毗婆尸佛初會(huì)弟子有十六萬(wàn)八千人。二會(huì)弟子有十萬(wàn)人。三會(huì)弟子有三十六萬(wàn)八千人）

第二式棄佛亦三會(huì)說(shuō)法初會(huì)說(shuō)經(jīng)。有九萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第二會(huì)說(shuō)經(jīng)。有八萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第三會(huì)說(shuō)經(jīng)。有七萬(wàn)比丘皆得阿羅漢（長(zhǎng)阿含經(jīng)云。尸棄佛初會(huì)弟子有十萬(wàn)人。第二第三會(huì)數(shù)并同）

第三隨葉佛再會(huì)說(shuō)法。初會(huì)說(shuō)經(jīng)。有七萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第二會(huì)說(shuō)經(jīng)。有六萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第四拘樓秦佛一會(huì)說(shuō)經(jīng)。有四萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第五拘那含牟尼佛一會(huì)說(shuō)經(jīng)。有三萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第六迦葉佛一會(huì)說(shuō)經(jīng)。有二萬(wàn)比丘皆得阿羅漢

第七今我釋迦牟尼佛一會(huì)說(shuō)經(jīng)。有千二百五十比丘皆得阿羅漢

述曰。上來(lái)所列七佛說(shuō)法度人多少者。此據(jù)小乘。如來(lái)初成佛時(shí)。創(chuàng)度外道回邪入正。聲聞弟子以為親侍。故限斯數(shù)。若據(jù)如來(lái)一代說(shuō)法度三乘人得入道者。則無(wú)量無(wú)邊。故奘法師云。依如西域。釋迦一代說(shuō)法總有三時(shí)

第一時(shí)中為諸聲聞?wù)f有相法。為破外道執(zhí)令悟得道

第二時(shí)中為小行菩薩說(shuō)無(wú)相法。為破聲聞令悟無(wú)相大乘

第三時(shí)中為大行菩薩雙說(shuō)有相無(wú)相法。為破有相無(wú)相法令悟中道究竟圓教。于此三時(shí)。一一隨機(jī)廣化無(wú)量。或展轉(zhuǎn)從三乘弟子邊。聞法得道亦塵沙無(wú)數(shù)。不可以一文定。不可以一義局也

弟子部第八

依長(zhǎng)阿含經(jīng)云。毗婆尸佛有二弟子。一名騫荼。二名躓沙。尸棄佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毗樓。拘那含佛有二弟子。一名憂波鮮多。二名郁多樓。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。我今有二弟子。一名舍利弗。二名大目揵連（上來(lái)列名。各述二者。此據(jù)聲聞中第一者。故別論之）毗婆尸佛有執(zhí)事弟子名無(wú)憂。尸棄佛有執(zhí)事弟子名忍行。毗舍婆佛有執(zhí)事弟子名寂滅。拘樓孫佛有執(zhí)事弟子名善覺(jué)。拘那含佛有執(zhí)事弟子名安和。迦葉佛有執(zhí)事弟子名善友。我今有執(zhí)事弟子名阿難

毗婆尸佛有子名方膺。尸棄佛有子名無(wú)量。毗舍婆佛有子名妙覺(jué)。拘樓孫佛有子名上勝。拘那含佛有子名導(dǎo)師。迦葉佛有子名進(jìn)軍。我今有子名羅睺羅

久近部第九

依菩薩本行經(jīng)云。毗婆尸佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)二萬(wàn)歲。神聞佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)六萬(wàn)歲（別經(jīng)云尸棄佛）拘樓孫馱佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)五百歲。拘那含牟尼佛如來(lái)滅后。正法住世二十九日。迦葉佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)于七日。釋迦佛如來(lái)滅后。正法住世五百歲。像法住世亦五百歲（依善見(jiàn)論云。正法住世一千年）

