怨苦篇第七十七（此有七部） 述意部 傷悼部 五陰部 八苦部 雜難部 蟲寓部 地獄部

述意部第一

夫三界輪轉。六道萍移。神明不朽。識慮冥持。乍死乍生。時來時往。棄舍身命。草籌難辯惟大地丘坑莫非我故身。滄海川流皆同吾淚血。以此而觀。誰非親友。人鬼雖別。生滅固同。恩愛之情。時復影響。群邪愚闇。不識親疏。遂使喪彼身形養己軀命。更互屠割共為怨府。歷劫相仇苦報難盡。靜思此事豈不痛心也

傷悼部第二

如中阿含經云。爾時世尊告諸比丘。眾生無始生死長夜轉輪不知苦之本際。諸比丘于意云何。若此大地一切草木。以四指量斬以為籌。以數汝等長夜輪轉生死所依父母。籌數已盡。其諸父母數猶不盡。諸比丘。如是無始生死長夜。輪轉故。不知苦之本際

佛告諸比丘。汝等輪轉生死飲其母乳。多于殑伽河及四大海水。所以者何。汝等長夜。或生象中飲母乳無量數。或生駝馬牛驢諸禽獸類。飲其母乳數無量。汝等長夜棄于冢間。膿血流出亦復如是。或墮地獄畜生餓鬼。髓血流出亦復如是

佛告諸比丘。汝等長夜輪轉生死。所出身血甚多無數。過殑伽河水及四大海。汝于長夜曾生象中。或截耳鼻頭尾四足。其血無量。或受馬駝驢牛禽獸類等。斷截耳鼻頭足四體。其血無量。或身命終棄于冢間。膿血流出其數亦復如是。或長夜輪轉生死。喪失父母兄弟姊妹宗親知識。或喪失錢財為之流淚。甚多無量。過四大海水

佛告諸比丘。汝等見諸眾生安隱快樂。當作是念。我等長夜輪轉生死。亦曾受斯樂。其數無量。或見諸眾生受苦惱。當作是念。我昔長夜輪轉生死以來。曾受如是之苦。其數無量。或見諸眾生而生恐怖衣毛為豎。當作是念。我等過去必曾殺生為傷害者。為惡知識于無始生死長夜輪轉。不知其苦之本際。或見諸眾生愛念歡喜者。當作是念。如過去世時。必為我等父母兄弟妻子親屬師友知識。如是長夜生死輪轉。無明所蓋。愛系其頸。故長夜輪轉。不知苦之本際。是故諸比丘當如是學。精勤方便斷除諸大莫令增長。爾時世尊即說偈言

一人一劫中　　積聚其身骨

常積不腐壞　　如毗富羅山

若諸圣弟子　　正智見真諦

此苦及苦因　　離苦得寂滅

修習八道跡　　正向般涅槃

極至于七有　　天人來往生

盡一切諸結　　究竟于苦邊

佛告諸比丘。眾生無始生死長夜輪轉。不知苦之本際。無有一處不生不死者。如是長夜無始生死。不知苦之本際。亦無有一處無父母兄弟妻子眷屬宗親師長者。譬如大雨滴漚一生一滅。是眾生無明所蓋。愛系其頸。長夜輪轉不知苦之本際。譬如普天大雨洪注東西南北無斷絕處。如是四方無量國土劫壞。如天普雨天下無斷絕處。長夜輪轉不知苦之本際。譬如擲杖空中。或頭落地。或尾落地。或中落地。如是無始生死長夜輪轉。或墮地獄。或墮畜生。或墮餓鬼。又增一阿含經云。爾時三十三天有一天子。身形有五死瑞。一華冠自萎。二衣裳垢坌。三腋下流汗。四不樂本位。五玉女違伴。時彼天子愁憂苦惱捶胸嘆息。時釋提桓因聞此天子愁憂聲。便敕一天子。此何等聲。乃徹此間。彼天子具報所由。爾時釋提桓因自往其所。語彼天子言。汝今何故愁憂苦惱。乃至于斯天子報言。尊者那得不愁。命將欲終有五怪衰。令此七寶宮殿悉當忘失。及五百玉女亦當星散。所食甘露今無氣味。是時釋提桓因語彼天子言。汝豈不聞如來說偈乎

一切行無常　　生者必有死

不生則不死　　此滅最為樂

汝今何故愁憂乃至于斯。一切諸行無常之物。欲使有常者。此事不然。天子報言。云何天帝那得不愁。我今天身清凈無染。光逾日月靡所不照。舍此身已當生羅閱城中豬腹中。生常食屎溺。死時為刀所割。是時帝釋語言。汝今可自歸佛法眾。便不墮三惡趣。故如來亦說此偈