因緣部第二（此別三部） 述意部 引證部 業(yè)因部

述意部第一

夫千佛乘暉萬(wàn)靈景燭。觀機(jī)適務(wù)極圣弘恩。所以圣人陳福勸善。示禍以戒惡。小人謂善無(wú)益而不為。謂惡無(wú)傷而不法。然有殃有福之言。乃華而不實(shí)。無(wú)益無(wú)傷之論。則信而有征。是以大圣慈愍哀斯愚惑。廣興六度接引四生。弘宣二諦停毒三有。故乘無(wú)限之悲訃機(jī)賢劫之緣也

引證部第二

依五仙人經(jīng)云。久遠(yuǎn)無(wú)數(shù)劫。時(shí)有仙人處于林藪。四人為主。一人供給奉事。未曾失意。一日遠(yuǎn)采果漿。誤不時(shí)還。日已中。四人失食。懷恨可為兇祝。遂感而死。復(fù)生人中。有梵志能相。占之為王。后果為王。佛言。王者則吾是。四仙人者。拘留秦佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。彌勒佛是也。其梵志者。調(diào)達(dá)是也

又智度論云。劫盡燒時(shí)一切皆空。眾生福力十方風(fēng)至。相對(duì)相觸能持大水。有一千頭人二千手足。名為韋紐天。是人臍中出千葉金色妙寶蓮華。其光大明如萬(wàn)日俱照。華中有人結(jié)跏趺坐。此人復(fù)有無(wú)量光明。名梵天王。心生八子。八子生天地人民。是梵天王坐蓮華上。是故諸佛隨世俗故。云寶蓮華上結(jié)跏趺坐說(shuō)六波羅蜜

又大悲經(jīng)云。佛告阿難。何故名為賢劫者。由此三千大千世界。劫欲成時(shí)盡為一水。時(shí)凈居天以天眼觀見(jiàn)此世界唯一大水。見(jiàn)有千枝蓮華。一一蓮華名為千葉。金色金光大明普照。香氣芬熏甚可愛(ài)樂(lè)。彼凈居天因見(jiàn)此時(shí)。心生歡喜。贊言希有。如此劫中當(dāng)有千佛出興于世。以是因緣遂名此劫。號(hào)之為賢。我滅度后。此賢劫中當(dāng)有九百九十六佛出興于世。拘留孫佛如來(lái)為首。我為第四。次復(fù)彌勒當(dāng)補(bǔ)我處。乃至最后盧遮如來(lái)。如是次第汝應(yīng)當(dāng)知（余經(jīng)。后佛號(hào)為婁至）

業(yè)因部第三

依千佛因緣經(jīng)云。爾時(shí)世尊在王舍城耆阇崛山。從石室出。問(wèn)阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆講何論。阿難白佛言。世尊。諸菩薩眾各各自說(shuō)宿世因緣。時(shí)有颰陀婆羅菩薩白佛言。我于今日欲少咨問(wèn)。唯愿天尊。為我解說(shuō)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。八萬(wàn)四千諸菩薩等。各脫瓔珞散佛供養(yǎng)。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山嚴(yán)顯可觀。有千化佛坐山窟中。時(shí)諸菩薩白佛言。世尊。此賢劫千佛。過(guò)去世時(shí)種何功德。常生一處同共一家。于一劫中次第當(dāng)?shù)闷刑峄缺娚?

爾時(shí)世尊告諸菩薩言。吾當(dāng)為汝分別廣說(shuō)。汝今當(dāng)知。乃往過(guò)去無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫。復(fù)過(guò)是數(shù)。此世界名大莊嚴(yán)。劫名大寶。有佛名寶燈焰王如來(lái)。佛壽半劫正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民如轉(zhuǎn)輪王。爾時(shí)大王教諸人民誦毗陀論。時(shí)學(xué)堂中有千童子。年各十五。聰敏多知。聞諸比丘贊佛法僧。有一童子名蓮華德。白善稱比丘言。云何名佛法僧。比丘答言

波羅蜜滿足　　凈性覺(jué)智慧

勝心得成就　　故號(hào)名為佛

無(wú)染性清凈　　冰離于世間

不觀世五蔭　　常住名為法

身心常無(wú)為　　永離四種食

為世良福田　　故稱比丘僧