諸有自歸佛　　不墮三惡趣

盡漏處天人　　便當至涅槃

爾時彼天問帝釋言。今如來竟為所在。帝釋報曰。今如來在摩竭提國羅閱城中迦蘭陀竹園所。天子報言。我今無力至彼。帝釋報言。汝當右膝著地長跪。叉手向下方界而作是言。唯愿世尊。善觀察之。今在垂窮之地。愿矜愍之。今自歸三尊如來無所著。時彼天子隨帝釋語。即便長跪向下方界。自稱姓名自歸佛法眾。盡其形壽為真佛子。非用天子。如是至三。說此語已不復處豬胎。乃生長者家。是時天子隨壽長短生羅閱城中大長者家。是時長者婦自知有娠。十月欲滿生一男兒。端正無雙世之希有。年至十歲。父母將至佛所。佛為說法。即于座上諸塵垢盡得法眼凈。無復瑕穢。后離俗出家得阿羅漢果

又正法念經云。爾時夜摩天王。為諸天眾以要言之。于天人中有十六苦。何等十六。天人之中善道所攝。一者中陰苦。二者住胎苦。三者出胎苦。四者怖食苦。五者怨憎會苦。六者愛別離苦。七者寒熱等苦。八者病苦。九者他給使苦。十者遣求營作苦。十一者近惡知識苦。十二者妻子親里衰惱苦。十三者饑渴苦。十四者為他輕毀苦。十五者老苦。十六者死苦。如是十六人中大苦。于人世間乃至命終及余眾苦。于生死中不可堪忍。于有為中無有少樂。一切無常。一切敗壞。爾時夜摩天王以偈頌曰

于人世界中　　有陰皆是苦

有生必歸死　　有死必有生

若住于中陰　　自業受苦惱

長夜遠行苦　　此苦不可說

沒于屎溺中　　熱氣之所燒

如是住胎苦　　不可得具說

常貪于食味　　其心常希望

于味變大苦　　此苦不可說

小心常希望　　于欲不知足

所受諸苦惱　　此苦不可說

怨憎不愛會　　猶如大火毒

所生諸苦惱　　此苦不可說

于恩愛別離　　眾生趣大苦

大惡難堪忍　　此苦不可說

寒熱大苦畏　　生無量種苦

眾生受斯苦　　此苦不可說

病苦害人命　　病為死王使

眾生受斯苦　　此苦不可說

為他所策使　　常無有自在

眾生受斯苦　　此苦不可說

愛毒燒眾生　　遣求大受苦

次第乃至死　　此苦不可說

若近惡知識　　眾苦常不斷

當受惡道苦　　此苦不可說

妻子得衰惱　　見則生大苦

出過于地獄　　此苦不可說

饑渴自燒身　　猶如猛焰火

能壞于身心　　此苦不可說

常為輕賤他　　親里及知識

生于憂悲苦　　此苦不可說

人為老所壓　　身羸心意劣

傴僂任杖行　　此苦不可說

人為死所執　　從此至他世

是死為大苦　　不可得宣說

又九橫經云。佛告比丘。有九輩。九因緣命未盡時便橫死。一為不應飯為飯。二為不量飯。三為不習飯。四為不出生。五為止熟。六為不持戒。七為近惡知識。八為入里不時不知法行。九為可避不避。如是為九因緣人命為橫盡。一不應飯者。名不可意飯。亦為飽腹不調。二不量飯者。名不知節度多飯過足。三不習飯者。名為不知時。冬夏為至他國。不知俗宜飯食未習。四不出生飯者。為飯物未消復上飯。不服藥吐下。由未時消。五為止熟者。大小便來時不即時行。噫噦嚏下風來時制。六不持戒者。名為犯五戒殺盜淫兩舌飲酒。使入縣官捶杖斫刺。或從怨手死。或驚怖念罪憂死。七為近惡知識者。坐不離惡知識故不覺善惡。八為入里不時者。名為冥行。亦里有諍。縣官長吏追捕不避。不如法行妄入他家舍。九為可避不避者。為弊惡象馬牛車蛇蚖井水火刀杖醉惡人等忤擾。是為九橫人命未盡當坐是盡。又五陰譬喻經佛說偈云

沫聚喻于色　　受如水中泡

想譬熱時焰　　行為若芭蕉

器幻喻如識　　諸佛說若此

當為觀是要　　熟省而思惟

空虛之為審　　不睹其有常

欲見陰當爾　　真智說皆然

三事斷絕時　　知身無所直

命盡溫暖氣　　舍身而轉逝

當其死臥地　　猶草無所知

觀其狀如是　　但幻而愚貪

止止為無安　　亦無有牢強

知五陰如此　　比丘宜精進

是以當晝夜　　自覺念正智

受行寂滅道　　行除最安樂